das ungarische medizinstudium des 18. jahrhunderts an der ...

Grundfunktion nachzukommen, d.h. Beamte und Juristen, Pädagogen und Theologen, Ärzte und Naturwissenschaftler
für den Bedarf des Landes auszubilden; bei entsprechender institutioneller Ausstattung
und bei ausreichender Subventionierung wäre ein Abwandern der akademischen Jugend auf nichtpreußische
Hochschulen kaum zu befürchten gewesen. Mit Halle hatte man aber gesonderte Absichten.
Die neue Universität sollte ein freies und von innerprotestantischen Querelen unabhängiges Bildungszentrum
werden, ein Attraktivpunkt für das vorwiegend lutherische Bevölkerungsgros des eigenen Territoriums
und zugleich auch für die ausländischen Lutheraner (unter „Ausländern" verstand man im
Sprachgebrauch der Zeit sämtliche Nicht-Preußen). Es ging also nicht zuletzt um die Etablierung eines
Gegenpols zur lutherischen Orthodoxie der Sächsischen Universität von Wittenberg, um das In­
Grenzen-Halten des preußischen Auslandsstudiums und eine auch die Ausländer ansprechende Ausbildungsofferte.
Die evangelisch-reförmierte Hochschule von Frankfurt erschien aber für eine derartige
Rolle ebenso ungeeignet wie das im calvinistischen Umfeld gelegene niederrheinische Duisburg. Königsberg
war zwar lutherisch, lag aber für eine derartige Aufgabenstellung allzu abseits. Aus hochschulpolitischer
Sicht heraus ging es also um den Gewinn einer innerevangelischen Dominanz, um eine
universitäre Vormachtstellung im protestantischen Deutschland. Es dauerte nicht lange, dann zeigte
sich auch für die Universität Halle ein Zuzug, wie er bis dahin den benachbarten sächsischen Universitäten
gegolten hatte. 6
Bis 1730 schrieben sich 23 136 Studiosi in die Matrikel ein, wobei Theologen
und Juristen das Hauptkontingent bildeten. 7
Nun sind Immatrikulationszahlen an jungen Universitäten
nicht unbedingt ein Kriterium für fachliche Bedeutung; ganz allgemeine Neugier, die ,,Freude am
Neuen", waren oft genug auch schon vorher bei anderen Universitätsgründungen feststellbar gewesen,
und die einzige „Goldene Zeit" war bei manchen Universitäten auf die Gründungsphase beschränkt
geblieben. 8
An Grundsätzliches war aber zu denken, wollte man Attraktivität auf Dauer gewinnen:
Lehre auf hoher Ebene, zeitgerechte Einrichtungen, großzügige Dotierungen, Engagement von Förderkreisen
und nicht zuletzt auch Liberalität im Hochschulalltag. Sollte zudem der Einzugsbereich die politischen
Grenzen überschreiten, dann mußte auf alles verzichtet werden, was den Ruch des Staats- und
Religionsdoktrinären tragen konnte.
Alle diese Prämissen wurden in Halle in bemerkenswerter Form Realität. Es gelang dank der Tatsache,
daß ein Miteinander von konfessionellen und wissenschaftlich determinierten Fortschrittsbewegungen
zustande kam, indem das von Christian Thomasius (1655—1728) repräsentierte Aufklärungsdenken
der Zeit eine universitäre Allianz mit dem von August Hermann Francke (1663—1727)
vertretenen Pietismus spezifisch hallescher Prägung einging. 9
Der Pietismus als eine religiöse Reformbewegung
mit ausgeprägter sozialer Komponente stand damals selbst in Abwehrhaltung gegen die
lutheranische Orthodoxie und war zwangsläufig gehalten, für religiöse Toleranz einzutreten; das bedeutete,
daß auch ein sich zu den Reformierten bekennender Christ in Halle heimischer war als beispielsweise
dort, wo die Orthodoxie das Sagen hatte. Auch für das Ausland wurde Halle auf diese
Weise zu einer Hochburg des protestantischen Studiums; knapp 300 ungarische Absolventen der Jahre
zwischen 1694 und 1730 legen hierfür beredtes Zeugnis ab. 10
Aus ungarischer Sicht heraus bedeutete
das eine unübersehbare Umorientierung, hatte man sich doch zuvor sehr stark auf die sächsischen Uni-
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Eulenburg, F.: Die Frequenz der deutschen Universitäten (Leipzig 1904); Mühlpfordt, G.: „Die »sächsischen
Universitäten« Leipzig, Jena, Halle und Wittenberg als Vorhut der deutschen Aufklärung" in: Abhandl. Sachs.
Akademie der Wissensch, zu Leipzig, Phil.-hist. Klasse, Bd. 71, H. 3, S. 25—50 (Berlin 1987)
Juntke, F., u. Zimmermann, F. (Hrsg.): Matrikel
(1690-1730) (Halle I960)
der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, Bd. I
Mühlpfordt, G.: „Die Petersburger Aufklärung und Halle" Canad.-Amer. Slavic Studies 13 (1979), S. 488—509
Selbmann, E.: „Die gesellschaftlichen Erscheinungsformen des Pietismus hallischer Prägung" in: 450 Jahre
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, Bd. II, S. 59—76 (Halle 1952)
Zimmermann. F.: „Materialien zur Herkunft der Studenten der Universität Halle in der Zeit von 1696—1730"
in: 450 Jähre Martin-Luther-Universität Halle—Wittenberg Bd. II, S. 95-100 (Halle 1952)