Armut und Bildung - Erwachsenenbildung als Angebot für ... - goldfisch

8 Armut und Bildung
Wilhelm Filla
Einführung zur Tagung „Armut und Bildung“
Gesellschafts- und Demokratiepolitik
Armut und Bildung – und ich füge präzisierend
hinzu – Erwachsenenbildung, ist ein Thema, das
erst in letzter Zeit mehr und mehr in den
Blickpunkt tritt. Das gilt insbesondere für
Einrichtungen, die von ihrem Tätigkeitsschwerpunkt
her, auf Allgemeinbildung hin
orientiert sind wie die Veranstalter der heutigen
Tagung, das Forum Katholischer Erwachsenenbildung
und der Verband Österreichischer
Volkshochschulen, den ich hier vertrete.
„Armut und Bildung“ ist aber nicht nur ein sozial- und bildungspolitisches Thema, sondern ein
eminent gesellschaftspolitisches und – ich füge auch hier präzisierend hinzu –
demokratiepolitisches. Und zwar deshalb, weil es bei „Armut und Bildung“ bei weitem nicht
nur um die vermehrte Teilnahme von Benachteiligten in Einrichtungen der
Erwachsenenbildung geht, sondern um soziale Teilhabe im umfassenden Sinn. Die Realisierung
sozialer Teilnahme als Ziel von Bildungstätigkeit, gerade mit Benachteiligten, ist Konsens der
Bildungspraktiker/innen und der Bildungswissenschaft. Das in einem relevanten Ausmaß zu
realisieren, ist allerdings leicht zu fordern, aber alles, nur nicht leicht zu verwirklichen.
Die heutige Veranstaltung, die erfreulicherweise vom Bundesministerium für Arbeit, Soziales
und Konsumentenschutz gefördert wird, soll dazu einen möglichst konkreten und im Idealfall
nachhaltig wirkenden Beitrag leisten.
Positionierung der Erwachsenenbildung
Dabei geht es vor allem auch darum, zu überlegen, wie sich Erwachsenenbildung über
Veranstaltungen, die sie durchführt hinaus positioniert, welche Sprache und welche Begriffe sie
verwendet und mit welcher Perspektive sie agiert.
Lassen Sie mich das an konkreten Beispielen deutlich machen. Üblicherweise wird – auch im
Zusammenhang mit Armut – von „bildungsfernen Schichten“ gesprochen und ich gestehe, dass
ich das auch schon getan habe. Damit wird aber in der Tendenz unterstellt, dass
„Bildungsferne“ den Subjekten, den Betroffenen, anzulasten ist. Die Verhältnisse, die
Bildungsferne gleichsam „produzieren“, geraten aus dem Blick.
Ein anderes sprachliches Beispiel, das eine perspektivische Dimension aufweist, ist „Integration
durch Bildung“. In einem jüngst vom Deutschen Institut für Erwachsenenbildung
herausgebrachten Buch „Inklusion und Weiterbildung“ unterscheidet dessen Herausgeber
Martin Kronauer zwischen Integration und Inklusion und hält dazu fest: Integration geht von
der gegebenen Gesellschaft aus, während Inklusion die Überwindung exkludierender
Verhältnisse fordert und darauf hin orientiert. Und das ist ein großer, und kein bloß
terminologischer Unterschied.