Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV
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174 Nachrichten aus dem Patriarchat<br />
Diese meine Lesweise ist unzumutbar einseitig, wie der Original-Text selbst<br />
eine verzweifelnde Erinnerung an Revolution - die FRANZÖSISCHE, keine<br />
DEUTSCHE - ist. »Das Volk sprach, indem es seine Rache übte, auch Recht.«<br />
Ein Kommissar wertete so die massenhaften Exekutionen im August und September<br />
1791. Im Bedarfsfall muß das Volk die Rechtsprechung und Rechtsausübung<br />
- ansonsten Attribute der Souveränität - an sich reißen. Biermann rief zur<br />
Revolution auf, nicht zur Lynchjustiz. Er sah: Die Wahrheit lag auf der Straße,<br />
wo sie verkam. Der schwere Koloß »deutsche Geschichte« lastete wie ein Alp auf<br />
dem »öffentlichen Unterricht« (Y. Braun), der ja auch sofort abgebrochen wurde<br />
und sich in allgemeines Privatbegehren nach konvertierbaren Zahlungsmitteln<br />
und Waren konzentriert zerstreute.<br />
Während der ersten DEUTSCHEN Revolution - sie dauerte knapp zweieinhalb<br />
Monate: von Mai bis Mitte Juni 1849 - beteiligten sich alle Klassen an den<br />
Aufständen; ihre Ziele waren zutiefst voneinander geschieden, teilweise war die<br />
Revolution selbst gar nicht in ihrem Interesse, wie dies Engels <strong>für</strong> die Arbeiterklasse<br />
vorzeigt, aber sie war ein geeignetes Mittel, »auf jeden Fall eine Krise herbeizuführen«.<br />
Und er resümiert verbittert über das »deutsche Kleinbürgerum«,<br />
daß es zu nichts anderem in der Lage sei, als »jede Bewegung zugrunde zu richten,<br />
die sich seinen Händen anvertraut.« -<br />
Wer war im deutschen Herbst 1989 am lautesten auf den Straßen und übernahm<br />
den Beginn eines Aufstandes und richtete ihn zugrunde? »Wir sind EIN<br />
Volk«, das war nicht der Ruf nach eigener Souveränität, nicht das Verlangen, die<br />
Regelung des Gemeinwesens selbst zu übernehmen, sondern die prahlerische<br />
Forderung, selbst übernommen zu werden. Und es war vor allem nicht die Lust,<br />
die Not, das Vergnügen, die kriscnhaftc Tat des SICH-SELBST-VERÄNDERN<br />
WOLLENS. Ganz verkettet mit einer bestimmten Lesweise des Marxismus<br />
suchte die Bevölkerung auf der Straße veränderte Bedingungen, in die man sich<br />
dann besser einrichten könne. Mühsam wird jetzt gelernt, was ÖKONOMISMUS<br />
gemeint hatte. Biermann schreibt: Ich hoffte auf einen Jurchterregenden Hieb<br />
gegen die verhaßte Bonzenbande. Warum? Daß wir hier im fernen anderen<br />
Deutschland unseren Augen und Ohren kaum trauten, - zu Beginn - es aber<br />
taten, mag angehen, denn wir DACHTEN ja nur, daß die Unterdrückung gesellschaftlicher<br />
Kompetenzen, ihre Male in die Unterdrückten einkerbt. Wir glaubten<br />
an Wunder und nicht an Persönlichkeitstheorien. Und Biermann, der sich<br />
selbst zitiert, hatte den Kleinen Mann schon in der DDR satt. Er wurde enttäuscht,<br />
aber das ist seine Geschichte und nicht die Anklage an Historie. Sein Ruf<br />
nach Taten ähnelt jenem der Frauenbewegung vor vielen Jahren, der an die<br />
Hausfrauen ging: Widerstand zu leisten, in den Streik zu treten usw. Aber er traf<br />
auf atomisierte Wesen, die einander nicht erkennen konnten, da zwischen jeder<br />
von ihnen und der nächsten ein (Ehe-)Mann stand. Zwischen dem deutschen<br />
Kleinbürger Ost und dem deutschen Bürger West standen zwei Regierungen. Sie<br />
wurden WIe Ehemänner behandelt; sie wurden nicht beseitigt.<br />
Kornelia Hauser<br />
DAS ARGUMENT 198/1993 ©