FORSCHUNGEN DIE IRANISCHEN NORDGHALOÄER
FORSCHUNGEN DIE IRANISCHEN NORDGHALOÄER FORSCHUNGEN DIE IRANISCHEN NORDGHALOÄER
6« Mundarten zu Hefern. Ich will hier Hörnle's Mittheilungen mit de¬ nen anderer Reisenden über diesen Gegenstand zusammenstellen. In dem Magazin für die neueste Geschichte der evangelischen Missions- und Bibelgesellschaften. Jahrgang 1 836. (Basel 8".) S. 403 lesen wir: «Die kurdische Sprache beirieb ich bisher ^^) neben der persischen nur in sofern, als es mir zur Beurlheilung ihrer ver¬ schiedenen Mundarten nöthig schien. Zwar hatte ich geraume Zeit einen jungen Kurden als Lehrer, mit welchem ich aus dem Evan- lium Johannis eine kurdische Uebersetzung versuchte, und diese Andern zur Berichtigung vorlas; aber ich konnte nur langsam vor¬ anschreiten, indem mich neben vielen Schwierigkeiten der Gedanke an die mannigfaltigen Dialecle dieser Sprache hemmte, und die Be- sorgniss in mir erregte, aus Mangel an Kennlniss derselben, gar leicht Zeil und Mühe an einen für die Bibelübersetzung untauglichen Dialect zu verschwenden.» Daher erschien dem Missionär, zur näheren Untersuchung der kurdischen Dialecle, eine Reise nach dem Kurdenlande nöthig. Es sei hier aus dem Tagebuche ^**), welches Hörnle auf dieser Reise mit seinem Gefährten Schneider geführt, dasjenige mitgetheilt, was sich auf die kurdischen Dialecte be¬ zieht. Die beiden Missionäre hatten von der Bibelgesellschaft in London eine kurdische Uebersetzung der Evangelien in Händen. Kein Kurde, dem sie dieselbe zur Einsicht vorlegten, konnte sie le¬ sen und verstehen. Der Eine gab diesen, der Andere jenen Grund dafür an. Der Zweck der Reise war also ein mehrfacher: erstens an dem Orte, wo jene Uebersetzung gemacht worden war, Aufschluss über den erwähnten Umstand zu erhalten, zweitens auszumitleln, welcher von den vielen Dialecten der für die Uebersetzung taug¬ lichste sei. Daneben wollten sie drittens sehen, ob die Kurden im Allgemeinen so viel Kenntniss der persischen, arabischen und tür¬ kischen Sprache besitzen, um die Uebersetzung des N. T. in diesen Sprachen benutzen zu können. 29) Der Brief ist vom 3. Dec. 1835 auj Tebrtz. 30} a. a. 0. S. 481
63 Am 24. Oct. 1835 verHessen die beiden Reisenden Tebrîz. Auf dem Wege zwischen Salmas und dem Dorfe Gawilan (am 26. Oct.) trafen sie mehrere Kurden, die sie versicherten, «dass die Kurden dieser Gegend alle die talarisch-türkische Sprache verstehen, in ihren Schulen ein wenig persisch treiben, unter sich aber nur kurdisch reden.» «Urmia, d. 1. Nov. Frühe Morgens Besuch von einem Perser und einem Kurden. Letzterer war vom Stamme Mekri, konnte mir aber wenig Auskunft geben über sein Volk und dessen Spra¬ che, und obwohl er persisch und türkisch sprach, konnte er doch weder lesen noch schreiben». An demselben Tage gingen Hörnle und Schneider nach dem syrischen Dorfe Gögtaza, eine Meile süd¬ östlich von der Stadt Urmia gelegen. In jenem Dorfe fanden sie Verwandte des Bischofs Schevros, des Verfassers der erwähnten kurdischen Uebersetznng der Evangelien. Aus den Mittheilungen über Schevros möge Folgendes hier stehen: «Nachdem er in Kon¬ stantinopel, wahrscheinlich von einem Agenten der brilliscben Bi¬ belgesellschaft den Auftrag erhalten hatte, eine Uebersetzung. der vier Evangelien in die Kurdensprache zu besorgen, liess er sich in Urmia nieder, verschaffte sich einen unterrichteten Kurden MoHah Mohammed, nahm ihn zu sich in's Haus, und versorgte ihn vorläufig mit Kost und Kleidern. Der Kurde war vom Sumaili-Stamme, und redete mithin den Hakari-Dialecl, in welchem er unter der Aufsicht des Schevros die Uebersetzung nach dem Arabischen ausfertigte. Dessen erstmalige Uebersetzung wurde ein- oder zweimal überar¬ beitet. Dem ungeachtet ist sie unbrauchbar. Kein Kurde, selbst an dem Orte, wo sie angefertigt wurde, kann sie lesen oder verstehen. Ueberdies sind vom Evangelium Johannis nur die ersten dreiCapitel vorhanden, auch fehlen einige Capitel in den übrigen Evangelien.» 4. Nov. Ein Kurde Mirsa Hasan unterrichtete Schneider im Per¬ sischen, Hörnle im Kurdischen. «Wir erfuhren von ihm auchMan- ches, was für unsern Zweck nützlich war. Er nannte uns eine Menge Stämme, welche im Norden des kurdischen Gebirges woh¬ nen, theils frei, theils zinsbar sind, und vier verschiedene Dialecte
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- Seite 26 und 27: ftO Ich weiss nicht, geh und bring
- Seite 28 und 29: 88 Wörter mitgetheilt; von ihnen s
- Seite 30 und 31: 84 daughter (ibid.) undkussaword (I
- Seite 32 und 33: 86 eben festzustellen versucht, wir
- Seite 34 und 35: 88 Sad hezâr khanjar telâ berôva
- Seite 36 und 37: 30 versilät zu Kasan ausführte*).
- Seite 38 und 39: 8» tion der bei A. Chodzko Spécim
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- Seite 42 und 43: 30 dass Länge und Kürze der Vocal
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- Seite 48 und 49: 4« tes persans, ausgesprochen. Auc
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- Seite 52 und 53: 46 brauch der arabischen Wörter is
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- Seite 66 und 67: oo In das Verständniss dieser Volk
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- Seite 104 und 105: G: kiri membro virile. Vgl. npers:
- Seite 106 und 107: 29 und in Höfer's Zeitschrift n, 3
- Seite 108 und 109: kemér, GürteL G: kamar cmïwm; Vc
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- Seite 112 und 113: keif biké, geniesse, 27.14. ter =
- Seite 114 und 115: giH, Ast, 4.34; 21.2; 25.12. giyék
- Seite 116 und 117: tungwar. Spiegel (üeber die ira¬
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Mundarten zu Hefern. Ich will hier Hörnle's Mittheilungen mit de¬<br />
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In dem Magazin für die neueste Geschichte der evangelischen<br />
Missions- und Bibelgesellschaften. Jahrgang 1 836. (Basel 8".) S.<br />
403 lesen wir: «Die kurdische Sprache beirieb ich bisher ^^) neben<br />
der persischen nur in sofern, als es mir zur Beurlheilung ihrer ver¬<br />
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einen jungen Kurden als Lehrer, mit welchem ich aus dem Evan-<br />
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Andern zur Berichtigung vorlas; aber ich konnte nur langsam vor¬<br />
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an die mannigfaltigen Dialecle dieser Sprache hemmte, und die Be-<br />
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leicht Zeil und Mühe an einen für die Bibelübersetzung untauglichen<br />
Dialect zu verschwenden.» Daher erschien dem Missionär, zur<br />
näheren Untersuchung der kurdischen Dialecle, eine Reise nach dem<br />
Kurdenlande nöthig. Es sei hier aus dem Tagebuche ^**), welches<br />
Hörnle auf dieser Reise mit seinem Gefährten Schneider geführt,<br />
dasjenige mitgetheilt, was sich auf die kurdischen Dialecte be¬<br />
zieht. Die beiden Missionäre hatten von der Bibelgesellschaft in<br />
London eine kurdische Uebersetzung der Evangelien in Händen.<br />
Kein Kurde, dem sie dieselbe zur Einsicht vorlegten, konnte sie le¬<br />
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dafür an. Der Zweck der Reise war also ein mehrfacher: erstens an<br />
dem Orte, wo jene Uebersetzung gemacht worden war, Aufschluss<br />
über den erwähnten Umstand zu erhalten, zweitens auszumitleln,<br />
welcher von den vielen Dialecten der für die Uebersetzung taug¬<br />
lichste sei. Daneben wollten sie drittens sehen, ob die Kurden im<br />
Allgemeinen so viel Kenntniss der persischen, arabischen und tür¬<br />
kischen Sprache besitzen, um die Uebersetzung des N. T. in diesen<br />
Sprachen benutzen zu können.<br />
29) Der Brief ist vom 3. Dec. 1835 auj Tebrtz.<br />
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