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(30) Sieht man die Bedeutung der Marokko-Reise unter <strong>dem</strong> Gesichtspunkt ihrer<br />
Fernwirkung auf die Synthese, die Delacroix für sein malerisches Werk in Saint-<br />
Sulpice fand, dann stimmen die 20 Jahre, die Jakob <strong>dem</strong> Laban dienen mußte, bis er<br />
ins Land seiner Bestimmung zurückkehren konnte, recht gut <strong>mit</strong> der Zeit überein,<br />
die Delacroix seit der Marokko-Reise benötigte, bis er den Schatz, den er dort<br />
„inkubierte“, in Saint—Sulpice endlich heben konnte. Die Gestaltung der Bildthe-<br />
men für Saint-Sulpice liegt in den Skizzen des Frühjahrs 1850, also genau 18<br />
Jahre nach Marokko und 20 Jahre nach <strong>dem</strong> „Sardanapal“, im Grundsätzlichen vor.<br />
Das „Dienen“ bezöge sich bei Delacroix zum einen auf die disziplinierten Ausein-<br />
andersetzungen <strong>mit</strong> den Widerständen des „mentiers“, auf die Auseinandersetzungen<br />
<strong>mit</strong> den Fremdbestimmungen seiner malerischen Existenz, insbesondere den Widrig-<br />
keiten, die von der aka<strong>dem</strong>ischen offiziellen Malerei ausgingen. Des weiteren lie-<br />
ßen sich die 20 Jahre des Dienens spezifizieren als die Zeit der der letzten<br />
Wandmalerei in Saint-Sulpice vorausgehenden — 1855 beginnenden — großen Dekora-<br />
tions—Aufträge, in denen er tatsächlich viel mehr als in Saint-Sulpice an die<br />
Anforderungen der Auftraggeber und des jeweils öffentlichen Ortes gebunden war.<br />
Demgegenüber konnte er in Saint-Sulpice, an diesem historisch wenig bedeutenden<br />
Ort und unter den Augen von Geistlichen, die von religiöser Malerei ohnehin ganz<br />
andere Vorstellungen hatten, vergleichsweise frei und unkontrolliert, fast als<br />
Privatmann, eine große Wanddekoration schaffen, die zugleich sein ganz intimes<br />
eigenes Werk war, <strong>mit</strong> <strong>dem</strong> in einer letzten Anstrenung, zu sich selbst fand.<br />
(31) So wie Laban den Jakob <strong>mit</strong> allen Mitteln in seinen Diensten halten und an<br />
der Vollendung seiner Bestimmung hindern wollte, so hatte Delacroix bis zum Ende<br />
seines Lebens um die Unabhängigkeit seiner Existenz als Maler zu kämpfen.<br />
Delacroix konnte als Geistesaristokrat ja nicht einfach den Weg der „Bohemiens“<br />
gehen und sich Nation und Gesellschaft gegenüber für gleichgültig und verpflich-<br />
tungslos erklären. Das hätte einen vollständigen, auch inneren Bruch <strong>mit</strong> seiner<br />
Herkunftsfamilie und seinem