Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

174 Nachrichten aus dem Patriarchat
Diese meine Lesweise ist unzumutbar einseitig, wie der Original-Text selbst
eine verzweifelnde Erinnerung an Revolution - die FRANZÖSISCHE, keine
DEUTSCHE - ist. »Das Volk sprach, indem es seine Rache übte, auch Recht.«
Ein Kommissar wertete so die massenhaften Exekutionen im August und September
1791. Im Bedarfsfall muß das Volk die Rechtsprechung und Rechtsausübung
- ansonsten Attribute der Souveränität - an sich reißen. Biermann rief zur
Revolution auf, nicht zur Lynchjustiz. Er sah: Die Wahrheit lag auf der Straße,
wo sie verkam. Der schwere Koloß »deutsche Geschichte« lastete wie ein Alp auf
dem »öffentlichen Unterricht« (Y. Braun), der ja auch sofort abgebrochen wurde
und sich in allgemeines Privatbegehren nach konvertierbaren Zahlungsmitteln
und Waren konzentriert zerstreute.
Während der ersten DEUTSCHEN Revolution - sie dauerte knapp zweieinhalb
Monate: von Mai bis Mitte Juni 1849 - beteiligten sich alle Klassen an den
Aufständen; ihre Ziele waren zutiefst voneinander geschieden, teilweise war die
Revolution selbst gar nicht in ihrem Interesse, wie dies Engels für die Arbeiterklasse
vorzeigt, aber sie war ein geeignetes Mittel, »auf jeden Fall eine Krise herbeizuführen«.
Und er resümiert verbittert über das »deutsche Kleinbürgerum«,
daß es zu nichts anderem in der Lage sei, als »jede Bewegung zugrunde zu richten,
die sich seinen Händen anvertraut.« -
Wer war im deutschen Herbst 1989 am lautesten auf den Straßen und übernahm
den Beginn eines Aufstandes und richtete ihn zugrunde? »Wir sind EIN
Volk«, das war nicht der Ruf nach eigener Souveränität, nicht das Verlangen, die
Regelung des Gemeinwesens selbst zu übernehmen, sondern die prahlerische
Forderung, selbst übernommen zu werden. Und es war vor allem nicht die Lust,
die Not, das Vergnügen, die kriscnhaftc Tat des SICH-SELBST-VERÄNDERN­
WOLLENS. Ganz verkettet mit einer bestimmten Lesweise des Marxismus
suchte die Bevölkerung auf der Straße veränderte Bedingungen, in die man sich
dann besser einrichten könne. Mühsam wird jetzt gelernt, was ÖKONOMISMUS
gemeint hatte. Biermann schreibt: Ich hoffte auf einen Jurchterregenden Hieb
gegen die verhaßte Bonzenbande. Warum? Daß wir hier im fernen anderen
Deutschland unseren Augen und Ohren kaum trauten, - zu Beginn - es aber
taten, mag angehen, denn wir DACHTEN ja nur, daß die Unterdrückung gesellschaftlicher
Kompetenzen, ihre Male in die Unterdrückten einkerbt. Wir glaubten
an Wunder und nicht an Persönlichkeitstheorien. Und Biermann, der sich
selbst zitiert, hatte den Kleinen Mann schon in der DDR satt. Er wurde enttäuscht,
aber das ist seine Geschichte und nicht die Anklage an Historie. Sein Ruf
nach Taten ähnelt jenem der Frauenbewegung vor vielen Jahren, der an die
Hausfrauen ging: Widerstand zu leisten, in den Streik zu treten usw. Aber er traf
auf atomisierte Wesen, die einander nicht erkennen konnten, da zwischen jeder
von ihnen und der nächsten ein (Ehe-)Mann stand. Zwischen dem deutschen
Kleinbürger Ost und dem deutschen Bürger West standen zwei Regierungen. Sie
wurden WIe Ehemänner behandelt; sie wurden nicht beseitigt.
Kornelia Hauser
DAS ARGUMENT 198/1993 ©