Jakobs Kampf mit dem

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zelne Kinder von bestimmten Elternteilen vorgezogen und diese Koalitionen im
Kampf der Gatten untereinander benutzt werden
Er wurde damit ein Unsterblicher wie Mozart und ein Göttlicher wie Dante.
Bevor diese schon vorgreifende Interpretation weiter belegt und ausgefaltet wird,
soll zunächst der Gang der Aufweisung von Entsprechungen einzelner Elemente der
Jakobs—Erzählung mit der Biographie von Delacroix weiter aufgenommen werden.
Die soeben summarisch interpretierte Sequenz der Jakobs—Erzählung, in der Jakob
durch List seinen Bruder Esau um den Segen des Vaters für den Erstgeborenen
bringt, stellt insgesamt eine strukturelle Parallele zu Delacroix‘s Familiensi-
tuation dar. Demgegenüber treten Entsprechungen auf der Ebene konkreter Details
in den Hintergrund. Insbesondere fehlt eine konkrete Entsprechung zur arglistigen
Täuschung des Vaters, in der sich Mutter und Sohn geplant und bewußt zusammenfin-
den.
(16) Als Delacroix‘s Vater starb, war Eugène sieben Jahre alt. In einem Jugend-
brief an seinen Freund Pierret aus dem Jahre 1819 schildert er in Erwiderung von
dessen Bericht über den Tod von dessen Vater das Sterben seiner Mutter in beweg-
ten Worten. Warum schreibt er nicht auch über den Tod seines Vaters? Darüber gibt
es bei Delacroix nirgendwo einen Bericht. Wir können daraus schließen, daß er ihn
entweder nicht miterlebt hat oder die Erinnerung daran verblaßt ist. Auf jeden
Fall wird er nicht dessen abschließenden Segen in einem feierlichen Moment emp-
fangen haben. Dagegen werden seine beiden Brüder — 1805 - schon in den napoleoni-
schen Feldzügen befunden haben und wohl kaum zugegen gewesen sein. Entsprechend
werden die Eltern diese Abwesenheit beklagt haben. Für Eugène wird also das Ster-
ben des Vaters in der Erinnerung viel mehr eine Angelegenheit zwischen diesem und
seinen älteren Brüdern als den