FORSCHUNGEN DIE IRANISCHEN NORDGHALOÄER

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tes persans, ausgesprochen. Auch fehlen bei Ditlel, wie beiH. Bere¬
sin, Nachrichten darüber, welcher Art die Individuen waren, die
ihm als lebendige Quellen bei seinen Sprachstudien gedient haben.
Nur an einer Stelle (S. 61), bei Erwähnung eines Dichters, Assad-
UUah mit dem Beinamen Schah-Navaza, sagt er, dass dieser sein Leh¬
rer gewesen; aber für welchen Dialect? An einer Stelle (S. 3),
welche für die Einleitung seiner Abhandlung über die kurdischen
Dialecte bestimmt gewesen sein muss, sagt Ditlel, dass er einen
grossen Theil der von ihm aufgestellten Regeln aus kurdischen Dich¬
tern belegen wird. Für den von ihm Kurdi genannten Dialect ge¬
schieht dies nicht. Auch sagt er S. 139, dass derselbe fast gar keine
Schrifldenkmale besitze [?].
Ich führe hier fast alle aus Dichtern bei Dittel citirten Stellen an,
und gebe auch an, wo sie als Beispiele angeführt sind; der Leser
wird sich dadurch ein Urtheil bilden können über Ditlels Behand-
lungsweise der Formenlehre kurdischer Dialecte.
S. 57, wo von kurdischen Dichtern die Rede, ist der Anfang
der Ode «Gott» von Mûl'a Nedef gegeben :
>jjj*y M.^^ L
»J.^-? Le o^ tj*^ ,j»
Dieselben Zeilen werden auch S. 229 angeführt als Beispiel
der Endung j{ ni für die ^.pers. sing, im Leki ^"). Daselbst wird
als Beispiel der Endung (j für dieselbe Person folgende Zeile,
wahrscheinlich auch aus derselben Ode ^'), angeführt:
Die Uebersetzung dieser 6 Zeilen wäre nach Dittel :
20) Ş. 136 heisst es, dass er unter Kurdi die Dialecte des nördlichen Kurdi¬
stans, auch Chorasans verstehe.
21) Die,Ode «.Gott» gehört dem Dialect Leki an, nicht Luri, wie ich in mei¬
nem Reiseberichte irrthümlich angegeben.