Teil I

Bachelor Thesis
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten
Eine qualitative Untersuchung aus der Perspektive der Einstellungsforschung
(Diese Bachelor Thesis ist vertraulich)
Autorin: Isabelle Nold
Kontakt: isabelle.nold@students.fhnw.ch
Wissenschaftliche Betreuung: Prof. Dr. Dorothea Schaffner
Praxispartner: Forum für die Integration der Migrantinnen und Migranten (FIMM Schweiz)
Eingereicht: Basel, Juli 2011
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten

Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten
Eine qualitative Untersuchung aus der Perspektive der Einstellungsforschung
Autorin:
Isabelle Nold
Rixheimerstrasse 3
4055 Basel
++41 76 376 76 47
isabelle.nold@students.fhnw.ch
Wissenschaftliche Betreuung:
Prof. Dr. Dorothea Schaffner
Institut für Kommunikation und Marketing
Zentralstrasse 9
6002 Luzern
++41 41 228 99 50
dorothea.schaffner@hslu.ch
Praxispartner:
Jasmina Causevic
FIMM Schweiz
Speichergasse 39
3011 Bern
++41 31 328 98 98
jasmina.causevic@fimm.ch
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten

Abstract
Im Zusammenhang mit dem europäischen Jahr der Freiwilligentätigkeit 2011 und in Zusammenarbeit mit
dem Forum für die Integration der Migrantinnen und Migranten (FIMM Schweiz), stellte sich die Frage,
welche Gründe Migrantinnen und Migranten dazu bewegen, formelle Freiwilligenarbeit zu leisten. Auf der
Basis der Einstellungstheorie von Eagly & Chaiken (1993) sowie der Theorie des geplanten Verhaltens
(Ajzen, 1985) wurden neun Migrantinnen und Migranten aus drei verschiedenen Nationen nach ihren
Einstellungen und Beweggründen befragt. Durch die zu diesem Zweck herangezogene qualitative Methode
konnten die Befragungen entsprechend durchgeführt und ausgewertet werden. Die dabei gelieferten
Ergebnisse liessen auf grundsätzlich positive Einstellungen der Migrantinnen und Migranten gegenüber der
formellen Freiwilligenarbeit schliessen. Aus den Befragungen konnten vier Hauptbeweggründe abgeleitet
werden: eigener Kulturkreis und die allgemeine Gesellschaft unterstützen, Integrationsförderung, Pflicht und
Verantwortung, Herzensangelegenheit. Nebst den Einstellungen und Beweggründen sind auch
Schwierigkeiten und Hindernisse Wünsche für die Zukunft der formellen Freiwilligenarbeit aufgedeckt
worden.
Schlüsselwörter: Einstellungen, Intentionen, formelle Freiwilligenarbeit, Freiwilligenarbeit, Migration,
Integration und Vereine
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten

Ehrenwörtliche Erklärung
Hiermit erkläre ich, die vorliegende Bachelor Thesis selbstständig, ohne Mithilfe
Dritter und nur unter Benutzung der angegebenen Quellen verfasst zu haben.
Datum: .......................................................................
Unterschrift: ........................................................................
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten

Dank
Während des Verfassens dieser Bachelorarbeit standen mir Menschen bei, die mich in verschiedener Weise
unterstützt, begleitet und ermutigt haben. An dieser Stelle möchte ich mich bei ihnen bedanken:
Frau Dr. D. Schaffner für die wissenschaftliche Betreuung und die hilfreichen fachlichen Rückmeldungen.
Frau Jasmina Causevic, Ansprechperson FIMM Schweiz, für die gute und vertrauensvolle Zusammenarbeit.
Meiner ganzen Familie, im speziellen meinem Vater für die Korrekturen und das Gegenlesen. Meinen
Freundinnen für die Ermutigungen und für den Austausch.
Ein besonderer Dank geht an alle Interviewpartnerinnen und Interviewpartner, denn ohne sie wäre diese
Arbeit nicht zustande gekommen. Ich möchte mich insbesondere für ihre Offenheit, ihr Vertrauen und ihr
Interesse an dieser Arbeit bedanken.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten

INHALTSVERZEICHNIS
Teil I: Einleitung 1
1.1. Ausgangslage 1
1.2. Die Ziele dieser Arbeit 3
1.3. Die Fragestellungen 4
1.4. Abgrenzung 4
1.5. Der Aufbau der Arbeit 5
Teil II: Ergebnisse aus der Literatur 6
2.1 Freiwilligenarbeit 6
2.1.1 Begrifflichkeiten und Formen der Freiwilligenarbeit 6
2.1.2 Freiwilligenarbeit und Migrantinnen und Migranten 8
2.1.3 Exkurs Migration 8
2.1.4 Die Begrifflichkeit Migrantinnen und Migranten 8
2.2 Psychologische Grundlagen 10
2.2.1 Begriffserklärung Einstellung 10
2.2.2 Die Funktionen von Einstellungen 12
2.2.3 Einstellungen und Verhalten 12
2.2.4 Das Korrespondenzprinzip 13
2.2.5 Die Theorie des geplanten Verhaltens 14
Teil III: Empirischer Teil 16
3.1 Das Forschungsverfahren 16
3.1.1 Das halbstandardisierte Interview 17
3.1.2 Zugang zum Forschungsfeld 18
3.1.3 Entstehung des Materials 19
3.2 Das Auswertungsverfahren 22
3.2.1 Die qualitative Inhaltsanalyse 22
3.2.2 Auswertungstechnik 23
Teil IV: Ergebnisse 25
4.1 Meinungen und Einstellungen zur formellen Freiwilligenarbeit 25
4.2 Subjektive Normen 33
4.3 Wahrgenommene Verhaltenskontrolle 37
4.4 Wünsche für die Zukunft 41
Teil V: Reflexion 42
5.1 Diskussion 42
5.2 Fazit 44
5.3 Ausblick 47
Teil VI: Praxisbezug 48
6.1 Ausgangslage 48
6.2 Umsetzungsvorschläge für FIMM Schweiz 49
7. Literaturverzeichnis 52
8. Abbildungsverzeichnis 54
Anhang 55
Anhang A – Leitfaden für die Befragungen und die Gruppendiskussion 55
Anhang B – Stichprobe der Befragten Fehler! Textmarke nicht definiert.
Anhang C – Protokoll Gruppendiskussion Fehler! Textmarke nicht definiert.
Anhang D – Kategorien und Transkripte 58
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten

Teil I: Einleitung
1.1. Ausgangslage
Im Rahmen des Bachelorstudiums an der Fachhochschule Nordwestschweiz (FHNW) der
angewandten Psychologie ist die vorliegende Arbeit in Zusammenarbeit mit dem „Forum für die
Integration der Migrantinnen und Migranten (FIMM Schweiz)“ zustande gekommen. Ziel der vorliegenden
Bachelorarbeit ist, eine Fragestellung mit einer Organisation (Profit oder Non-Profit) wissenschaftlich
zu reflektieren wie auch theoretisch und praktisch zu lösen.
Aus persönlichem Interesse an der Migrations- und Integrationsthematik fiel die Wahl des
Praxispartners auf das FIMM Schweiz, d.h. auf den Dachverband der Migrantinnen und
Migrantenorganisationen in der Schweiz, der im November 2000 in Bern gegründet wurde. Mit rund
300 Delegierten sind im FIMM Schweiz heute Migrantinnen und Migrantengemeinschaften aus über 50
Nationalitäten vertreten. Das FIMM Schweiz gilt als der Interessensvertreter von Migrantinnen und
Migranten gegenüber Behörden, Parteien, der Legislative, der Wirtschaft und den Organisationen der
Zivilgesellschaft. In dieser Rolle bezieht es regelmässig Stellung zu aktuellen politischen Fragen und
beteiligt sich an Konsultationsverfahren. Das FIMM Schweiz erscheint somit als eine anerkannte
Vertretung der in der Schweiz lebenden Migrantinnen und Migranten und als offizieller politischer
Partner im Integrationsbereich.
Das FIMM Schweiz engagiert sich in Fragen der sozialen, beruflichen und politischen Integration von
Migrantinnen und Migranten, indem es eine umfassende Chancengleichheit für Migrantinnen und
Migranten sowie für Schweizerinnen und Schweizern in rechtlicher, beruflicher, sozialer und kultureller
Hinsicht anstrebt. Massnahmen zur Förderung des interkulturellen Austausches und Verständnisses
sowie zur Verbesserung des Zusammenlebens sind dem FIMM Schweiz ein besonderes Anliegen, wobei
es für die Migrantinnen und Migrantenorganisationen überhaupt eine wichtige Informations- und
Diskussionsplattform darstellt. Permanente Arbeitsgruppen beschäftigen sich im Rahmen des Forums
mit aktuellen gesellschaftspolitischen Problemstellungen – in den Bereichen politische Rechte und
Partizipation, Schule und Ausbildung, soziale Rechte, Gesundheit und Alter, Information und
Kommunikation, frauen- und jugendspezifische Themen. 1
1 http://www.fimm.ch/de/fimm-schweiz.html
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 1

Das FIMM Schweiz wünscht sich im Rahmen dieser Bachelorarbeit ein Positionspapier beziehungsweise
ein Grundlagenpapier zur Freiwilligenarbeit im Zusammenhang mit Migration. Dieses Grundlagepapier
bildet für FIMM Schweiz die Basis zur Erreichung der folgenden Ziele:
o Um mögliche Ressourcen für weitere Forschungen im Bereich Migration und Integration
beantragen zu können.
o Sich als FIMM Schweiz zum Thema Freiwilligenarbeit, Migration und Integration zu
positionieren.
Das Jahr 2011 ist das europäische Jahr der Freiwilligentätigkeit 2 . Dies gab der Anstoss für FIMM
Schweiz, ein Grundlagepapier anzufordern, welches die Beweggründe und Einstellungen der
Migrantinnen und Migranten, Freiwilligenarbeit 3 zu leisten, aufzeigt.
Ferner führten veröffentlichte Statistiken zur Ausarbeitung dieser Fragestellungen. Im Freiwilligen-
Monitor 2010 (Stadelmann-Steffen, Traunmüller, Gundelbach & Freitag, 2010) ergaben publizierte
Statistiken, dass Migrantinnen und Migranten weniger formelle Freiwilligenarbeit 4 leisten als
Schweizerinnen und Schweizer (vgl. Kapitel 2.1), wobei die Migrantinnen und Migranten in den
Statistiken ebenfalls allgemein schwach vertreten sind.
Die Frage nach der formellen Freiwilligenarbeit im Zusammenhang mit Migration ist insofern relevant,
da die Migrationsthematik inzwischen einen wichtigen Stellenwert auf allen politischen Ebenen der
Schweiz eingenommen hat. Die Schweiz gilt mittlerweile als Einwanderungsland und gehört zu den
europäischen Ländern, in denen im Verhältnis zur Bevölkerungszahl am meisten Ausländer wohnen.
Der Anteil der ausländischen Wohnbevölkerung in der Schweiz betrug 2009 22,9% (Kurzaufenthalter
und Personen im Asylprozess miteinbezogen). 5
Die formelle Freiwilligenarbeit ermöglicht es ferner, Untersuchungen zur sozialen Integration
anzustellen und damit ein gewisses Interesse zu erwecken, wenn davon ausgegangen wird, dass die
Freiwilligenarbeit in der Schweiz eine wichtige Rolle in der sozialen Integration spielt (Stadelmann-
Steffen et al., 2010).
2 http://europa.eu/volunteering/de/home2
3 Um Häufungen zu vermeiden, finden in dieser Arbeit die Begriffe „Freiwilligenarbeit, Freiwilligentätigkeit, freiwilliges
Engagement eine synonyme Verwendung. Ergänzend werden sie auch als Synonyme für den Begriff der formellen
Freiwilligenarbeit angewendet.
4 Der Begriff formelle Freiwilligenarbeit wird in Kapitel 2.1.1 erläutert
5 http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/de/index/themen/01/22/publ/ausl/presentation.html
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 2

Die publizierten Zahlen können auf unterschiedliche Weisen verstanden und interpretiert werden,
stellen allerdings den Anstoss zur Frage dar, warum Migrantinnen und Migrantinnen überhaupt
formelle Freiwilligenarbeit leisten und welches ihre dahinter stehenden Absichten 6 sind. Diese
Problemstellung ermöglichte es, die Einstellungen und Beweggründe zur formellen Freiwilligenarbeit
seitens der Migrantinnen und Migranten aufzuzeigen.
In der Einstellungsforschung geht man davon aus, dass Einstellungen als Voraussetzungen gelten, ein
bestimmtes Verhalten zu begründen (Eagly & Chaiken, 1993). Demzufolge ist mit der Erfassung der
Einstellungen vertieft auf die Beweggründe eines Verhaltens (formelle Freiwilligenarbeit zu leisten)
einzugehen sowie anhand sozialpsychologischer Theorien die Einstellungen und die Beweggründe der
Migrantinnen und Migranten abzugrenzen. Eagly & Chaiken (1993) liefern die entsprechende
Definition der Einstellung (vgl. Kapitel 2.2.1) und die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (1985)
bildet die Grundlage zur Erfassung der Beweggründe der Migrantinnen und Migranten, die formelle
Freiwilligenarbeit leisten. Die Theorie des geplanten Verhaltens von Ajzen (1985) beinhaltet die Einstellungen
und Meinungen, die subjektive Normen sowie die wahrgenommene Verhaltenskontrolle zu einer bestimmten
Verhaltensabsicht (vlg. Kapitel 2.5).
1.2. Die Ziele dieser Arbeit
Im Rahmen dieser Bachelor Thesis sollen die Einstellungen der Migrantinnen und Migranten zur
formellen Freiwilligenarbeit sowie die Beweggründe ihrer Leistung erörtert werden.
Mit der Untersuchung der Einstellungen der Migrantinnen und Migranten zur formellen
Freiwilligenarbeit und mit der Erfassung ihrer Beweggründe, formelle Freiwilligenarbeit zu leisten, wird
für das FIMM Schweiz ein Positionspapier beziehungsweise ein Grundlagepapier zur Freiwilligenarbeit
im Zusammenhang mit Migration und Integration geschaffen. Dies, um mögliche Ressourcen für
weitere Forschungsfragen in diesem Bereich beantragen zu können sowie die Position von FIMM
Schweiz zur Freiwilligenarbeit und Migration und Integration vertreten zu können.
Abschliessend sollen konkrete Umsetzungsvorschläge bezüglich des Positionspapieres und der
Aufgaben des FIMM Schweiz vorgelegt werden.
6 Die Begriffe Intentionen, Absichten und Beweggründe werden in dieser Arbeit als Synonyme verwendet
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 3

1.3. Die Fragestellungen
Basierend auf den Zielsetzungen der Bachelor Thesis, der Literaturrecherche und in Absprache mit
dem Praxispartner (FIMM Schweiz) haben sich folgende Fragestellungen ergeben:
„Welche Einstellungen haben Migrantinnen und Migranten bezüglich der formellen Freiwilligenarbeit
in der Schweiz?“
„Welches sind die Beweggründe der Migrantinnen und Migranten, formelle Freiwilligenarbeit zu
leisten?“
1.4. Abgrenzung
Der Forschungsgegenstand dieser Arbeit wird aus der Perspektive der Einstellungsforschung
betrachtet. Theorien zu prosozialem Verhalten und zu Motivationstheorien werden in dieser Arbeit
nicht berücksichtig.
Ausgeklammert werden ebenfalls soziologische Untersuchungen, die sich mit den demografischen
Besonderheiten der Migrantinnen und Migranten als Freiwillige auseinandersetzen. Die befragten
Migrantinnen und Migranten stammen aus Nigeria, der Türkei und aus Sri Lanka. Die Auswahl erfolgte
nach Absprache mit der verantwortlichen Ansprechperson des FIMM Schweiz.
Hinsichtlich der angewandten Methodik grenzt sich diese Arbeit von quantitativen Verfahren ab.
Vielmehr wird das Ziel verfolgt, subjektive Empfindungen und Wahrnehmungen der befragten
Migrantinnen und Migranten mit einem qualitativen Verfahren zu eruieren.
Der Praxisbezug dieser Bachelorarbeit stützt sich auf keine wissenschaftliche Überprüfungsarbeit, das
heisst deren Umsetzungsvorschläge für das FIMM Schweiz beruhen auf den Erhebungen und
eigenständigen Überlegungen.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 4

1.5. Der Aufbau der Arbeit
Die Arbeit ist in sechs Teile gegliedert. Der erste Teil liefert einen Überblick bezüglich des
Praxispartners, der Ausgangslage, der Zielsetzung, der Fragestellung und der Abgrenzung zu den
anderen Themen.
Der zweite Teil enthält eine Übersicht der Ergebnisse aus der Literatur, was zugleich die theoretische
Grundlage der vorliegenden Arbeit darstellt. In Kapitel 2.1 werden die Begrifflichkeiten der
Freiwilligenarbeit sowie der Migration und Migrantinnen und Migranten definiert und aufgezeigt,
gefolgt von den Erörterungen der psychologischen Grundlagen (vgl. Kapitel 2.2). Der Begriff der
Einstellung und dessen Funktion werden ebenfalls der Untersuchung unterzogen. Die theoretischen
Grundlagen, das Korrespondenzprinzip sowie die Theorie des geplanten Verhaltens, sind zusätzlich erläutert.
Im dritten Teil dieser Arbeit wird das methodische Vorgehen für die qualitative Untersuchung
aufgezeigt. Die Erarbeitung der Vorgehensbegründung, die wichtigsten Hinweise zum qualitativen
Interview und zu der angewendeten Auswertungsmethode des Verfahrens werden ebenso aufgeführt.
Im vierten Teil werden die Ergebnisse der neun qualitativen Interviews anhand der theoretischen
Grundlagen veranschaulicht. Der fünfte Teil zeigt den durch die vorliegende Arbeit umgrenzten
Diskussionsbeitrag, das Fazit und den sich daraus ergebenden möglichen Ausblick. Im sechsten und
letzten Teil lassen sich schliesslich konkrete Umsetzungsvorschläge für das FIMM Schweiz finden.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 5

Teil II: Ergebnisse aus der Literatur
Dieses Kapitel gibt Aufschluss über die Begrifflichkeiten der Freiwilligenarbeit sowie über die Formen
der Freiwilligenarbeit. Es folgen Hinweise zu Migration und Migrantinnen und Migranten und die
psychologischen Grundlagen, die den Begriff der Einstellung, das Korrespondenzprinzip sowie die
Theorie des geplanten Verhaltens erläutern.
2.1 Freiwilligenarbeit
Freiwilligenarbeit ist die Tätigkeit, in die Menschen von sich aus und ohne monetäre Gegenleistung
Zeit und Energie investieren. Das dabei verfolgte Ziel liegt darin, Dinge in Bewegung zu bringen, sich
für andere Menschen und Organisationen einzusetzen wie auch einen Beitrag zum Gemeinwohl zu
leisten. Die Freiwilligkeit ist ein kostbares Gut, welches die Erfahrung weiter Teile des öffentlichen
Lebens überhaupt ermöglicht und in vielerlei Hinsicht erst richtig lebenswert macht. Oft wird die
Freiwilligkeit auch als der „soziale Kitt“, der die Gesellschaft als Ganzes zusammenhält, bezeichnet
(Stadelmann-Steffen et al., 2010).
Die Freiwilligkeit ist aus wissenschaftlicher Sicht ein neues und wenig erforschtes Gebiet. Freiwilligkeit
kann aus unterschiedlichen Perspektiven der Wissenschaft betrachtet werden. Der Zugang zum Thema
ist prinzipiell offen und es ist heute noch nicht möglich zu sagen, welche Wissenschaften sich in
Zukunft mit der Freiwilligkeit befassen werden (Amman, 2008).
Trotz der Unvollständigkeit der Erforschung des Gegenstands sind bereits Definitionen und
Begrifflichkeiten der Freiwilligenarbeit entstanden. Im folgenden Abschnitt soll näher darauf
eingegangen werden.
2.1.1 Begrifflichkeiten und Formen der Freiwilligenarbeit
Die Definitionen von Freiwilligenarbeit sind zwar unterschiedlich, aber als gemeinsamer Kern grenzen
sich folgende Schlüsselbegriffe ab: „freiwillig“, „unentgeltlich“, „Einsatz für Dritte“, „Organisation“.
Eine einheitliche Definition ist schwierig, da sich zwischen der Erwerbsarbeit und den verschiedenen
Formen der Nichterwerbsarbeit mehrere Überschneidungen ergeben.
Das trifft insbesondere auf die Grauzone zwischen Freiwilligenarbeit und schlecht bezahlter
Erwerbsarbeit zu, die sich durch neue Formen der Entschädigung von Freiwilligenarbeit ergeben
(Münzel & Partner, 2004).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 6

Im Bereich der Freiwilligentätigkeit kann zwischen verschiedenen Formalisierungsgraden des
geleisteten Engagements unterschieden werden: einerseits die formelle Freiwilligenarbeit und anderseits
die informelle Form der Freiwilligkeit.
Die formelle Freiwilligenarbeit
Die formelle Freiwilligentätigkeit erfolgt in einem geregelten und zielgerichteten Kontext von Vereinen
und Organisationen. Nach Amman (2008) erfasst die formelle Freiwilligenarbeit die unbezahlte und die
Freiwilligenarbeit, welche im Rahmen von Organisationen und zugunsten der Allgemeinheit geleistet
wird.
Aufgrund der Aussagen im Freiwilligen-Monitor 2010 wurde ersichtlich, dass sich
Bevölkerungsgruppen, die im Prinzip über die zeitliche Ressourcen verfügen würden, um sich in
Vereinen und Organisationen freiwillig zu betätigen, sich jedoch nicht so stark wie erwartet engagieren.
Die soziale Integration durch den Beruf oder durch familiäre Beziehungen und Freundschaften ist
vielmehr für ein freiwilliges oder ehrenamtliches Engagement (Stadelmann-Steffen et al., 2010) von
zentraler Bedeutung.
Als Beispiele für formelle Freiwilligenarbeit können Sportvereine, Kulturvereine, Interessenverbände,
Freizeitvereine oder soziale Organisationen genannt werden.
Die informelle Freiwilligenarbeit
Die informelle Form bezeichnet die Tätigkeiten ausserhalb fester Organisationsstrukturen und ist
demgemäss in privaten und nachbarschaftlichen Bereich ausserhalb des eigenen Haushaltes angesiedelt
(Amman, 2008).
Der informelle Bereich bietet jenen Gruppen, deren soziale Integration nicht über den Arbeitsmarkt
verläuft, bessere Möglichkeiten zur freiwilligen Tätigkeit (Stadelmann-Steffen et al., 2010). Beispiele
dafür sind die Nachbarschaftshilfe, verwandte oder bekannte Kinder hüten, Dienstleistungen für
andere Haushalte wie Hausarbeiten, Gartendienste etc.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 7

2.1.2 Freiwilligenarbeit und Migrantinnen und Migranten
Das Thema der Migration und Integration polarisiert den politischen Diskurs in der Schweiz sehr. Die
aktive Partizipation der Zugewanderten wird als ein bedeutender Indikator einer gelungen Integration
in die Aufnahmegesellschaft angesehen. Besonders in der Schweiz, die einerseits im europäischen
Vergleich einen besonders hohen Anteil an Migrantinnen und Migranten aufweist, die aber andererseits
dem freiwilligen Engagement einen ganz besonderen Stellenwert in ihrem Politik- und
Gesellschaftssystem einräumt.
Das freiwillige Engagement von Migrantinnen und Migranten verfügt daher über ein nicht zu
unterschätzendes Integrationspotenzial (Stadelmann- Steffen et al., 2010).
2.1.3 Exkurs Migration
Weltweit verlassen immer mehr Menschen ihre Heimat, um ihren Lebensmittelpunkt an einem anderen
Ort zu verlegen. Man geht davon aus, dass mehr als 150 Mio. Menschen weltweit als Migrantinnen und
Migranten in einem Staat leben, der nicht ihre ursprüngliche Heimat ist. Der Begriff Migration stammt
vom lateinischen Wort „migrare“ beziehungsweise „migratio“, was soviel bedeutet wie wandern,
wegziehen, Wanderung. In den Sozialwissenschaften wird unter dem Begriff der Migration allgemein
diese Bewegungen von Personen oder Personengruppen verstanden, die Symbol eines dauerhaften
Wohnortwechsels sind (Han, 2010).
In dieser Arbeit ist die Bezeichnung von Migrantinnen und Migranten sehr zentral und kann je nach
Migrationsverständnis variieren. Aus diesem Grund wird im folgenden Abschnitt der Begriff definiert
und auch als solcher in der vorliegenden Untersuchung verwendet.
2.1.4 Die Begrifflichkeit Migrantinnen und Migranten
Im Sinne der Migrationsdefinition zählen alle im Ausland geborenen und somit eingewanderten
Personen, einschliesslich solcher, die den Schweizer Pass erworben haben, zur Gruppe der
Migrantinnen und Migranten. Andererseits erfüllen in der Schweiz geborene und aufgewachsene
Personen der zweiten und dritten Ausländergeneration, in der offiziellen Statistik als ausländische
Staatsangehörige angeführt, die Kriterien für Migrantinnen und Migranten nicht. Die Kategorie der
Migrantinnen und Migranten darf also nicht mit dem Begriff der Ausländerin und Ausländers
gleichgesetzt werden (Rausa-de Luca, 2005).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 8

Seit einigen Jahren wird in der internationalen Diskussion um Migration und Integration immer
häufiger der Begriff, beziehungsweise das Konzept, der „Bevölkerung mit Migrationshintergrund“
angebracht. Dieses Konzept ersetzt zunehmend die Unterscheidung zwischen in- und ausländischen
Staatsangehörigen, welches einzig auf die aktuelle Staatsangehörigkeit einer Person zurückzuführen ist
und keinen Aufschluss darüber gibt, ob eine Person beziehungsweise deren Eltern über eigene
Migrationserfahrungen verfügen. Die Definition der Bevölkerung mit Migrationshintergrund des BFS
(Bundesamtes für Statistik) stützt sich auf die internationalen Empfehlungen der UNO 7 und umfasst
alle Personen – unabhängig von ihrer Staatsangehörigkeit – mit im Ausland geborenen Eltern, die
entweder einmal selbst aus dem Ausland zugewandert sind (Migrantinnen und Migranten) oder in der
Schweiz als Nachkommen von Migrantinnen und Migranten geboren wurden (Bundesamt für Statistik,
2011).
Alle im Rahmen dieser Arbeit befragten Personen sind im Ausland geboren und in die Schweiz
eingewandert. Der Begriff Migrantin und Migrant stützt sich in dieser Arbeit auf die oben genannte
Definition.
7 http://www.unece.org/stats/publications/CES_2010_Census_Recommendations_English.pdf
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 9

2.2 Psychologische Grundlagen
Dieses Kapitel gibt Aufschluss über die psychologischen Grundlagen, welche die theoretische Basis
dieser Arbeit bilden. Im Fokus steht die Befragung der Freiwilligen nach ihrem Verhalten sowie ihren
Einstellungen zur Freiwilligenarbeit. Ausgehend von der theoretischen Grundlage von Eagly &
Chaiken (1993) werden die Freiwilligen nach ihren Einstellungen bezüglich der Freiwilligenarbeit
befragt. Einstellungen verfügen über bestimmte Funktionen, welche zur individuellen
Bedürfnisbefriedigung dienen. Die Funktionen der Einstellungen, spezifisch die expressive Funktion,
ist insofern interessant zu betrachten, als die Freiwilligenarbeit eine Form der individuellen
Bedürfnisbefriedigung darstellen kann.
An diese Daten anknüpfend wird das Korrespondenzprinzip dargestellt, welches für die Auswahl der
Stichprobe sowie für die Fragen des Interviews von Bedeutung war. In einem weiteren Schritt wird die
Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (1985) erläutert.
2.2.1 Begriffserklärung Einstellung
Es gibt positive und negative Einstellungen in unterschiedlichen Bereichen, zu Objekten und zu Ideen.
Sozialpsychologen vermuten, dass die Bewertungen der unterschiedlichen Objekte in der Umwelt des
Menschen bedeutende Konsequenzen mit sich bringen. Einstellungen sind Voraussetzungen um
Verhalten zu begründen (Eagly & Chaiken, 1993). Die theoretische Grundlage dieser Arbeit befasst
sich mit den Einstellungen, welche das Verhalten beeinflussen und den Voraussetzungen, welche für
das spezifische Verhalten gegeben sein sollten. Die Einstellungsdiskrepanzen, welche oft verschiedene
Untergruppen in einer Gesellschaft hervorbringen, können soziale Konflikte und soziale Probleme
erzeugen. Deshalb wurde das Konzept der Einstellungen zu einer wichtige Arbeitshypothese für die
meisten Sozialwissenschaftler wie auch für diese Arbeit (Eagly & Chaiken, 1993).
In dieser Arbeit wird die Definition der Einstellung nach Eagly & Chaiken, 1993, S.1 verwendet:
“Attitude is a psychological tendency that is expressed by evaluating a particular entity with some
degree of favour or disfavour.” 8
8 Eine Einstellung ist eine psychologische Tendenz, die dadurch zum Ausdruck kommt, dass man ein bestimmtes Objekt
mit einem gewissen Grad von Zuneigung oder Abneigung bewertet.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 10

Die psychologische Tendenz bezieht sich dabei auf einen inneren Zustand der Person und ihre
Bewertung auf alle Klassen bewertender Reaktionen, seien sie offen oder verdeckt, kognitiv, affektiv oder
verhaltensbezogen. Diese psychologische Tendenz ist nicht direkt zu beobachten; vielmehr stellt sie ein
Bindeglied zwischen bestimmten Einstellungsobjekten (formelle Freiwilligenarbeit) und bestimmten
Reaktionen (die tatsächliche Aktivität im Verein) dar. Man nimmt an, dass sie auf Erfahrung beruht
und in verschiedenen beobachtbaren Formen zum Ausdruck kommt (Eagly & Chaiken, 1993). Diese
Formen bilden drei Komponenten der Reaktion gegenüber dem Einstellungsobjekt. Die kognitive
Komponente der Reaktion fügt sich aus Meinungen über das Einstellungsobjekt zusammen, die affektive
Komponente resultiert aus Emotionen und Gefühlen, die vom Einstellungsobjekt ausgelöst werden.
Die Verhaltenskomponente schliesst sowohl Handlungen wie auch Verhaltensabsichten ein (Bohner,
2001).
Die folgende Darstellung von Eagly & Chaiken (1993) veranschaulicht den Prozess der drei
Komponenten.
Abbildung 1: Einstellung als ein Produkt aus kognitiven, affektiven und verhaltensorientierten Prozessen (Eagly & Chaiken,1993, S. 15)
Güttler (2003) geht davon aus, dass Einstellungen ungewisse Konstrukte sind, keiner direkten
Beobachtung zugänglich und nur indirekt zu erschliessen sind. Geht man von diesem Konstrukt aus,
erklären Einstellungen, warum sich Menschen gegenüber Einstellungsobjekten interindividuell
verschieden, aber relativ konstant verhalten.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 11

Einstellungen beinhalten nicht nur bestimmte Verhaltensabsichten, sie verfügen ausserdem über
bestimmte Funktionen, die zur Bedürfnisbefriedigung des Individuums dienen. Das folgende Kapitel
soll Aufschluss über die Funktionen der Einstellungen geben.
2.2.2 Die Funktionen von Einstellungen
Einstellungen haben unterschiedliche Funktionen und allen Funktionen liegt die Annahme zugrunde,
dass sie der Bedürfnisbefriedigung dienen und mit der Bedürfnisstruktur des Individuums verbunden
sind. Es werden vier Funktionen unterschieden:
o Nützlichkeitsfunktion
o Wissensfunktion
o Ichverteidigungsfunktion
o Expressive Funktion
Im Rahmen dieser Arbeit wird der Fokus auf die expressive Funktion der Einstellung gelegt. Die
expressive Funktion der Einstellung wird als die Selbstverwirklichung oder Selbstbestätigung durch
relevante Einstellungen verstanden. Das heisst, die Motivation, sich gemäss den eigenen
Überzeugungen und Werten zu verhalten, diese mitzuteilen und allenfalls zu verteidigen. Die
Übernahme und Zurschaustellung der Einstellung unterstützt den Aufbau der persönlichen und
sozialen Identität. Zudem ermöglichen die Einstellungen den eigenen Standpunkt zu sozialen
Sachverhalten auszudrücken und klarzumachen (Güttler 2003).
Die Definition der Einstellung von Eagly & Chaiken (1993) weist darauf hin, dass gegenüber der
Einstellung eine Verhaltensabsicht besteht. Das nächste Kapitel befasst sich folgend mit den
Einstellungen und dem Verhalten.
2.2.3 Einstellungen und Verhalten
Einer der Hauptgründe, weshalb man sich wissenschaftlich mit Einstellungen befasst, ist die
Überzeugung, dass Einstellungen Verhalten steuern. Nach Eagly & Chaiken (1993) sind Einstellungen
Voraussetzungen, um Verhalten zu begründen. Untersuchungen zum Zusammenhang zwischen
Einstellung und Verhalten beschäftigen sich ebenfalls damit, Bedingungen zu klären, unter denen sich
aufgrund von Einstellungen das Verhalten vorhersagen lässt, sowie festzustellen, welche kognitiven
Prozesse daran beteiligt sind (Bohner, 2003). In dieser Arbeit geht es allerdings nicht um die
Vorhersage eines Verhaltens, sondern um die Beweggründe beziehungsweise Intentionen, eines
bestimmten Verhaltens.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 12

Nach Güttler (2003) sind Intentionen keine allgemeinen Absichten, sondern berufen sich spezifisch auf
die bekundete Absicht einer Person, in einer bestimmten Situation auf eine bestimmte Weise zu
handeln.
Wichtig ist bei der Erkundung der Einstellungen einer Person, kein allgemeines Verhalten zu
untersuchen, sondern vielmehr das zu untersuchende Verhalten zu spezifizieren (Fazio & Petty, 2008).
Die wichtigsten Variablen, die zu einer sicheren Erfassung von Einstellung und Verhalten beitragen,
werden im Korrespondenzprinzip festgelegt, das im folgenden Kapitel erläutert wird. Es diente
hauptsächlich dazu, die Stichprobe für die Untersuchung zu definieren und Hilfestellung zu leisten, um
den Forschungsgegenstand zu spezifizieren.
2.2.4 Das Korrespondenzprinzip
Ein wichtiger für die erfolgreiche Übereinstimmung von Einstellung und Verhalten verantwortlicher
Faktor ist die Art der Messung der Konstrukte. Es können sowohl Einstellungen wie auch
Verhaltensweisen in Bezug auf vier unterschiedliche Aspekte beschrieben werden (Frey & Stahlberg &
Gollwitzer, 2001).
1. Der Handlungsaspekt: Welches Verhalten soll untersucht werden? Das Verhalten kann sehr
allgemein sein oder aber eine Gruppe verschiedener Verhaltensweisen umfassen. Es kann eine
einzelne Verhaltensweise, eine ganze Verhaltenssequenz oder wiederholtes Verhalten
beinhalten.
o verbindliches und freiwilliges Engagement in einem Verein.
2. Der Zielaspekt: Auf welches Objekt beziehungsweise Ziel ist das Verhalten gerichtet;
beispielsweise eine Person wählen, einem Freund helfen, ein neues Auto kaufen ?
o anderen Menschen helfen
3. Der Kontextaspekt: In welchem Kontext wird das Verhalten ausgeführt; zum Beispiel innerhalb
eines totalitären oder demokratischen Systems, öffentlich oder privat oder mit leerem oder gut
gefülltem Portemonnaie einkaufen?
o Verein und Organisationen
4. Der Zeitaspekt: Zu welchem Zeitpunkt soll das Verhalten ausgeführt werden, zum Beispiel im
Frühling 2011, sofort oder innerhalb der nächsten drei Jahre ?
o Gegenwärtiger Zeitpunkt
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 13

Die Theorien über Einstellungen und Verhalten erfordern laut Frey et al. (2001), die Einstellungs- und
Verhaltenskomponenten operational so zu definieren, dass sie bezüglich Ziel-, Handlungs, Kontext und
Zeitelemente einen vergleichbaren Spezifikationsgrad aufweisen. Eine enge Beziehung zwischen
Einstellung und Verhalten kann nach Ajzen & Fischbein (1977, zitiert nach Eagly & Chaiken, 1993),
nur dann erwartet werden, wenn beide Komponenten in ihrem Spezifikationsgrad übereinstimmen.
Im darauffolgenden Kapitel wird die Theorie des geplanten Verhaltens genauer erläutert, wobei die
Theorie von Ajzen (1985) die Grundlage der Datenerhebung bildet.
2.2.5 Die Theorie des geplanten Verhaltens
Die Theorie von Ajzen (1985) besagt, dass der beste Prädiktor für geplantes, überlegtes Verhalten die
Einstellungen gegenüber spezifischen Verhaltensweisen, subjektiven Normen sowie die
wahrgenommene Verhaltenskontrolle ist. Gemäss dieser Theorie ist der beste Verhaltensprädikator die
Intention des Menschen, sofern er Zeit hat, darüber nachzudenken, wie er sich verhalten wird.
Die Intention hängt wiederum von drei verschieden Ursachen ab: Die Einstellungen zum spezifischen
Verhalten, die subjektive Norm und die wahrgenommene Verhaltenskontrolle (Eagly & Chaiken, 1993). Ziel
dieser Arbeit ist nicht die Vorhersage geplanten Verhaltens, sondern eine Eruierung der Absichten der
Migrantinnen und Migranten Freiwilligenarbeit. Ajzens (1985) theoretisches Konstrukt bildet die
Grundlage für die Erfassung der dargelegten Intentionen.
Die ursprüngliche Formulierung der Theorie des geplanten Verhaltens liegt in der Theorie des überlegten
Handelns. Ajzen (1985) hat in dieser Theorie dargelegt, dass die Ursache des Verhaltens die
Verhaltensabsicht ist, also die bewusste Entscheidung ein bestimmtes Verhalten auszuführen. Die
beiden Hauptbestimmungsfaktoren der Verhaltensabsicht sind die Einstellungen gegenüber dem
Verhalten und die subjektive Norm. Die Einstellung zum Verhalten wird als die Summe der aus
Erwartungen und Bewertungen hervorgehenden Produkte definiert.
Die subjektive Norm wird ebenfalls als eine Summe von Produkten definiert: Jedes Produkt besteht aus
der Meinung, dass eine für die Person bedeutsame andere Person der Meinung ist, sie solle das
Verhalten ausführen. Ein zweiter Aspekt ergibt sich aus der Bereitschaft, dem Wunsch dieser anderen
Person nachzukommen.
Die Theorie des geplanten Verhaltens wurde mit einem zusätzlichen Prädiktor erweitert: die wahrgenommene
Verhaltenskontrolle. Durch diese Erweiterung geht man davon aus, dass sie vor allem die Vorhersagekraft
für die Verhaltensweisen verbessern würde, über die eine Person keine vollständige Willenskontrolle
hat (Bohner, 2003). Laut Ajzen (1985) hängt die Absicht, ein bestimmtes Verhalten auszuführen, zum
Teil vom vorhandenen Mass der Kontrolle für dieses Verhalten, ab. In der Theorie des geplanten
Verhaltens ist die Kontrolle, welche eine Person über ihr Verhalten aufzeigt, einerseits als Ansammlung
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 14

mit leicht ausgeführtem Verhalten zu verstehen. Anderseits fordern die Verhaltensziele bestimmte
Ressourcen und spezialisierte Fähigkeiten (Eagly & Chaiken, 1993).
Die Theorie des geplanten Verhaltens wird untenstehend als Grafik abgebildet.
Abbildung 2: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen ( Eagly & Chaiken, 1993, S. 187)
Als generelle Regel kann festgehalten werden, dass bei einem positiven Ausfallen der Einstellung und der
subjektiven Norm sowie der wahrgenommene Verhaltenskontrolle die Absicht einer Person, das untersuchte
Verhalten auszuführen, stärker ist.
Ajzen & Cote, (2008) weisen in diesem Zusammenhang darauf hin, dass diese drei Komponenten als
Determinanten für die Intension, von Verhalten zu Verhalten und von Bevölkerung zu Bevölkerung,
variieren können.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 15

Teil III: Empirischer Teil
Um den Fragestellungen der vorliegenden Arbeit gerecht zu werden, wurde die Anwendung einer
qualitativen Methode gewählt. Die Darstellung des empirischen Teils erklärt beziehungsweise
begründet, das qualitative Forschungsverfahren. Ausserdem wird der Zugang zum Forschungsfeld
sowie die Auseinandersetzung mit dem Verfahren der Datenerhebung, die Durchführung der
qualitativen Interviews und des Auswertungsverfahrens aufgezeigt. Dabei verdeutlicht sich die
Entwicklung des Analyseprozesses ausgehend vom Interviewmaterial bis zur entsprechenden
Darlegung.
3.1 Das Forschungsverfahren
Um die Wahl der qualitative Forschungsmethode zu begründen, ist es sinnvoll, kurz einen Einblick in
die Grundlagen und Grenzen der qualitativen Sozialforschung zu gewähren.
Nach Diekmann (2004) ist die qualitative Forschung an der Subjektperspektive, also an den
„Sinndeutungen“ des Befragten interessiert. Es wird versucht, in die Tiefe zu gehen und die
interviewten Personen ausführlich zu Wort kommen zu lassen. Das gewonnene Material soll intensiv
ausgewertet werden und sich nicht nur auf statistische Kennwerte konzentrieren. In Flick (2005) wird
die qualitative Sozialforschung als Anspruch beschrieben, die Lebenswelten von innen heraus aus der
Sicht der handelnden Menschen zu beschreiben. Sie soll zu einem besseren Verständnis sozialer
Wirklichkeiten beitragen und auf Abläufe, Deutungsmuster und Strukturmerkmale aufmerksam
machen. In ihren Zugangsweisen zu den untersuchten Gegenständen erscheint sie häufig offener und
„näher dran“ als andere Forschungsmethoden, die eher mit Zahlen und stark standardisiert arbeiten. In
den Antworten auf die Fragen eines qualitativen Leitfadeninterviews zeichnet sich häufig ein konkretes
und anschauliches Bild ab, an dem ersichtlich wird, in welcher Perspektive die Betroffenen dem
untersuchten Gegenstand begegnen.
Auch unterscheidet Flick (2005) zwischen numerischer und theoretischer Generalisierung in der
qualitativen Forschung. Selten erheben Projekte den Anspruch, von den untersuchten Fällen auf eine
bestimmte Population schliessen zu wollen, beziehungsweise zu können. Aufschlussreicher ist die
Frage nach der theoretischen Generalisierbarkeit der erzielten Ergebnisse. Dazu ist weniger die Zahl
der untersuchten Personen oder Situationen entscheidend, als vielmehr die Unterschiedlichkeit der
einbezogenen Fälle oder die theoretische Reichweite der durchgeführten Fallinterpretationen.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 16

Mit der qualitativen Untersuchung wird häufig die Generalisierbarkeit der Ergebnisse angestrebt, die
unter anderem dadurch erreicht werden kann, dass die Stichprobe den untersuchten Fall inhaltlich
repräsentiert (Merkens, 1997, S. 100 zitiert nach Merkens, 2005, S. 291). Es geht darum, die Typisierung
des untersuchten Gegenstandes zu bestimmen und dadurch die Übertragbarkeit auf andere, ähnliche
Gegenstände zu gewährleisten (Hartley, 1994, S. 225 zitiert nach Merkens, 2005, S. 291).
Die Erhebungen, die im Rahmen dieser Arbeit durchgeführt wurden, basierten wie folgt auf einer
qualitativen Grundlage:
o Die Erhebung sollte für ein besseres Verständnis der Abläufe, Deutungsmuster und
Strukturmerkmale der Freiwilligenarbeit von Migrantinnen und Migranten (Einstellungen
und Beweggründen) beitragen.
o Die subjektive Begründung und die Absichten für das Verhalten (Freiwilligenarbeit) spielten
eine zentrale Rolle in der Untersuchung.
o Die Erhebung setzte es sich nicht zum Ziel, Zusammenhänge, beziehungsweise
Korrelationen von Einstellungen und Verhalten aufzudecken.
o Die Auswahl der Stichprobe ist inhaltlich repräsentativ und vielfältig.
o Es wurden keine allgemeinen Aussagen über eine Population gemacht.
3.1.1 Das halbstandardisierte Interview
Für die Datenerhebung wurde das halbstandardisierte Interview gewählt. Beim halbstandardisierten
Interview geht man davon aus, dass die Interviewpartnerin oder der Interviewpartner bezüglich des
Untersuchungsthemas über einen komplexen Wissensstand verfügt. Dieses Wissen enthält verfügbare
Informationen, zu denen sich der/die Interviewpartner/in spontan auf offenen Fragen äussern kann,
sowie implizite Annahmen, welche durch methodische Hilfe geäussert werden können (Flick, 2007).
Der Leitfaden folgt gemäss Flick (2007) der Bildung thematischer Bereiche, wobei theoriegeleitete und
hypothesengerichtete Fragen aufgeworfen werden, die an der wissenschaftlichen Literatur zum Thema
orientiert ist. Der im Rahmen dieser Arbeit verwendetet Interviewleitfaden stützte sich auf Fragen, die
sich sowohl als theoriegeleitet wie auch als hypothesengerichtet auszeichneten (vgl. Anhang A).
Mittels unstrukturierter oder halbstrukturierter Interviews wird am Alltagsgespräch angeknüpft und
zugleich eine vertrauliche Gesprächsatmosphäre geschaffen, die denjenigen Abbau der Hemmschwelle
garantiert, wodurch man – im Gegensatz zu den standardisierten Interviews (Diekmann, 2004) – tiefere
Kenntnisse sozialer Sachverhalte und validere Informationen erlangen kann. Ein weiterer Grund für
den häufigen Einsatz von qualitativen Interviews ist die Tatsache, dass man sich in der qualitativen
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 17

Forschung intensiv mit dem Auswertungsverfahren als Interpretation von Texten befasst hat und
weitere Entwicklungen verzeichnet. Die Informationen aus den Interviews sind beliebt, da sie
unverzerrt und intersubjektiv sind und beliebig reproduziert werden können (Lamnek, 2010).
Das halbstandardisierte Interview wurde gewählt, zumal der thematische Bereich einerseits eingegrenzt
wurde und zum anderen damit auch ein flexibler Verlauf des Interviews gewährleistet werden konnte.
Ebenso bestand die Möglichkeit, spontan auf Äusserungen der Befragten einzugehen, um auf allfällige
Verständnisschwierigkeiten- oder konkrete Sprachhindernisse flexibler einzugehen.
3.1.2 Zugang zum Forschungsfeld
Die Annäherung an das Forschungsfeld sollte durch ein Treffen mit mindestens fünf freiwillig aktiven
Personen erfolgen. Dieses Treffen hatte ursprünglich im Rahmen einer Gruppendiskussion 9 mit
nigerianischen, türkischen und tamilischen Migrantinnen und Migranten stattzufinden, welche in
unterschiedlichen Vereinen Freiwilligenarbeit leisteten. Das Ziel der Gruppendiskussion bestand darin,
erste Meinungen und Einstellungen zur formellen Freiwilligenarbeit zu erfahren, allfällige kulturelle
Barrieren und mögliche Lücken im Interviewleitfaden aufzuzeigen und möglichst zu beseitigen.
Die Organisation eines solchen Treffens erwies sich als aufwendig. Die Anzahl der Teilnehmenden
wurde deshalb auf drei Personen beschränkt, und die Auswahl der Stichprobe konnte nicht
berücksichtigt werden, was zur nicht-Einhaltung des für die Studie vorgegebenen Settings führte.
Konsequenz war demzufolge, dass die Gesprächsaussagen in den Ergebnissen keine Gewichtung
erhielten. Trotzdem kam es zu einem interessanten Gespräch mit nigerianischen, türkischen und
italienischen Migrantinnen und Migranten. Das Gespräch fand in den Räumlichkeiten des FIMM
Schweiz statt und dauerte eine Stunde. Das Protokoll dieser Gruppendiskussion befindet sich im
Anhang C dieser Arbeit.
Das Gruppengespräch ermöglichte jedoch unter anderem den Zugang zu den Personen, die später in
den Einzelinterviews befragt wurden. Eine der teilnehmenden Personen des Gruppengesprächs leitete
Kontakte für die Einzelinterviews weiter. Ausserdem wurden mit Hilfe der verantwortlichen
Ansprechperson des FIMM Schweiz die weiteren Einzelinterviews aufgegleist.
9 In Gruppendiskussionen können psychische Sperren durchbrochen werden und die Beteiligten legen die Einstellungen
offen, die im Alltag ihr Denken, Fühlen und Handeln bestimmen. Durch Gruppendiskussionen kann man an öffentliche
Meinungen, kollektive Einstellungen und Ideologien herankommen (Mayring, 2010).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 18

3.1.3 Entstehung des Materials
Die Interviewpartner/innen
Im Zentrum dieser Arbeit befanden sich Menschen, die aus einem anderen Kulturkreis stammend in
die Schweiz gekommen sind und somit in unterschiedlichen kulturellen Verhältnissen leben. Die
Migrantinnen und Migranten die im Rahmen dieser Arbeit befragt wurden, waren kulturell, politisch
und sozial engagiert.
Das FIMM Schweiz erachtete es als sinnvoll, Migrantinnen und Migranten aus Nigeria, aus der Türkei
und aus Sri Lanka zu befragen. Dabei wurde die Begründung angegeben, die erwähnten
Migrationsgruppen seien in den Statistiken, so im Rahmen des Freiwilligen-Monitors 2010
veröffentlicht, schwach vertreten. Ausserdem sollte mit der Auswahl dieser Migrantinnen und
Migranten eine Vielseitigkeit und inhaltlich repräsentative Stichprobe erzielt werden. Diese hatte dem
Handlungsaspekt (verbindliches, formelles Engagement im Verein) dem Zielaspekt (Helfen), dem
Kontextaspekt (Verein, Organisation) und dem Zeitpunkt (gegenwärtiger Zeitpunkt) des
Korrespondenzprinzips zu entsprechen.
Es wurden jeweils drei Personen aus der jeweiligen Nation in einem durchschnittlich halbstündigen
Interview befragt. Die soziokulturellen und sozioökonomischen Hintergründe, Alter und Bildung der
Interviewpartnerinnen und Interviewpartner zeichneten sich teils als sehr unterschiedlich aus (vgl.
Anhang B). Diese Aspekte wurden bei der Auswertung der Interviews nicht mitberücksichtig und
hatten demzufolge keinen Einfluss auf die Ergebnisse.
Das Interviewsetting
Die Personen wurden in unterschiedlichen Settings befragt. In den meisten Fällen fand vor dem
Termin ein kurzes Telefongespräch statt, in welchem der Zeitpunkt und der Ort des Interviews
abgeklärt wurden. Im Telefongespräch wurde nachgefragt wo und wie sie in einem Verein tätig sind
und darüber informiert, dass das Interview auf Tonband aufgenommen wird.
Die Interviews wurden in Kaffees, bei den Personen Zuhause oder bei der Arbeit durchgeführt. Ein
Interview wurde teilweise während einer Autofahrt aufgezeichnet.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 19

Zur Transkription
Die Interviews wurden alle nach der im Vorfeld festgelegten Transkriptionsregel transkribiert (vgl.
Anhang D). Es erschien angemessen, die Transkription der Interviews in einem etwas
eingeschränkteren Rahmen zu transkribieren und nicht alle Details schriftlich zu erfassen.
Wie in Flick (2007) angeführt wird, benötigt die wortgenaue Transkription aller Informationen viel Zeit
und Energie. Dieser Aufwand soll vorzugsweise in die Interpretation investiert werden. Weiter sind zu
detaillierte und zu ausführliche Transkripte schwer lesbar und hindern die Zugänglichkeit des Textes
und Inhaltes.
Als Schwierigkeit bei der Transkription erwies sich hauptsächlich die Sprache. Oftmals war das
Gesprochene des Interviewpartners/in, trotz Nachfragen während des Gesprächs, nicht ganz oder gar
nicht verständlich.
Erstellen des Interviewleitfadens
Wie bereits erwähnt, bildete die Theorie des geplanten Verhaltens die Grundlage und den Rahmen für die
Erhebungen in dieser Arbeit. Die drei Komponenten zur Ermittlung der Intention, die Einstellungen und
Meinungen, die subjektive Norm und die wahrgenommene Verhaltenskontrolle bildeten die drei Frageblöcke des
Interviews.
Diese Grundlagen sollten dazu dienen, ein möglichst genaues und umfangreiches Abbild der
Einstellungen und der Beweggründe zur Freiwilligenarbeit zu ermitteln.
Zu folgenden Themenblöcken wurden Fragen gestellt (vgl. Anhang A):
Meinungen und Einstellung gegenüber dem Verhalten:
Subjektive Normen:
o Die spezifische Einstellung dem Verhalten (formelle Freiwilligenarbeit) gegenüber.
o Positive oder negative Bewertung des Objektes auf kognitiver, affektiver und
verhaltensorientierter Ebene.
o Die Überzeugungen, wie andere, wichtige Menschen das betreffende Verhalten
urteilen.
o Die individuelle Wahrnehmung des sozialen Umgebungsdrucks, ein bestimmtes
Verhalten durchzuführen oder zu unterlassen.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 20

o Meinung der Person, dass bestimmte Personen oder Gruppen erwarten, sie sollte
Wahrgenommen Verhaltenskontrolle:
beziehungsweise sollte nicht sich entsprechend verhalten und ihre Motivation diesen
Erwartungen Folge zu leisten
o Die Leichtigkeit, mit der das Verhalten nach Überzeugung des Befragten
durchführbar ist.
o Das Mass der Kontrolle ein bestimmtes Verhalten auszuführen
Abschliessend wurde eine Frage bezüglich der Wünsche und der Zukunft der formellen
Freiwilligenarbeit im Verein gestellt.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 21

3.2 Das Auswertungsverfahren
Die Analyse und Auswertung der Gesprächsdaten sowie die Entwicklung der Kategorien basierten auf
einem qualitativen Verfahren. Bei der Auswertung wurde die qualitative Inhaltsanalyse gewählt.
3.2.1 Die qualitative Inhaltsanalyse
Gemäss Mayring (2010) ist die Kommunikation Gegenstand der Inhaltsanalyse und in der Regel
handelt es sich dabei um Sprache, Musik und Bilder. Die Kommunikation liegt in irgendeiner Form
protokolliert und aufgezeichnet vor. Die qualitative Inhaltsanalyse hat den Anspruch systematisch und
regelgeleitet vorzugehen, damit auch andere die Analyse verstehen, nachvollziehen und überprüfen
können. Das Material wird theoriegeleitet analysiert, interpretiert und jeder Analyseschritt soll aufgrund
des jeweiligen Theoriehintergrundes durchgeführt werden. Die qualitative Inhaltsanalyse verfolgt das
Ziel, das Material so zu reduzieren, dass die wesentlichen Inhalte erhalten bleiben und durch die
Sammlung der Textteile immer noch ein Abbild des Grundmaterials gewährleistet ist.
Das inhaltsanalytische Verfahren zeichnet sich dadurch aus, dass während und nach der Transkription,
beziehungsweise der Aufarbeitung des Materials, Kategorien zur Auswertung gebildet werden können.
Es handelt sich um einen Austauschprozess zwischen dem Material und dem theoretischen
Vorverständnis. Angesprochen ist eine Art Wechselspiel zwischen theoretischen Überlegungen auf der
Basis von der Auseinandersetzung mit Literatur und Theorie sowie mit Erfahrung und Beobachtungen
im Forschungsfeld (Schmidt, 2005).
Theoretische Vorannahmen können hier bereits verändert und in Frage gestellt werden. Das
inhaltsanalytische Verfahren wurde gewählt, da einerseits die Grundlage der Befragung theoriegeleitet
war, andererseits die Fragestellung einen bestimmten Handlungshintergrund für ein bestimmtes
Verhalten aufzeigen möchte. Deshalb erschien die qualitative Inhaltsanalyse das angemessenste
Auswertungsverfahren.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 22

3.2.2 Auswertungstechnik
Die Technik der qualitativen Inhaltsanalyse wurde gewählt weil sie dazu dient, das theoriegeleitete und
regelgeleitete Textverstehen und Textinterpretieren zu beschreiben. Im Bereich der qualitativen
Inhaltsanalyse werden drei voneinander unabhängigen Grundformen der Analysentechnik
unterschieden: die Zusammenfassung, die Explikation und die Strukturierung (Mayring, 2010). Im
Rahmen dieser Bachelor Thesis erfolgte die Auswertung zusammenfassend und strukturiert. Ziel war
eine Reduktion des Materials, das die Datenmenge bei Erhalt der wesentlichen Inhalte überschaubar
machte. Durch die Einschätzung des Materials aufgrund entsprechender Ordnungskriterien konnten
darüber hinaus bestimmte Aspekte aus dem Material herausgefiltert werden (Mayring, 2010). Die
sorgfältige Auswertung des empirischen Materials und der Abgleich mit den theoretischen Grundlagen
sollen zu fallspezifischen Erkenntnissen über die Beweggründe und Einstellungen der Migrantinnen
und Migranten dienen.
Entwicklung der Kategorien
In einem ersten Schritt wurde ein Ordnungsmuster auf der Basis des Leitfadeninterviews
beziehungsweise der Theorie gebildet. Die Kategorien sind anhand der Fragen des Leitfadeninterviews
strukturiert worden, was der deduktiven Kategorienbildung zukommt. Die deduktive
Kategorienbildung stellt voraus, dass im Vorfeld Kategorien festgelegt werden und dass anhand dieser
Ordnungskriterien eine Auswertung des Materials stattfinden kann (Mayring, 2010). Die Begründung
für dieses Vorgehen ist, dass die Frage nach den Einstellungen zur Freiwilligenarbeit und nach den
Beweggründen für das Verhalten einen theoretischen und demnach auch strukturierten Hintergrund
aufwies.
Die deduktiven Kategorien bilden die Oberkategorien und teilweise die Subkategorien. Die
Oberkategorien wurden mit entsprechenden Codes (I – IV) versehen und anhand der theoretischen
Grundlage definiert. Die deduktiven Subkategorien wurden auf Grundlage der Fragen aus dem
Leitfadeninterview (vgl. Anhang A) gebildet, entsprechende Kodierregeln wurden erstellt und
Ankerbeispiele gegeben (vgl. Anhang D).
In einem zweiten Schritt ist das bereits kategorisierte Material überarbeitet und zusammengefasst
worden, um induktive Kategorien zu bilden. Die induktive Kategoriendefinition leitet die Kategorien
direkt aus dem Material ab, ohne sich auf vorab formulierte Theorienkonzepte zu beziehen (Mayring,
2010). Im Auswertungsprozess wurde ersichtlich, dass sich weitere Subkategorien aus den bereits
festgelegten deduktiven Subkategorien bildeten (vgl. Anhang D).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 23

Die Kodierregeln der induktiven Subkategorien basieren auf den Häufigkeiten der Aussagen der
befragten Personen und beschreiben die meist genannten Aussagen zu einer bestimmten Frage. Die
induktiven Subkategorien erwiesen sich in der Überarbeitung und Auswertung der zentralen
Fragestellung dieser Bachelorarbeit als massgebend. In der Darstellung der Ergebnisse wurden die
induktiven Subkategorien in kursiver Schrift gekennzeichnet und nach den meist genannten Aussagen
geordnet.
Der Inhalt der deduktiven und induktiven Subkategorien konnte anhand der untenstehenden Skala
gegliedert werden:
1 – 3 Personen: wenige, einzelne, vereinzelt, selten
4 – 6 Personen: einige, mehrere, viele, häufig, meistens
7 – 9 Personen: sehr viele, sehr häufig, fast alle, mehr als die Hälfte, mehrheitlich
9 – 9 Personen: alle
Bei Bedarf wurden die Ergebnisse mit einem oder mehreren Zitaten aus den Interviews untermauert.
Die Darstellung der Ergebnisse zeigt - basierend auf dem theoretischen Hintergrund (vgl. Kapitel 2.2) -
in einem ersten Teil die Einstellungen und die Meinungen (Code I) der Migrantinnen und Migranten sowie
ihre kognitiven, affektiven oder verhaltensorientierten Bewertungen. Der zweite Teil macht die subjektiven
Normen (Code II) und der dritte Teil die wahrgenommene Verhaltenskontrolle (Code III) deutlich. Der vierte
und letzte Teil fasst die Wünsche (Code IV) der Migrantinnen und Migranten bezüglich der formellen
Freiwilligenarbeit zusammen.
Die Kategorisierung und Auswertung des Materials erfolgte computergestützt. Dazu wurde das
Programm MAXQDA 10 verwendet.
10 http://www.maxqda.de/
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 24

Teil IV: Ergebnisse
In Lamnek (2010) wird darauf hingewiesen, dass die qualitativ gewonnenen Ergebnisse zwar
generalisiert werden, jedoch nicht verallgemeinernd, sondern typisiert werden sollen. Das Ziel der
Typisierung ist die Identifikation eines Sets von sozialen Handlungsmustern in einem bestimmten
Untersuchungsfeld. Dies geschieht mit dem Verzicht auf die Anzahl der Muster und dem Umstand,
dass ein Muster nicht immer in allen Einzelheiten den Handlungsfiguren (hier den Migrantinnen und
Migranten) entspricht.
Die Erkenntnisse und Ergebnisse aus den Interviews beziehen sich auf die Typisierung. Es werden
Handlungsmuster von Migrantinnen und Migranten im Zusammenhang der formellen
Freiwilligenarbeit identifiziert. Die Aussagen und genannten Beispiele der befragten Migrantinnen und
Migranten werden zusammengefasst, und zwar im Wissen, dass die Muster nicht in allen Einzelheiten
auf die Migrantinnen und Migranten zugeschnitten sind.
4.1 Meinungen und Einstellungen zur formellen Freiwilligenarbeit (Code I)
Die Fragen nach Meinungen und Einstellungen zielten darauf ab herauszufinden, welches die Gründe
und Auslöser für die Freiwilligenarbeit und welches die affektiven, kognitiven und verhaltensbezogenen
Bewertungen der Freiwilligenarbeit sind.
Abbildung 3: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (Eagly & Chaiken, 1993, S.187)
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 25

Gründe für die formelle Freiwilligenarbeit (I)
Im Folgenden werden die Gründe der befragten Migrantinnen und Migranten, formelle
Freiwilligenarbeit zu leisten, herbeigeführt: im ersten Teil die Gründe auf der Ebene der kognitiven
Bewertungen und der Einstellungen zur formellen Freiwilligenarbeit (Wahrnehmungsreaktionen,
verbale Überzeugungen, Wissen, Glauben, Vorstellungen und Urteile) und im zweiten Teil die Gründe
mit Blick auf die Bewertung der affektiven Prozesse (Emotionen und Gefühle, die vom
Einstellungsobjekt ausgelöst werden oder die gegenüber dem Einstellungsobjekt vorhanden sind ). Die
Anordnung der genannten Gründe ergibt sich aus den meist gemachten Aussagen.
Eigener Kulturkreis und allgemeine Gesellschaft unterstützen
Die Mehrheit der Interviewpartnerinnen und Partner sehen in ihrer Freiwilligenarbeit nicht nur eine
Unterstützung des eignen Kulturkreises, sondern auch der allgemeinen Gesellschaft. Es wurde deutlich,
dass sehr vielen der Befragten die Unterstützung und Entwicklung der Gesellschaft, in der sie jetzt
leben, ein Anliegen ist. Einerseits wollen sie mit der formellen Freiwilligenarbeit die Menschen aus
ihrem Herkunftsland bei deren Integration unterstützen und ihnen das politische und rechtliche System
der Schweiz näher bringen. N1 äusserte sich folgendermassen dazu:
„Weil ich denke, wenn wir eine bessere Schweiz für Ausländer haben, dann würde mein Sohn morgen
mit stolzen Kopf laufen. Und für das schaffe ich“ (N1 00:07:48-1).
Nach T1 ist es wichtig, andere Migrantinnen und Migranten mit dem politischen und rechtlichen
System der Schweiz vertraut zu machen:
„ Sowohl das Ausländergesetz als auch das revidierte Asylgesetzt, soll verschärft und ihre Rechte wird
abgekürzt. Und worum es geht (...) wir müssen auch erklären warum die rechtliche und bürgerliche
Partei so ein populistischen Weg über die Migranten machen...“ (T1 00:11:21-7).
Andererseits wurde häufig erwähnt, dass mit der formellen Freiwilligenarbeit nicht nur die ganze
Gesellschaft unterstützt, sondern einen Teil davon auch an der Nachhaltigkeit der Gesellschaft
beigetragen werde: „Ich bin ein Teil in diesem sozialen System und ich muss etwas auch zurückgeben.
Ich bekomme etwas und ich gebe zurück, damit das nachhaltig bleibt und damit auch neue Leute da
reinkommen“ (S 2: 00:12:28-8).
N3 begründet ihr freiwilliges Engagement folgendermassen: „Die Anliegen der Gesellschaft positiv
weiter zu tragen...“ (N3 00:17:46-9).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 26

Beitrag zur Integration leisten
Ein grosser Teil der Befragten erkennt in der freiwilligen Aktivität ebenfalls das eigene Interesse an der
Integrationsförderung. Die Mehrheit der Vereine und die Aktivitäten der Befragten zielen darauf ab,
neue Migrantinnen und Migranten in ihrem Aufnahmeprozess zu begleiten oder auch sprachliche
Hilfen und Übersetzungsarbeiten anzubieten: „ Die Idee ist von mir gekommen, dass wir in der
Schweiz unbedingt so ein Kommunikationsmittel (gemeint ist eine Zeitung, Anmerkung der Autorin)
schaffen, damit die Leute die welche nicht gut Deutsch können (...) gute Beziehung mit den
einheimischen Leuten haben, gut zu informieren wo was in der Schweiz geht, was ihre Rechte sind...“
(T1 00:04:51-3).
In fast allen Gesprächen wurde erwähnt, dass die Freiwilligenarbeit als Integrationsförderung
angesehen werde, d.h. der Wille wurde ausgesprochen, die Landsleute zu unterstützen, damit sie in
ihrer Aufnahmegesellschaft Fuss fassen können:
We are encourage living together because I mean you are in this society and it is necessary that you and
your host that would be a binding factor. (...) You can’t express your views unless you exchange your
ideas with each other...so our main objectives is simplify the integration of the africans in the new
community“ (N2 00:16:24-2).
Hinsichtlich der Integration wurde erwähnt, dass von Institutionen oder Leuten abhängige
Migrantinnen und Migranten selbstständig werden sollen. S1 äusserte sich in diesem Zusammenhang
deutlich: „ I don’t like that always anybody dont have to depending on switzerland or other people,
they have to be selbstständig“ (S1 00:19:50-2).
Verantwortung und Pflicht
Viele der Interviewten leisten formelle Freiwilligenarbeit aus Verantwortungs- und Pflichtgefühl. Sie
nehmen also die formelle Freiwilligenarbeit auch als eine Verantwortung oder Pflicht wahr: „Wir haben
Recht und Pflicht und jeder muss dazu etwas geben“ (S3 00:06:44-3).
Auf diese Weise wollen sie, dass sich die anderen Migrantinnen und Migranten in der Schweiz wohl
und sicher fühlen: „ Ich will immer Leute helfen, weil ich habe viel erlebt und niemand hat mir
geholfen und ich denke wenn jemand immer Verantwortung für Helfen würde nehmen, das wäre
besser.“ (N1 00:15:16-6)
„Irgendjemand muss die Verantwortung übernehmen (...). Es muss erledigt werden, ob ich oder
irgendjemand das macht (...) ob meine Arbeit geschätzt ist oder nicht, die Pflichtbewusstsein ist auch
sehr wichtig.“ (N3 00:15:59-1).
Ausserdem wurde geäussert, die Verantwortung bestehe darin, die langjährige und mühselige
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 27

Aufbauarbeit weiter zu führen; eine Verantwortung gegenüber den anderen Personen im Verein sei wie
folgt zu verstehen: „As proud founders of this Forum which is united People bringing some sort of
happiness to People we have to strive hard to see that it does not die“ (N2 00:10:36-9).
Herkunft nicht vergessen
Einzelne der befragten Migrantinnen und Migranten machten im Interview deutlich, dass es ihnen
wichtig ist, ihre Herkunft nicht zu vergessen. Mit ihrem freiwilligen Engagement möchten sie einen
Beitrag dazu leisten, die Sprache und die Kultur ihres Herkunftslandes aufrecht zu erhalten. Jemand
wies darauf hin, dass er seine Kultur auch hier zu pflegen gedenke, weil er vielleicht eines Tages in seine
Heimat zurückkehren wird.
Politische Interessen und Hintergründe
Diverse Befragte verfolgen politische Absichten oder haben einen politischen Lebenshintergrund.
Diese Intention und Prägung führte zum freiwilligen Engagement in einem Verein:
„Ich entstamme marxistischen Wurzeln ... deswegen kommt die Frage was den Freiwilligenarbeit ist,
weil es in der Gesellschaft Ungerechtigkeit gibt und Verteilungsprobleme bestehen.“ T1(00:01:57-5 ).
Einerseits äusserte sich dieses politische Engagement dadurch, dass sie ihre politischen Interessen im
Ankunftsland vertreten und ihre Landsleute dazu motivieren möchten, soweit wie möglich aktiv am
politischen Geschehen teilzunehmen. Andererseits wurde auch ausdrücklich erwähnt, dass sie für eine
demokratische Schweiz sind und dies auch gewissenhaft unterstützen. Auch wurden persönliche
politische Anliegen hinsichtlich des freiwilligen Engagements geäussert: „Wir waren politische Partei,
deswegen wir wollten helfen“ (T3 00:12:12-4).
Die Gründe für die Freiwilligenarbeit, welche auf einer affektiven Ebene bewertet wurden, sind
nachfolgend dargestellt:
Herzensangelegenheit
Charakteristisch für die Gespräche, waren die Aussagen die auf einer Gefühlsebene geäussert wurden.
Alle der Befragten erwähnten im Gespräch, dass ihre Freiwilligenarbeit eine Herzensangelegenheit sei:„
Weil ich bin eine Mutter und ich habe ein Herz“ (N1 00:07:43-2). Oder wie S2 beschriebt: „ Es muss
innerlich, ganz innerlich von dem Herzen her ausgelebt werden “ (S2 00:24:32-8).
Dass die Freiwilligenarbeit eine vom Herzen kommende Arbeit sei, die der eigenen sowie der Seele der
anderen wohl tue, war ein häufiges Argument, das oft leidenschaftlich vertreten wurde. So wird die
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 28

Freiwilligenarbeit als eine Leidenschaft beschrieben, die man in sich haben muss. Denn ansonsten sei
man nicht fähig, sie auszuführen und mit sich selbst zufrieden zu sein: „Ja, ich sage manchmal meiner
Frau...wenn ich diese nicht...wenn ich nicht mache, dann ich bin sterbe“ (S3 00:29:54-1).
Bei vielen Befragten steht eine starke emotionale Bindung zu ihrer Arbeit im Vordergrund.
Einzelne Personen bemerkten in den Gesprächen, formelle Freiwilligenarbeit zu leisten, weil sie den
Austausch mit Gleichgesinnten brauchen. Dazu äusserte sich S2 folgendermassen:
„Ich austausche die, ich kenne sehr viele Menschen und das macht Freude (S2 00:15:53-0).
Auslöser für die Arbeit im Verein (I)
Die Auslöser für die Freiwilligenarbeit waren bei den Befragten sehr unterschiedlich. Folgende
Tendenzen waren erkennbar:
o Zu wenig Information über die Situation in der Schweiz. (Wie ist das politische System
aufgebaut, welche Werte, Erwartungen und Umgangsformen sind in der Schweiz üblich)
o Die schweizerische und die eigene Kultur zusammenbringen, sowie Ideen austauschen, um
erfolgreich zusammen zu arbeiten.
o Aufgrund eigener Erfahrung im Heimatland (Krieg und Armut) ist man heute freiwillig in
einem Verein engagiert.
o Wünsche und Bedürfnisse in der Gesellschaft aufdecken
o Gemeinschaft mit Gleichgesinnten pflegen, zum Beispiel im Rahmen einer Lesegruppe oder
eines Kulturvereins, Tanz- und vor allem Sprachkursen besuchen, um an entsprechend
politischen und aktuellen Diskussionen teilzunehmen.
o Den beruflichen Hintergrund/Kompetenzen in einem anderen Umfeld anwenden, etwas Neues
lernen und Erfahrungen sammeln
Die Auslöser für Aktivitäten in Vereinen oder in Organisationen werden auf der affektiven, kognitiven
und der verhaltensorientierten Ebene bewertet. Es handelt sich um Gefühle und Emotionen (Wünsche und
Bedürfnisse der Gesellschaft abzudecken), die kognitive Prozesse (zu wenig Informationen, Ideen
austauschen) und verhaltensorientierte Prozesse (berufliche Erfahrungen anwenden und sammeln)
hervorrufen, welche für die Befragten bei der Entscheidung des Engagements eine Rolle spielten.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 29

Unterschied zur beruflichen Tätigkeit und Freiwilligenarbeit (I)
Ausgenommen von der Bezahlung sieht die Mehrheit der Befragten keinen Unterschied zwischen der
Freiwilligenarbeit und der bezahlten Arbeit: „Der einzige Unterschied den man sieht ist, das der eine
wird bezahlt und der andere nicht“ (N3 00:06:33-4).
Die meisten arbeiten mit viel Leidenschaft und sehen in ihrer bezahlten Arbeit auch den Sinn für eine
Unterstützung:„ I have working in a hospital, this also a I think this is my work also like social work.“
(S1 00:13:09-4).
Für T1 stellt die bezahlte Arbeit lediglich eine Finanzierung für den Lebensunterhalt dar: „Ich muss
mich finanzieren damit ich besser die Freiwilligenarbeit leisten kann...“ (T1 00:17:12-2).
Bei der Bewertung des Unterschiedes zur beruflichen Tätigkeit waren kognitive sowie
verhaltensorientierte Prozesse massgebend. Es wurde verdeutlicht, dass die Freiwilligenarbeit kaum
einen Unterschied macht und wenn, dann nur hinsichtlich der Bezahlung. Der Wille zur
Freiwilligenarbeit ist sehr stark und die Handlungen sind dementsprechend klar definiert.
Ein besserer Mensch sein (I)
Nur vereinzelte Personen fanden, dass sie sich aufgrund ihres Engagements als guter Mensch
bezeichnen können. Eine beispielhafte Aussage machte dazu S2:
„Ich könnte eine Reise machen oder ein Bad machen oder sogar schlafen... in diese weise bin ich wenig
egoistisch oder vielleicht wenig individualistisch geschaut“ (S2 00:13:47-9).
Es wurde unterstrichen, dass man auch ohne die Leistung von Freiwilligenarbeit ein guter Mensch sein
kann: „Ich glaube nicht, nur weil man wird ein besserer Mensch weil man freiwillig macht“ (N3
00:04:57-6).
Bezug zur informellen Freiwilligenarbeit (I)
Für viele der Befragten gehört das informelle freiwillige Engagement ebenfalls zu den festen Aufgaben
ihres Leben. Sie äusserten sich positiv zur informellen Freiwilligenarbeit und es ist aus ihrer Sicht
selbstverständlich, sich auch ausserhalb des Vereines freiwillig zu engagieren: „Beide sind eigentlich
gleich. Ich meine, ob ich freiwillig meine Nachbarn engagiere oder in einem Verein engagiert. Ich
mache beide mit gleicher Leidenschaft und das spielt keine Rolle wo ich Freiwilligenarbeit tätige“ (N3
00:07:24-8).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 30

Freiwilligenarbeit im Heimatland (I)
Diverse Personen unter den befragten Migrantinnen und Migranten verwiesen darauf, dass sie bereits
in ihrem Heimatland Freiwilligenarbeit geleistet hätten. Einzelne von ihnen sind auch heute noch
freiwillig in ihrem Heimatland aktiv - sei es im Rahmen von Hilfsprojekten oder durch Spenden. N1
war und ist immer noch in ihrem Heimatland tätig, für sie sei es wichtig, dass dort weiterhin Leute
freiwillig arbeiten: „In Nigeria war ich viel freiwillig tätig. Ja weil es gibt mehrere arme Leute in Nigeria,
es hat nicht zu tun nur mit Information es hat zu tun mit Essen, Kleider ...und Leben“ (N1 00:17:53-3).
Eine andere Person meinte, sie würde im Herkunftsland sogar mehr Freiwilligenarbeit leisten, zumal sie
dort über einen höheren Lohn verfüge und somit mehr Ressourcen für das freiwillige Engagement zur
Verfügung hätte.
Die verhaltensorientieren Bewertungen zeichneten sich in diesem Fall deutlich ab. Im Zusammenhang
mit dieser Frage äusserten sich konkrete Verhaltensabsichten oder Handlungen (Spenden und
Hilfsprojekte).
Zustand von Zufriedenheit (I)
Mehr als die Hälfte der Befragten äusserte eine starke Zufriedenheit und eine innere Befriedigung, die
ihnen dank ihrer Freiwilligenarbeit eigen sei. Diese Zufriedenheit und Befriedigung drückte sich
unterschiedlich aus. Viele empfinden es als eine grosse Zufriedenheit, wenn sie sehen, dass ihr Umfeld
oder die direkt Beteiligten glücklich sind. Einige Aussagen über die Zufriedenheit werden folgend
dargestellt:
„If you do something and the people are happy about it, you know, thats a motivation. It is not only
the amount you get“ (N2 00:10:09-9).
„ Ja, ich habe gern, das macht mich glücklich (...) das ist eine gute Gefühl“ (T3 00:05:14-3).
„Jeder Mensch muss zufrieden sein, besonders freiwillige soziale Mitarbeiter“ (S3 00:20:01-0).
„Wenn ich die Leute anschauen und sie sind zufrieden, dann bin ich auch zufrieden“ ( N1 00:12:15-5).
Die Zufriedenheit bei der formellen Freiwilligenarbeit gibt vielen der Interviewten auch den Antrieb,
die Arbeit weiterhin auszuüben, wie bei S2 deutlich wurde:
„ Die Eltern sind sehr dankbar, Kinder sind sehr dankbar und dann sieht man ein Produkt ist
entstanden, das ist sehr enorme Kraft“
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 31

Man kann sagen, dass fast alle befragten Migrantinnen und Migranten eine starke Zufriedenheit oder
Befriedigung durch freiwilliges Engagement erfahren durften.
Zwischenfazit: Einstellungen und Meinungen zur formellen Freiwilligenarbeit (Code I)
Sehr deutlich war zu erkennen, dass mehr als die Hälfte der Befragten hinsichtlich ihres Kulturkreises
oder der ganzen Gesellschaft durch ihre Freiwilligenarbeit einen persönlichen Beitrag leisten möchten.
Einerseits gibt es klare Vorstellungen, welche Verantwortungen und Pflichten sie gegenüber ihren
Landsleuten und der Schweiz zu tragen haben. So zum Beispiel der Integrationsaspekt oder die
Auffassung, dass das Bewusstsein der eigenen Wurzeln nicht in Vergessenheit geraten soll. Andererseits
wurde auch deutlich, dass der Grund formelle Freiwilligenarbeit zu leisten, aus dem Herzen kommt.
Diese affektiven Aussagen sind jedoch schwer zu vereinheitlichen und klar zu definieren.
Gleichzeitig war durchgängig erkennbar, dass die Freiwilligenarbeit zu einer gewissen inneren
Zufriedenheit führt. Auch wenn oftmals Ressourcen wie Geld und Zeit fehlen, die eine aktivere
Betätigung in den Vereinen unterstützen würde, blieb bei den Befragten eine allgemeine Zufriedenheit
spürbar.
Die Meinungen und Einstellungen zur formellen Freiwilligenarbeit wurden tendenziell positiv bewertet,
d.h. es wurden hierzu sehr wenige negative Äusserungen gemacht.
Die Meinungen zur formellen Freiwilligenarbeit unterscheiden sich dort, wo es um Gründe und
mögliche Auslöser zum Engagement geht. Ansonsten formte sich eine deutliche Meinung heraus:
Formelle Freiwilligenarbeit leistet man aus dem Gefühl einer inneren Überzeugung
(Herzensangelegenheit) heraus, deren praktische Anwendung im Verein zu einer allgemeinen
Zufriedenheit führt.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 32

4.2 Subjektive Normen (Code II)
Die Fragen zu den subjektiven Normen beruhten auf dem Hintergrund herauszufinden, welches die
Überzeugungen und Erwartungen der Menschen im Umfeld, bezüglich der Freiwilligentätigkeiten, sind.
Auch die Erwartungen, die an das Umfeld gestellt werden, spielten eine Rolle.
Abbildung 4: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (Eagly & Chaiken, 1993, S.187)
Freiwillige und ihr Umfeld (II)
Bei einer grossen Anzahl der Befragten sind auch Familienmitglieder, Freunde oder Bekannte in einem
Verein tätig. In den meisten Fällen sind diese Leute jedoch anderswo aktiv.
In einem Fall war die Befragte in ihrem Verein die einzige weibliche und aktive Person aus ihrer
Nation. Sie begründete dies damit, dass viele der Frauen aus ihrem gleichen Kulturkreis sich
ausschliesslich um die Familie kümmern würden. Oft ist auch die Angst vor der ihnen fremden
Gesellschaft ausschlaggebend, was sie davon abhält, sich in formeller Freiwilligenarbeit zu engagieren.
Interessant war in diesem Zusammenhang zu erfahren, dass viele der Befragten mit Freiwilligenarbeit
aufgewachsen sind.
Sie kamen oft aus einem Umfeld, in dem die Freiwilligenarbeit vorherrschender Aspekt war, um die
gegebenen Verhältnisse der heimatlichen Gesellschaft voranzutreiben. Viele sprachen von
Familienmitgliedern, die bereits im Heimatland freiwillig tätig waren.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 33

Gründe, warum Leute freiwillig aktiv sind (II)
Es wurden unterschiedliche Gründe für die Freiwilligenarbeit von anderen Leuten genannt:
o Wunsch zur Verbesserung der Gesellschaft, in der man lebt
o Herzensangelegenheit
o Hobby
o Religion
o Politisches Engagement
Gründe, warum Leute freiwillig aktiv sein sollten (II)
Genannt wurden:
o Freiwilligenarbeit gibt Zufriedenheit
o Gemeinsam kann man mehr erreichen
o Unterstützung im Verein wichtig
o Demokratie unterstützen
Es wurde vereinzelt darauf hingewiesen, dass es besser sei, keine Freiwilligenarbeit zu leisten, wenn
man den Verpflichtungen nicht nachkommen kann – wie zum Beispiel von N3 erwähnt: „Wenn man
sich freiwillig engagieren tut sollte man sich wünschen und bereit, weil sobald du dich freiwillig
engagierst ist ein Pflicht daran verbunden“ (N3 00:12:33-7). Ebenfalls sei es wichtig, die
Freiwilligenarbeit mit Leidenschaft auszuüben.
Es sollten noch mehr Leute im Umfeld Freiwilligenarbeit leisten (II)
Mehr als die Hälfte der Befragten äusserten deutlich, wie wichtig es sei, dass das unmittelbare Umfeld
sich auch freiwillig engagiert. So T2 dazu: „ Ja das gehört einfach dazu, wenn jemand Kapazität hat und
Möglichkeit hat. Ja das ist wichtig...“ (T2 00:17:13-9).
Es wurden öfters Äusserungen zur Einsicht gemacht, gemeinsam könne man mehr erreichen und
deshalb sei man auf weitere Mitglieder angewiesen. Einige unter den Interviewten erwähnten in diesem
Zusammenhang die Bedeutung der Teilnahme und Mitgliedschaft von Jugendlichen. Diese würden sich
nämlich sehr darum bemühen, Nachwuchs für ihren Verein zu finden.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 34

Bedeutung der Wertschätzung der Freiwilligenarbeit (II)
In den Gesprächen wurde selten offen erwähnt, dass es wichtig sei, Unterstützung und Dankbarkeit für
die geleistete Arbeit zu bekommen. Die Menschen, die sich für die Freiwilligenarbeit entscheiden,
übernehmen auch Verantwortung: „ Also ob mein meine Arbeit geschätzt ist oder nicht, ist eine Sache
von Pflichtbewusst sein. Das es Sachen muss gemacht werden. Ob es gelobt ist oder nicht“ (N3
00:14:39-2).
Rückmeldungen und Meinungen des Umfelds (II)
Hinsichtlich der Rückmeldungen über ihre Freiwilligenarbeit kristallisierten sich unterschiedliche
Tendenzen heraus.
Alle Befragten konnten über positive Rückmeldungen von ihrem Umfeld berichten. Die Form der
Rückmeldungen äusserte sich unterschiedlich. Einige erhalten als Vorstandsmitglieder oder in der
Funktion des/der Präsidenten/in Anerkennung, andere bekommen ein Dankeschön für ihr
Engagement bei der Organisation verschiedener Projekte, wie zum Beispiel bei Fussballturnieren,
Übersetzungsdiensten oder Beratungen. Viele der Befragten bekommen ein generelles Lob und
Anerkennung für ihre Arbeit:
„Ja, das wird geschätzt sehr geschätzt“ (T2 00:17:37-2). Oder wie N3 erwähnte: „Natürlich bekommt
man positive Echo, natürlich bekomme ich, das ist auch Genugtuung, dass die Empfänger das ist der
Verein oder meine ganze Gesellschaft schätzt, sie schätzen diesen Input, diese Engagement sehr“ (N3
00:13:09-8).
Es wurde dargelegt, in welchem Masse es wichtig ist, Rückmeldungen über die positiven und/oder
negativen Verhältnisse im entsprechenden Verein zu erhalten:
„Was wir weiter machen, wir bekommen schon Kritik von unsere Leute die unsere Zeitung irgendwie
überblickt haben auch an unsere Veranstaltungen teilgenommen haben...“ (T1 00:16:36-9).
Negative Rückmeldungen bekommen die befragten Personen eher selten, wenn von
Familienmitgliedern, die oftmals zu kurz kommen. Viele der Befragten verdeutlichten, dass ihre
Angehörigen Rücksicht auf sie nehmen müssen oder dass sie nicht verstehen würden, warum sie noch
freiwillig arbeiteten, wenn sie doch ohnehin nicht viel Geld und Zeit zur Verfügung hätten. Als Beispiel
die Aussage von S3:
„Er (der Sohn, Anmerkung der Autorin) mich manchmal fragen, warum Papi du machen so viel aber
du hast nicht genug verdienen immer noch...“ (S3 00:19:16-8).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 35

Weitere Rückmeldungen mit negativer Tendenz ergaben sich in Form von Misstrauen. Es gäbe
Menschen, die den Eindruck hinterlassen, mit der Freiwilligenarbeit Geld zu machen: „Yes, they think
we are getting a lot of money but I always tell them, look if you want the accounts of us you are free
even if you are not a member, you can come to our office to see our account and I show you
everything“ (N3 00:20:23-1 ).
Weiter wurde vereinzelt geäussert, die Freiwilligen hätten den Eindruck, die Leute im Umfeld würden
lieber für sich schauen und ihren eigenen Problemen nachgehen, statt sich im Verein zu engagieren.
Zwischenfazit: subjektive Normen (II)
Der Eindruck, die Befragten würden Freiwilligenarbeit leisten, weil von ihrem unmittelbaren Umfeld
erwartet, wurde nicht erweckt. Bei mehr als der Hälfte der Befragten, sind Menschen aus dem Umfeld
ebenfalls in einem Verein aktiv oder leisten sonstige Freiwilligenarbeit.
Es wurde deutlich gemacht, wie wichtig es sei, dass noch mehr Menschen – aus dem direkten Umfeld
oder ganz allgemein – sich freiwillig engagieren. Nur so könne man viel erreichen und nur so könne
man auch dafür sorgen, dass es den bereits aktiven Menschen gut gehe.
Grundsätzlich bekommen alle befragten Personen positive Rückmeldungen und Anerkennung.
Mehrheitlich sind es die Angehörigen und das nahe Umfeld dieser Migrantinnen und Migranten, welche
bedauern, dass die Freiwilligenarbeit viel Zeit in Anspruch nimmt.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 36

4.3 Wahrgenommene Verhaltenskontrolle (Code III)
Fragen, die im Zusammenhang mit der wahrgenommenen Verhaltenskontrolle gestellt wurden, zielten
darauf ab, das Mass der Kontrolle für ein Verhalten zu ermitteln. Konkret bedeutete dies, die
Leichtigkeit und die Schwierigkeiten des Verhaltens auszuführen sowie Begabungen und besondere
Fähigkeiten zu ermitteln.
Abbildung 5: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (Eagly & Chaiken, 1993, S.187)
Leichtigkeit (III)
Grundsätzlich fällt es der Mehrheit der Befragten nicht schwer, die Freiwilligenarbeit zu leisten.
Einzelne Personen bezeichneten ihr freiwilliges Engagement ausdrücklich als ein Hobby:
„ Es wird als Art von Hobby gemacht, dass man sich kann ganz locker ohne Druck machen“ (N3
00:20:38-6). S2 wies darauf hin, dass die Freiwilligenarbeit eine Selbstverständlichkeit darstelle: „Nicht
schwierig. Ich bin so gelernt, ich muss das so machen, das ist keine schwierige Sache, dass ist einfach
selbstverständlich so entstanden ...“ (S2 00:23:38-9). Für T2 ist die Freiwilligenarbeit insofern nicht
schwierig auszuführen, als die Aktivitäten und Einsätze im Verein abgesprochen werden:
„Das kann man eben gemeinsam besprechen und gemeinsam organisieren. Die Aktivitäten sind auch
nicht wahnsinnig viel, sie passen sich wirklich an unsere Zeiten an...“ (T2 00:24:27-3).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 37

Begabungen und besondere Fähigkeiten (III)
Es zeichneten sich bezüglich der Begabungen und besonderen Fähigkeiten keine Gemeinsamkeiten ab.
Jede befragte Person äusserte sich unterschiedlich dazu.
Beispiele:
o Kooperationsfähigkeit
o Flexibilität
o Schreibfähigkeit
o Erfahrung
o Kommunikationsfähigkeit
Freude an der Arbeit (III)
Sehr häufig wurde hervorgehoben, dass die Freiwilligenarbeit Freude bereitet und Lebenskraft verleiht
– so wie von S2 beschrieben: „Das gibt mir Energie, das gibt mir Wert und das gibt mir Freude...“ (S2
00:17:22-6). Oder wie sich N3 dazu äussert: „Ja, das ist das was mir meistens Freude macht. Ohne das
ein Lob von irgendjemand erhalten, hat man ist man sich selbstzufrieden“ (N3 00:22:07-5).
In seltenen Fällen wurde auf Unzufriedenheit oder Enttäuschungen wegen der Freiwilligenarbeit
hingewiesen. Folgende Aussagen als Beispiel in diesem Zusammenhang :
„ So that the problem which also frustrate us too. Because if we dont get anything at all, that means the
authority or the People that matter they dont appreciate what we are doing“ (N2 00:13:48-4).
„Manchmal tut mir weh, weil ja wir organisieren unsere Zeit wir unsere Arbeit unserer
Freiwilligenarbeit so investieren, aber wenn Ärger Ergebnis wenn ich erreicht habe, ist schade.
Manchmal so passiert etwas so...“ (S3 00:28:24-6).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 38

Dauer der aktuell ausgeübten Freiwilligenarbeit (III)
Die Mehrheit der Befragten kann sich vorstellen, die Freiwilligenarbeit noch sehr lange auszuüben und,
solange die Freude daran bestehe, damit nicht aufzuhören: „Weil wenn man eine Leidenschaft hat, hat
man keine Fahrplan. Du machst es weil du es gerne es macht und so lang man diese Freude hat noch
besteht, mache ich weiter“ (N3 00:22:28-8).
Einzelne erwähnten, dass so lange es der Körper, die Psyche und die finanziellen Mittel es erlauben,
würden sie bis zu ihrem Lebensende Freiwilligenarbeit leisten.
Eine geringe Anzahl der Personen erwähnte, sie würde ihre Arbeit soweit strukturieren und
organisieren, dass sie in den kommenden Jahren in der Lage sein werde, ihre Freiwilligenarbeit zu
übergeben und gegebenenfalls auszutreten. Dies um entweder eine neue Freiwilligenarbeit anzunehmen
oder um komplett auszusteigen.
Schwierigkeiten und Hindernisse bei der Ausübung der Freiwilligenarbeit (III)
Schwierigkeiten zur Ausübung der Freiwilligenarbeit zeigten sich auf unterschiedliche Weisen. Folgende
Schwierigkeiten und Hindernisse wurden häufig genannt:
Finanzen
In den Gesprächen wurde häufig deutlich, dass der finanzielle Aspekt ein Hindernis darstellt. Einerseits
hinsichtlich des eigenen Einkommens und der Existenzsicherung, andererseits bezüglich des Geldes,
welches dem Verein zukommen sollte, um dessen Ausgaben und Aktivitäten zu finanzieren.
Beim Thema Geld kamen vereinzelt Misstöne gegenüber dem jeweiligen Verein oder der Gemeinschaft
auf. Es gäbe manchmal Misstrauen in der Gemeinschaft und besonders über angeblich nicht
nachvollziehbare Lohnbezüge. Ferner wurde auch bemerkt, dass von den Botschaften ihrer
Heimatländer keine finanzielle Unterstützung geleistet werde.
Familie
Einige der Befragten meinten im Laufe des Interviews, ihre Familien würden oftmals unter der
Aktivität im Verein leiden. Sie ständen manchmal im Konflikt zu ihrer Familie und der Vereinsarbeit:
„Natürlich ist es manchmal kombinieren mit bezahlt Arbeit und diese Freiwilligenarbeit hat es
manchmal Konflikt. Vor allem wenn du Familie hast, da aber von dem her muss man da auch bewusst
sein. Es hat immer, da muss man clever sein und die eine von dem anderen zu unterschieden oder
einfach diese Konflikt besser zu verstehen...“ (N3 00:18:24-7).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 39

Auch wurde betont, dass möglicherweise ein Ausstieg aus der formellen Freiwilligenarbeit geplant sei,
zumal die Familie oder die Kinder momentan zu kurz kämen.
Zeitmangel
Für einige der Migrantinnen und Migranten ist der Mangel an Zeit ein Hindernis, um sich noch mehr
im Verein zu engagieren oder um ihren Aufgaben im Verein gerecht zu werden. Die Gründe für den
angegebenen Zeitmangel waren sehr unterschiedlich, da unter den Befragten nicht alle in gleicher Weise
aktiv waren.
Die Schwierigkeiten in Beruf und Familie wurden häufig als Gründe für den Zeitmangel genannt.
Gesundheitliche Probleme
Einzelne der Befragten machten deutlich, dass sie auch an körperliche Grenzen gestossen seien, wie aus
Beispiel N2 ersichtlich:
„Sometimes I get tot he limit because we fill not only by smiling in what we are doing. But also really
physical support is necessary...“ (N2 00:25:31-5).
Ein weiteres Argument war, man fühle sich nicht mehr so jung und die körperliche Belastung nähme
ersichtlich zu. Eine Person ist IV-Bezügerin und kann sich demnach nicht mehr so stark engagieren.
Menschen oder Institutionen als Hindernisse
Vereinzelt wurden äussere Faktoren ins Licht gerückt. Bedauert wurde, dass von staatlichen
Institutionen zu wenig Unterstützung komme, sowie, dass es zu wenig Leute gäbe, die sich als
Vereinsmitglieder einschreiben und aktiv mitarbeiten.
Und wenn die Freiwilligenarbeit bezahlt wäre? (III)
Die Aussagen über den eintretenden Unterschied, wenn die Freiwilligenarbeit bezahlt werden würde,
sind sehr unterschiedlich:
„Ich denke die Administrative wäre anders. Steuerrechnung zum Beispiel oder
Einkommenserklärung...“ (T2 00:08:14-1).
Eine Person meinte, sie möchte ihre Freiwilligenarbeit lieber als Beruf ausüben: „ Ich finde lieber die
unbezahlte Arbeit bezahlt werden und die bezahlte nicht machen“ (N1 00:14:22-1).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 40

Zwischenfazit: wahrgenommene Verhaltenskontrolle (III)
In der Regel fällt es den Befragten leicht, die formelle Freiwilligenarbeit zu leisten. Einige sehen es als
eine Selbstverständlichkeit an und erwähnen keine gravierenden Schwierigkeiten bei der Ausübung der
formellen Freiwilligenarbeit. Dementsprechend liessen sich auch viele Äusserungen über die Freude an
der Arbeit festhalten. Ausserdem unterschieden sich die erforderlichen Begabungen und Fähigkeiten,
Freiwilligenarbeit zu leisten, stark. Aufgrund dieser Aussagen ist davon auszugehen, dass die befragten
Migrantinnen und Migranten über ein hohes Mass an Verhaltenskontrolle verfügen.
Hingegen wurden durchaus auch Hindernisse und Schwierigkeiten ausgedrückt. Diese bezogen sich
hauptsächlich auf die Bereiche Finanzen, Familie, Zeit und auf gesundheitliche Probleme. Trotz dieser
Hindernisse und Schwierigkeiten kann sich mehr als die Hälfte der Befragten vorstellen, auch in
Zukunft weiterhin formelle Freiwilligenarbeit zu leisten.
4.4 Wünsche für die Zukunft (IV)
Häufig wurde erwähnt, dass man sich mehr Mitglieder und freiwillige Mitarbeitende im Verein
wünsche, da man sich somit die Arbeit teilen und die Aufgaben des Vereins erfolgreicher ausüben
könne. Es wurde vereinzelt darauf hingewiesen, dass man sich mehr jüngere Vereinsmitglieder
wünscht, so wie von S2 verdeutlicht: „ Dass auch viele mehr, mehr junge Leute diese Feuer bekommen
und machen, nachziehen, weitermachen“ (S2 00:36:18-7). N3 wies darauf hin, dass die
Freiwilligenarbeit immer gebraucht wird: „Es ist, ich habe (...) kann nur mir wünschen, dass meine
Vereinsmitglieder wie alle andere Gesellschaften bewusst sein, dass Freiwilligenarbeit werden immer
benötigt. Freiwilligenarbeit werden immer sollte man immer bereit sein zu leisten. Ja, das ist Tatsache,
das wird immer da sein. Und das man die Leute sollten bereit sein“ (N3 00:24:51-2).
Ein weiterer oft genannter Wunsch bezog sich auf den Integrationsaspekt: „Ich denke, sie müssen
bereit sein zu Integration (...) zweiten wie sind Migranten hier wir müssen einfach andere Migranten
zusammen einfach als Bruder oder wie einfach zusammen kooperieren, wir immer Migranten eine
Thema in der Schweiz und wir müssen einfach zusammen arbeiten“(S3 00:36:11-4 ).
Ferner wurde der Wunsch geäussert, die finanziellen Mittel im Verein besser zu verteilen und besser zu
strukturieren. Eine sorgfältigere Organisation und Struktur des Vereins war vereinzelt ein genanntes
Anliegen.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 41

Teil V: Reflexion
5.1 Diskussion
Die formelle Freiwilligenarbeit und die Migrantinnen und Migranten erwiesen sich als umfangreiche
und vielschichtige Untersuchungsgegenstände. Die Themenbereiche waren gross und unter Rücksicht
theoretischer Grundlagen bestand die Möglichkeit, diese einzuschränken und zu spezifizieren.
Eagly und Chaiken’s (1993) Definition der Einstellung war hilfreich, um mit der Komplexität des
Themas „Einstellungen“ arbeiten zu können und um systematisch vorzugehen. Bei der Erkundung der
Einstellungen zu einem bestimmten Verhalten zeichneten sich deutliche Verhaltenstendenzen ab.
Schwierigkeiten zeigten sich bei der genaueren Erfassung der affektiven, kognitiven und
verhaltensbezogenen Prozesse hinsichtlich der Einstellungsbildung. Die Aussagen der Befragten als
affektiv, kognitiv oder verhaltensbezogen zu kategorisieren stellten eine besondere Herausforderung
dar, zumal während der Befragung nicht spezifisch darauf geachtet wurde und diese Äusserungen
beziehungsweise Bewertungen individuell zu beurteilen sind.
Die Theorie des geplanten Verhaltens (Ajzen, 1985) erwies sich als ein umfassendes und anspruchsvolles
Modell, um den gegebenen Intentionen auf den Grund zu gehen. In der Literatur wird dieses häufig als
ein zuverlässiges Modell für die Vorhersagekraft eines bestimmten Verhaltens diskutiert. Die
vorliegende Bachelor Thesis befasste sich nicht mit der Vorhersagekraft des Verhaltens. Das Modell
bildete lediglich die Grundlage, um die Beweggründe für die Freiwilligenarbeit sowie die Einstellungen
gegenüber dem Verhalten aufzuzeigen.
Mit der Theorie des geplanten Verhaltens konnten Beweggründe beziehungsweise Intentionen für die
formelle Freiwilligenarbeit dargestellt werden. Nebst den Beweggründen konnte die Untersuchung
weitere Erkenntnisse, wie die Schwierigkeiten und Hindernisse bei der Ausführung der formellen
Freiwilligenarbeit, festhalten.
Es wurden keine Zusammenhänge beziehungsweise Korrelationen zwischen den einzelnen
Komponenten der Theorie und dem jeweiligen Verhalten ermittelt. Gewisse Zusammenhänge stellten
sich aber durchaus zwischen dem Verhalten und den einzelnen Komponenten heraus, wie zum Beispiel
der Einfluss der subjektiven Normen (Freiwillige und ihr Umfeld) auf das Verhalten (Gründe für die
Freiwilligenarbeit). Diese können jedoch hier nicht als verifiziert bezeichnet werden.
Als Schwierigkeit erwies sich während des Auswertungsprozesses, den Unterschied zwischen der
verhaltensbezogenen Komponente der Einstellungsdefinition und der Komponente der
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 42

Verhaltenskontrolle aus der Theorie des geplanten Verhaltens zu erarbeiten. Die Definitionen der beiden
Komponenten führten während des Auswertungsprozesses zuweilen zu Verwirrungen.
Das Korrespondenzprinzip spielte im Hintergrund der Forschung eine wesentliche Rolle. Und zwar weil
die Einstellungs- und Verhaltenskomponenten operational so definiert werden mussten, dass sie
bezüglich Ziel-, Handlungs-, Kontex- und Zeitelementen einen vergleichbaren Spezifikationsgrad
aufwiesen. Die Spezifikationsgrade konnten nicht immer eingehalten werden. Die Stichprobe erwies
sich in Bezug auf das Verhalten nicht immer als spezifiziert. Einige der Befragten wiesen nicht den
gleichen Umfang des Verhaltens aus oder der Zeit- und Handlungsaspekt unterschied sich bei den
Befragten verhältnismässig stark. Allgemeines Verhalten des Umfelds oder der Gesellschaft und
individuelles Verhalten konnten in den Gesprächen oft nicht klar abgegrenzt werden.
Für die Erhebung der Daten und die Auswertung des Materials erwies sich die qualitative Methode als
passend. Wie in der Literatur erwähnt soll sie zu einem besseren Verständnis sozialer Wirklichkeiten
beitragen und auf Abläufe, Deutungsmuster und Strukturmerkmale aufmerksam machen (Lamnek,
2010). Dies ist dank der qualitativen Interviews in den meisten Fällen gelungen. Die befragten Personen
konnten während der Interviews ihre subjektiven Empfindungen deutlich machen, wodurch der
Beweggrund „Herzensangelegenheit“ durch die qualitative Erhebung stark zum Ausdruck kommen
konnte.
Die sprachlichen Barrieren erwiesen sich jedoch bei den Befragungen und Auswertungen der
Interviews als gegebene Schwierigkeit. Durch die soziale Erwünschtheit 11 kam es möglicherweise zu
Verzerrungen der Daten.
Kritisch ist anzumerken, dass der Auswertungsprozess des Materials in der qualitativen Forschung in
einem Gruppenprozess stattfinden sollte, und die Kategorien möglichst von mehreren Personen
überprüft werden sollten (Flick, 2007). Dies war im Rahmen der vorliegenden Arbeit nicht möglich.
Allerdings wurden die Interviews in zwei Durchläufen gründlich ausgewertet, und die nicht
theoriegeleiteten Kategorien im Auswertungsprozess stetig überprüft. Die kulturellen, biographischen
und sozioökonomische Differenzen der Stichprobe zeigten vielfältige und unterschiedliche
Beweggründe der Migrantinnen und Migranten für ihr freiwilliges Engagement.
Es stellte sich dabei gleichzeitig die Herausforderung, aus dieser Vielfältigkeit aussagekräftige
Gemeinsamkeiten herauszufiltern.
11 Die Befragten geben unter Umständen falsche Antworten, um sich besser darzustellen. Es kann für sie peinlich sein, die
wahren Erfahrungen oder Gefühle preiszugeben (Zimbardo, 2004).
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 43

5.2 Fazit
Abschliessend sollen die wichtigsten und auffälligsten aus den Ergebnissen hervorgehenden
Erkenntnisse zuerst aufgeführt und dann differenziert betrachtet werden. Dabei werden die für diese
Arbeit relevanten Fragestellungen beantwortet.
Antwort auf die erste Frage: „Welche Einstellungen haben Migrantinnen und Migrantinnen und
Migranten bezüglich der formellen Freiwilligenarbeit in der Schweiz?“. Wie im theoretischen Teil
erwähnt, basiert die Definition von Einstellung auf der Theorie von Eagly & Chaiken (1993) “Attitude
is a psychological tendency that is expressed by evaluating a particular entity with some degree of favor
or disfavour.” 12
Die psychologische Tendenz bezieht sich dabei auf einen inneren Zustand der Person und die
Bewertung auf allen Klassen bewertender Reaktionen, seien sie offen oder verdeckt, kognitiv, affektiv oder
verhaltensbezogen. Diese psychologische Tendenz ist nicht direkt zu beobachten; sie stellt ein Bindeglied
zwischen bestimmten Einstellungsobjekten (formelle Freiwilligenarbeit) und bestimmten Reaktionen
(die tatsächliche Aktivität im Verein) dar (Eagly & Chaiken, 1993).
Vereinzelte Aussagen waren zwar geprägt von negativen verhaltensorientierten Bewertungen, wie zum
Beispiel der Mangel an Zeit und Geld, um die formelle Freiwilligenarbeit auszuführen. Soweit
ersichtlich, bewerteten die befragten Personen die formelle Freiwilligenarbeit sowohl affektiv, kognitiv
als auch verhaltensorientiert, auf jeden Fall positiv. Es wurde deutlich, dass die formelle
Freiwilligenarbeit von vielen der befragten Migrantinnen und Migranten als erfüllend wahrgenommen
und mit einer grossen Zufriedenheit verbunden wurde. Die Gründe formelle Freiwilligenarbeit zu
leisten, lassen sich auf wohlwollende und positive Absichten zurückführen. So ist es nach Eagly und
Chaiken (1993), denn auch die Einstellung, welche das Verhalten einer Person massgeblich beeinflusst
und positive Effekte zu erzeugen vermag.
Die zweite Fragestellung: „Welches sind die Intentionen der Migrantinnen und Migrantinnen und
Migranten formelle Freiwilligenarbeit zu leisten“ konnte anhand der Theorie des geplanten Verhaltens
beantwortet werden.
12 Eine Einstellung ist eine psychologische Tendenz, die dadurch zum Ausdruck kommt, dass man ein bestimmtes Objekt
mit einem gewissen Grad von Zuneigung oder Abneigung bewertet.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 44

Fast durchgängig war erkennbar, dass die Befragten mit der formellen Freiwilligenarbeit ihren
Kulturkreis oder die Gesellschaft unterstützen wollen. Diese Unterstützung zeichnete sich dadurch aus,
dass sie einen Beitrag zur Integration der Migrantinnen und Migranten in der Schweiz leisten will, was
einen wichtigen Beweggrund zur formellen Freiwilligenarbeit darstellt. Viele der Migrantinnen und
Migranten leisten formelle Freiwilligenarbeit, weil sie dies als eine Pflicht oder Verantwortung ansehen.
Einen weiteren ausschlaggebenden Grund, formelle Freiwilligenarbeit zu leisten, zeichnet sich dadurch
aus, dass fast alle der Befragten sie mit einer Herzensangelegenheit identifizieren. Der Grund, sich
freiwillig zu betätigen, komme also oftmals aus dem Herzen heraus.
Demzufolge lassen sich als die vier Hauptgründe für die formelle Freiwilligenarbeit durch Migrantinnen
und Migranten folgende Elemente bezeichnen:
o Eigenen Kulturkreis und allgemeine Gesellschaft unterstützen
o Beitrag zur Integration leisten
o Pflicht und Verantwortung
o Herzensangelegenheit
Fast alle Befragten kommen aus einem Umfeld, in dem man freiwillig tätig ist. Hier stellt sich die Frage,
wie stark dies einen Einfluss auf ihre Freiwilligenarbeit ausübt, wie weit das mit der Pflicht und dem
Verantwortungsgefühl verknüpft ist. Ferner wurde in diesem Zusammenhang deutlich, dass viele
Migrantinnen und Migranten bereits in ihrem Herkunftsland freiwillig tätig waren oder aber aufgrund
der Umstände (Krieg, Armut oder Tradition) oder des kulturellen Einflusses heute in der Schweiz
freiwillig tätig sind.
Fast alle Migrantinnen und Migranten erhielten positive Rückmeldungen und Anerkennungen in Bezug
auf ihre Freiwilligenarbeit. Die Meinungen aus dem Umfeld sind mehrheitlich positiv zu bewerten.
Zusammenfassend kann gesagt werden, dass die Mehrheit der Befragten eine innere Zufriedenheit
verspürt und Freude an der formellen Freiwilligenarbeit zeigt.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 45

Jedoch mussten auch Frustrationen und Unzufriedenheit über die formelle Freiwilligenarbeit vermerkt
werden. Die auffälligsten Schwierigkeiten und Hindernisse, die im Zusammenhang mit der formellen
Freiwilligenarbeit registriert wurden, sind:
o Finanzen: Nicht genügend finanzielle Ressourcen vorhanden oder Misstöne von Umfeld
bezüglich des Umgangs mit dem Geld
o Familie: Aufgrund der Aktivität im Verein, kommt die Familie in unterschiedlichen Hinsichten
(Zeit mit der Familie verbringen, Kinder bei den Hausaufgaben unterstützen etc.) zu kurz.
o Zeitmangel: Die Aktivität im Verein beansprucht viel Zeit und mangels Zeit lassen sich nicht alle
Aufgaben erfüllen oder Ziele erreichen
Interessant war zu beobachten, dass kaum jemand die Tatsache bedauert hat, wegen der
Freiwilligenarbeit wenig Freizeit zur Verfügung zu haben. Wie im Abschnitt Hobby erwähnten nur
einzelne Personen, dass die Freiwilligenarbeit für sie wie eine Freizeitbeschäftigung sei.
Fast alle Befragten wünschten sich für die formelle Freiwilligenarbeit, dass mehr für die Integration von
Migrantinnen und Migranten getan werde. Ein weiteres sehr oft geäussertes Anliegen bezieht sich auf
die Mitglieder der Vereine oder Organisationen. Es sollen sich mehr Leute freiwillig engagieren, um so
den Kernaufgaben des Vereins besser gerecht zu werden.
Die Ergebnisse der Befragung heben hervor, dass die Funktion der Einstellung in dieser Arbeit nicht
nur auf die expressive Funktion zurückzuführen ist. Die Einstellungen haben auch bei den Befragten
einen Einfluss auf die Nützlichkeits-, Wissens- und sicherlich auch auf die Ichverteidigungsfunktion.
Dies wäre in einer weiteren Untersuchung genauer zu erarbeiten.
Abschliessend lässt sich festhalten, dass die Einstellungen der befragten Migrantinnen und Migranten
zur formellen Freiwilligenarbeit positiv zu betrachten sind. Die Beweggründe sind sehr unterschiedlich
und lassen sich nur schwer generalisieren, können jedoch in vier Hauptgründe abgrenzet werden. Nebst
den Einstellungen und den Beweggründen konnte man noch andere wichtige Erkenntnisse aufzeigen.
Der Schwerpunkt lag hier hauptsächlich auf den Hindernissen oder Schwierigkeiten der formellen
Freiwilligenarbeit, sowie auf den Wünschen der Migrantinnen und Migranten bezüglich der Zukunft
der formellen Freiwilligenarbeit.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 46

5.3 Ausblick
Wie bereits erwähnt konnten in dieser Studie keine vertieften Untersuchungen über die
Zusammenhänge zwischen den kulturellen Hintergründen, den persönlichen Biographien, den
demographischen Daten und der formellen Freiwilligenarbeit gemacht werden. In einer
weiterführenden Untersuchung wäre es von Interesse zu untersuchen, welche Einflüsse die kulturellen
Hintergründe, die persönlichen Biographien und die demographischen Daten auf die Beweggründe der
Migrantinnen und Migranten haben.
Ferner stellt sich die Forschungsfrage, welche Unterschiede zwischen Schweizerinnen und Schweizer
und Migrantinnen und Migranten im Zusammenhang der formellen Freiwilligenarbeit vorliegen. Dies
wäre ebenfalls in einer weiteren Untersuchung zu erläutern.
Weitere Forschungslücken im Zusammenhang mit der Theorie des geplanten Verhaltens zeigt der Einfluss
der drei Komponenten, Einstellungen und Meinungen, subjektive Normen und wahrgenommene
Verhaltenskontrolle auf die Freiwilligenarbeit. Es müsste untersucht werden, inwiefern die drei erwähnten
Komponenten einen Einfluss auf die Intentionen und demnach auf das zu untersuchende Verhalten
ausüben. Ausserdem wäre die Frage, welche Einflüsse die Einstellungen auf das Verhalten und auf die
Verhaltensabsichten haben, ebenfalls eine Untersuchung wert.
Die befragten Migrantinnen und Migranten wiesen ein hohes Mass an Verhaltenskontrolle und an
Zufriedenheit bezüglich ihrer Freiwilligenarbeit auf. Diese Verhaltenskontrolle und Zufriedenheit ist
aufgrund verschiedener Schwierigkeiten und Hindernisse gefährdet. Hier stellt sich die Frage, wie diese
Schwierigkeiten und Hindernisse vermindert oder sogar ganz beseitigt werden könnten.
Um die Vereinsarbeit der Migrantinnen und Migranten sowie ihre Handlungsabsichten auszubauen
und nachhaltig zu stärken, stellt sich eine weitere Forschungsfrage: Wie können mehr Mitglieder
(Migrantinnen und Migranten, aber auch Schweizerinnen und Schweizer) für die Vereinsarbeit
gewonnen werden?
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 47

Teil VI: Praxisbezug
Der letzte Teil der Bachelor Thesis setzt sich zum Ziel, einen konkreten Praxisbezug aufzustellen.
Ausgehend von der Fragestellung und der Zielsetzung dieser Arbeit sollen nachfolgend die
Umsetzungsvorschläge für das FIMM Schweiz aufgezeigt werden.
6.1 Ausgangslage
Die Zielsetzung dieser Arbeit basierte darauf, ein Grundlagepapier für das FIMM Schweiz zu schaffen,
welches folgende Ziele verfolgen sollte:
o Mögliche Ressourcen für weitere Forschungsfragen im Bereich Migration und Integration
beantragen zu können
o Sich als FIMM Schweiz zum Thema Freiwilligenarbeit und Migration und Integration
positionieren zu können.
Die hier vorgeschlagenen Umsetzungsvorschläge für das FIMM Schweiz, basieren auf den vier zentralen
Beweggründen, die aus der Erhebung ersichtlich wurden. Die vier Hauptgründe der Migrantinnen und
Migranten, formelle Freiwilligenarbeit zu leisten, lauten:
o Eigenen Kulturkreis und allgemeine Gesellschaft unterstützen
o Beitrag zur Integration leisten
o Pflicht und Verantwortung
o Herzensangelegenheit
Aufgaben von FIMM Schweiz
o Interessensvertreter von Migrantinnen und Migranten gegenüber Behörden, Parteien, der
Legislative, der Wirtschaft und der Organisationen der Zivilgesellschaft.
o Bezieht Stellung zu aktuellen politischen Fragen und beteiligt sich an Beratungsverfahren
o Engagiert sich in Fragen der sozialen, beruflichen und politischen Integration von Migrantinnen
und Migranten
o Strebt Chancengleichheit für Migrantinnen und Migranten sowie für Schweizerinnen und
Schweizer in rechtlicher, beruflicher, sozialer und kultureller Hinsicht an.
o Förderung des interkulturellen Austausches und Verständnisses wie auch Verbesserung des
Zusammenlebens sind ein Anliegen
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 48

o Wichtige Informations- und Diskussionsplattform.
o Arbeitsgruppen beschäftigen sich mit Fragestellungen in unterschiedlichen Bereichen
6.2 Umsetzungsvorschläge für FIMM Schweiz
Die Umsetzungsvorschläge sind nicht wissenschaftlich geprüft und stellen mögliche Argumentationen
für das FIMM Schweiz als Interessensvertreter der Migrantinnen und Migranten dar. Ferner werden
Fragestellungen für mögliche Forschungsfragen oder für die Arbeitsgruppen des FIMM Schweiz
vorgeschlagen.
Ausgehend von der Frage, wie die vier zentralen Beweggründe für die Integrations- und
Migrationsthematik genutzt werden können, werden die vier Beweggründe mit Aufgaben des FIMM
Schweiz und den Zielen dieser Bachelorarbeit verknüpft.
o Eigenen Kulturkreis und allgemeine Gesellschaft unterstützen
Dieser Beweggrund macht darauf aufmerksam, dass die Migrantinnen und Migranten es als wichtig
erachten, einen Beitrag zur Entwicklung und Unterstützung der eigene Kultur sowie der allgemeinen
Gesellschaft zu leisten. Es besteht ein hohes Mass an Hilfsbereitschaft und Engagement.
Weiter kann hervorgehoben werden, dass die Migrantinnen und Migranten die Bereitschaft zeigen, ihre
verfügbaren Ressourcen, wie Geld und Zeit, in ihr soziales Umfeld zu investieren. Aus den
Befragungen wurde ersichtlich, dass viele der Migrantinnen und Migranten, oft über geringe
Ressourcen verfügen und dennoch viel Geld und Zeit für die Freiwilligenarbeit aufwenden.
Demzufolge kann das FIMM Schweiz als Interessensvertreter von Migrantinnen und Migranten in
politischen Diskursen einbringen, dass Migrantinnen und Migranten Interesse an gesellschaftlichen
Veränderungen und Entwicklungen zeigen und dass sie keine Passivrolle in der Gesellschaft einnehmen
möchten. Diese Bereitschaft an gesellschaftlichen Prozessen teilzunehmen, kann die Isolationsgefahr
der Migrantinnen und Migranten, mit all ihren negativen Folgen, verringern.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 49

o Beitrag zur Integration leisten
Die Absicht, durch die formelle Freiwilligenarbeit einen Beitrag zur Integration zu leisten, macht die
hohe Integrationsbereitschaft der Migrantinnen und Migranten bemerkbar. Die Migrantinnen und
Migrantenvereine übernehmen oftmals eine beratende Funktion auf sozialer politischer oder
wirtschaftlicher Ebene und möchten das Zusammenleben der unterschiedlichen Kulturen in der
Schweiz fördern. Diese Argumentation kann im integrationspolitischen Diskurs eine wesentliche Rolle
spielen. FIMM Schweiz könnte somit Stellung beziehen und entsprechend aufzeigen, dass Migrantinnen
und Migranten mit formeller Freiwilligenarbeit einen Beitrag zur Integration leisten wollen. Konkrete
Beispiele als Argumentation können sein:
Die Migrantinnen und Migrantenvereine (demzufolge auch die formelle Freiwilligenarbeit) verfolgen
das Ziel, die neu zugezogenen Migrantinnen und Migranten über das politische System in der Schweiz
zu informieren sowie die Migrantinnen und Migranten im Integrations- und Aufnahmeprozess in der
Schweiz zu unterstützen. Integrationsbemühungen, welche im eigenen Kulturkreis stattfinden, können
möglicherweise sehr erfolgreich sein. Das bedeutet, dass die Bemühungen, welche von „integrierten“
Migrantinnen und Migranten für „Neuankömmlinge“ gemacht werden, förderlicher sein können als
von Personen welche keinen Migrationshintergrund oder Migrationserfahrung haben. Das Prinzip der
Partizipation, sollte daher in den Integrationsprozess beziehungsweise in die Integrationsthematik
miteinbezogen werden.
o Pflicht und Verantwortung
Das FIMM Schweiz könnte diesen Beweggrund nutzen, um eine Arbeitsgruppe zu bilden, welche sich
mit dem Thema der Pflicht- und Verantwortungsgefühle der Migrantinnen und Migranten
auseinandersetzt. Fragenstellungen dazu können sein:
Warum fühlen sich Migrantinnen und Migranten verpflichtet und verantwortlich, formelle
Freiwilligenarbeit zu leisten?
Weiter stellt sich die Frage: verfügen Schweizerinnen und Schweizer ebenfalls über ein solches Pflicht-
und Verantwortungsgefühl gegenüber der formellen Freiwilligenarbeit?
Eine weiterführende Frage stellt sich: wie kann dieses Pflicht- und Verantwortungsgefühl für mögliche
Tätigkeiten im Bereich der Integration oder der Migration genutzt werden?
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 50

Mit der Bearbeitung dieser Fragen, können mögliche Lücken (zum Beispiel fehlende Informationen für
Migrantinnen und Migranten) im Integrationsprozess aufgedeckt werden und entsprechende Lösungen
ausgearbeitet werden. Die gewonnen Resultate aus den Fragestellungen können auch dazu führen,
Potenziale und Ressourcen (wie zum Beispiel Gewissenhaftigkeit und Zuverlässigkeit) der
Migrantinnen und Migranten, für Projekte im Bereich der Migration und Integration, zu nutzen.
Der Beweggrund der Pflicht und der Verantwortung könnte aufzeigen, dass Migrantinnen und
Migranten die formelle Freiwilligenarbeit nicht nur aus Freude oder Spass an der Arbeit machen,
sondern, dass sie Verantwortung übernehmen wollen. Es zeigt auch auf, dass die Migrantinnen und
Migranten keine Freizeitbeschäftigung suchen, sondern dass sie zur Weiterentwicklung der Gesellschaft
beitragen möchten.
o Herzensangelegenheit
Als Argumentation oder Stellungnahme für Integrations- oder Migrationsfragen stellt sich ein solcher
Beweggrund als eher schwierig dar, da dieser als subjektiv zu bewerten ist. Die emotionalen Gründe die
hinter der formellen Freiwilligentätigkeit stehen, können aber trotzdem in der Diskussion zwischen
FIMM Schweiz und externe Partner, Parteien und Institutionen genutzt werden. Es könnte eine
Arbeitsgruppe gebildet werden, die sich für die formelle Freiwilligenarbeit mit Fragen bezüglich der
Gefühle und der Leidenschaft auseinandersetzt.
Es kann die Frage gestellt werden, was geschehen muss, damit die Leidenschaft formelle
Freiwilligenarbeit zu leisten, nicht in Gefahr gerät. Dies kann dann dazu beitragen, dass mögliche
Schwierigkeiten hinsichtlich der freiwilligen Aktivitäten im Verein aufgezeigt werden und
entsprechende Gegenmassnahmen ausgearbeitet und ergriffen werden.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 51

7. Literaturverzeichnis
Ammann, H. (2008). Begrifflichkeiten und deren Auswirkung auf die Forschung am Beispiel des
Freiwilligen-Monitors. In Amman, H. & Hesse, R. & Jakobs, M. & Riemer-Kafka, G. (Hrsg.),
Freiwilligkeit Ursprünge, Erscheinungsformen, Perspektiven ( S. 19 – 36). Zürich: Seismo Verlag
Ajzen, I. & Cote G. N. (2008). Attitudes and the Prediction of Behavior. In Crano, W. D & Prislin, R.
(Hrsg.), Attitudes and Attitude Change (S. 289 – 301). New York: Psychology Press
Ajzen, I. (1985). From Intentions to Actions: A Theory of Planned Behavior. In Kuhl, J. &
Beckmann, J. (Hrsg.), Action Control: Form Cognition to Behavior. Berlin: Springer, 1985.
Bohner, G. (2003). Einstellungen. In Stroebe, W. & Jonas, K. & Hewstone, M. (Hrsg.), Sozialpsychologie:
Eine Einführung (S. 266 – 313). Berlin: Springer
Diekmann, A. (2004). Empirische Sozialforschung, Grundlagen, Methoden, Anwendungen (12. Auflage). Reinbek
bei Hamburg: Rowohlt Taschebuch Verlag
Eagly, A. H. & Chaiken, S. (1993). The Psychology of Attitudes. Orlando: Harcourt Brace Jovanovich
College Publishers
Fazio, R. H. & Petty, R. E. (Hrsg.). (2008). Attitudes, Key Readings. Their Structure, Function and
Consequences. New York : Psychology Press
Frey, D. & Stahlberg, D. & Gollwitzer, P. M. (2001). Einstellungen und Verhalten; Die Theorie des
überlegten Handelns und die Theorie des geplanten Verhaltens. In Frey, D. & Irle, M. (Hrsg.), Theorien
der Sozialpsychologie. Kognitive Theorien Band I (S. 361- 398). Bern: Verlag Hans Huber
Flick, U. (2005): Design und Prozess qualitativer Forschung. In Flick, U. & von Kardoff, E. & Steinke,
I. (Hrsg.), Qualitative Forschung: Ein Handbuch (S. 252 – 264). Reinbek bei Hamburg: Rowohlt
Taschenbuch Verlag
Flick, U. (2007): Qualitative Sozialforschung. Eine Einführung. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt Taschenbuch
Verlag
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 52

Güttler, P. O. (2003). Sozialpsychologie: Soziale Einstellungen, Vorurteile, Einstellungsänderungen. München:
Oldenburg Wissenschaftsverlag GmbH
Han, P. (2010). Soziologie der Migration (2. Auflage). Stuttgart: Lucius & Lucius
Lamnek, S. (2010). Qualitative Sozialforschung (5. Auflage). Weinheim und Basel: Beltz Verlag
Mayring, P. (2002). Einführung in die qualitative Sozialforschung (5. Auflage). Weinheim und Basel: Beltz
Verlag
Mayring, P. (2010). Qualitative Inhaltsanalyse. Grundlagen und Techniken (11. Auflage). Weinheim und Basel:
Beltz Verlag
Merkens, H. (2005). Auswahlverfahren, Sampling, Fallkonstruktion. In Flick, U. & Kardoff, E. &
Steineke, I. (Hrsg.), Qualitative Forschung: Ein Handbuch (S. 286 – 298). Reinbek bei Hamburg: Rowohlt
Taschenbuch Verlag
Migration und Integration, Abgerufen am 17. Juli 2011
http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/de/index/themen/01/07/blank/dos/02.html
Münzel G. & Partner (2004). Bericht zur Freiwilligenarbeit in der Schweiz. Expertenbericht im Auftrag des
BFS. Neuchâtel: Bundesamt für Statistik
Rausa – de Luca, F. (2005). Die Bevölkerung mit Migrationshintergrund. Ergebnisse des Moduls „Mobilität und
Migration“ der SAKE 2003. Neuchâtel: Bundesamt für Statistik (BFS)
Schmid, Ch. (2005). Analyse von Leitfadeninterviews. In Flick, W., von Kardorff, E., Steinke, I. (Hrsg.),
Qualitative Forschung. Ein Handbuch (S. 447 – 456). Reinbek bei Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag
Stadelmann-Steffen, I.& Traunmüller, R. & Gundelach, B. & Freitag, M. (2010). Freiwilligen – Monitor
Schweiz 2010. Zürich: Seismo Verlag
Zimbardo, Ph. G. & Gerrig, R. J. (2004). Psychologie. München: Pearson Studium
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 53

8. Abbildungsverzeichnis
Abbildung1: Einstellung als ein Produkt aus kognitiven, affektiven und verhaltensorientierten
Prozessen (Eagly & Chaiken,1993, S. 15) .................................................................................. 11
Abbildung 2: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (Eagly & Chaiken, 1993, S. 187) ......... 15
Abbildung 3: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (Eagly & Chaiken, 1993, S.187) .......... 25
Abbildung 4: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (Eagly & Chaiken, 1993, S.187) .......... 33
Abbildung 5: Die Theorie des geplanten Verhaltens nach Ajzen (Eagly & Chaiken, 1993, S.187) .......... 37
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 54

Anhang
Anhang A – Leitfaden für die Befragungen und die Gruppendiskussion
Leitfadeninterview
Einführung
Vorstellen
Grund des Interviews
Verlauf und Dauer des Interviews
Einverständnis für die Aufnahme des Interviews
Name Interviewpartner/in: ...............................................................................
Herkunft: ................................................................................
Staatsangehörigkeit: ................................................................................
Alter: ................................................................................
Berufliche Tätigkeit: ................................................................................
Freiwillige Tätigkeit: ................................................................................
(Verein, Funktion,
Umfang der Tätigkeit)
Meinung und Einstellung zur formellen Freiwilligenarbeit
- Wieso sind Sie genau in diesem Verein und in dieser Funktion tätig?
- Wie sind Sie darauf gekommen dort zu arbeiten?
- Was ist für Sie der Unterschied zwischen ihrer beruflichen Tätigkeit und zu der freiwilligen
Arbeit?
- Es gibt Menschen die behaupten, dass Leute welche freiwillig arbeiten, bessere Menschen sind.
Was ist Ihre Meinung dazu?
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 55

- Weiter gibt es Leute die meinen Freiwilligenarbeit ist erfüllend, was finden Sie?
- Inwiefern spielt die Vereinsarbeit für eine Rolle? Könnten Sie sich auch vorstellen in keinem
Verein tätig sein, dafür zBsp. Ihren Nachbarn zu helfen?
- Würden Sie auch in Ihrem Heimatland freiwillig tätig sein?
Subjektive Normen
- Sind Menschen in Ihrem nahen Umfeld auch freiwillig tätig?
- Weshalb glauben Sie, sind diese Menschen freiwillig tätig oder nicht?
- Was glauben Sie, was denken die Menschen in Ihrem nahen Umfeld über Ihr freiwilliges
Engagement?
- Was für Reaktionen oder Rückmeldungen bekommen Sie von Ihrem Umfeld bezüglich Ihrer
Arbeit in diesem Verein?
- Wie wichtig ist es Ihnen, dass die Personen in Ihrem Umfeld Sie und Ihre Arbeit schätzen?
- Finden Sie, es sollten noch andere Leute diese Arbeit machen? Wieso?
Verhaltenskontrolle
- Wie leicht fällt es Ihnen diese Arbeit auszuführen?
- Welche bestimmten Fähigkeiten oder Talente haben Sie, um genau diese Arbeit auszuführen?
- Was bereitet Ihnen besonders Freude an dieser Arbeit?
- Wie lange wollen Sie diese Arbeit machen?
- Was sind Schwierigkeiten oder Hindernisse für Sie, Ihre Tätigkeit in dem Verein auszuüben?
- Würde es für Sie einen Unterschied machen, wenn diese Arbeit bezahlt wäre? Wieso?
Abschlussfrage
- Was wünschen Sie sich für die Zukunft hinsichtlich Ihrer Freiwilligenarbeit sowie der
allgemeinen Freiwilligenarbeit?
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 56

Leitfaden für die Gruppendiskussion
Einführung
- Vorstellungsrunde mit Angabe der freiwilligen Funktion im Verein
à Aufwärmphase
- Grund für diese Diskussion
- Ablauf und Zeitplan
- Einverständnis für die Aufnahme der Diskussion
Ablauf der Gruppendiskussion:
- Diskussion: ca. 30 Minuten
- Eingangsfrage zur Diskussion: „Warum machen Sie diese Arbeit?“ und „ Was bewegt Sie dazu
diese Arbeit zu machen?
- Fragen aus dem Leitfaden: ca. 30 Minuten
- Evt. abschliessend Frage stellen, was noch gesagt werden soll.
Die Aufnahme der Diskussion soll dazu dienen, dass die Aussagen der Gruppe in Form eines
Protokolls niedergeschrieben und ausgewertet werden können.
Die Gruppendiskussion soll dazu dienen, erste Einstellungen und Meinungen zur formellen
Freiwilligenarbeit erfassen zu können. Die Erfahrungen und Erkenntnisse aus der Diskussion sollen für
das methodische Vorgehen eine Hilfestellung sein.
Aufgrund der Gruppendiskussion sollen mögliche Änderungen und Ergänzungen im Leitfaden oder im
Forschungsdesign vorgenommen werden.
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 57

Anhang D – Kategorien
Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 58

Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 59

Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 60

Formelle Freiwilligenarbeit: Die Beweggründe von Migrantinnen und Migranten 61