HANDBUCH zum CURRICULUM für ANTIRASSISTISCHE ... - Maiz

2. BEGRIFFSBESTIMMUNG
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Grundprinzipien unserer Arbeit:
Theoretische und politische Grundsätze
Der moralische Anti-Rassismus bedient sich individualisierender
und psychologisierender Ansätze, um die
mehr oder weniger bewusste Rassismusbereitschaft
von Individuen zu erklären oder aber zu rechtfertigen.
Hierbei bleibt die Gesellschaftsstruktur unangetastet,
der dem Rassismus immanente Gruppenkonflikt hinsichtlich
materieller und kultureller Ressourcen wird
ausgeblendet. Die vom Rassismus betroffenen Menschen
werden als hilflose Opfer ohne Strategien dargestellt,
der Toleranzdiskurs - der sich bei näherer Betrachtung
ebenfalls als ein Machtdiskurs enthüllt:
denn, wer hat hier die Macht, wen zu tolerieren? -
blüht.
Mit Paulo Freire stellen wir fest, "dass die konkrete Situation,
die die Unterdrückung erzeugt, verändert
werden muss" (Freire 1984; 37). Der politische
Anti-Rassismus tritt Praktiken und Ideologien der
strukturellen Ungleichheit entgegen, fordert gleiche
Rechte für Alle sowie Gleichstellung der MigrantInnen
auf allen Ebenen, damit Mitgestaltung des gesellschaftlichen
Lebens und tatsächliche Partizipation gewährleistet
werden kann.
Nicht moralischer Anti-Rassismus, sondern die Dekonstruktion
rassistischer Strukturen bildet die Vorbedingung
für den Aufbau einer antirassistischen Gesell-
schaft. Um es mit Stuart Hall auszudrücken: den Anti-
Rassismus gibt es nur, "soweit er politisch hergestellt
wird" (Hall 1989; 915). Das Grundprinzip unserer Arbeit
ist der politische Anti-Rassismus.
Mit dem Begriff Migrantin bezeichnen wir einen op-
positionellen Standort und keine ethnische, sondern
eine strategisch konstruierte politische Identität als
Aktionsbasis politischer Artikulation. Unsere jahrelange
Erfahrung zeigt, dass Migrantinnen keine hilflosen
Opfer aufgezwungener Ausgrenzungspraxen sind, die
sich in ihrem Alltag manifestieren, sondern Akteurinnen,
die Strategien gegen Ausgrenzung(-slegitimationen)
und Alternativen für Inklusion entwickeln. In den
Lebensentwürfen von Migrantinnen kann der Protagonismus
mehr oder weniger verborgen sein, oder
sich in Strategien politischer und symbolischer Intervention
gegen Rassismus und Sexismus äußern. Die
Prozesshaftigkeit des Protagonismus zeigt sich im
Übergang von der "Rebellion zur kritischen Intervention"
(Freire, 1983; 41).
Die Forderung nach Selbstvertretung - nach jahrelanger
Stellvertreterpolitik - ist Ausdruck politisch handelnder
Subjekte im Kampf um Selbstdefinition,
Selbstbestimmung und gleichberechtigter Partizipation.
Diese Forderung schließt weder automatisch
noch notwendigerweise aus, dass migrantische Anliegen
auch durch Angehörige der Mehrheit vertreten
werden. Allianzenbildung und Zusammenarbeit mit