HANDBUCH zum CURRICULUM für ANTIRASSISTISCHE ... - Maiz

iologischer oder kultureller Eigenschaften als wesensmäßig
andersgeartete und minderwertigere ‚Rassen’
oder ethnische Gruppen angesehen werden. In
der Folge dienen diese Unterschiede als Erklärung
dafür, dass Mitglieder dieser Gruppierungen vom Zugang
zu materiellen und nicht-materiellen Ressourcen
ausgeschlossen werden. Rassismus schließt immer
den Gruppenkonflikt hinsichtlich kultureller und materieller
Ressourcen ein. (...) Der Rassismus ist ein
strukturelles Phänomen. Das bedeutet, dass ethnisch
spezifizierte Ungleichheit in ökonomischen und politischen
Institutionen, im Bereich von Bildung und Erziehung
und in den Medien wurzelt und durch diese
Strukturen reproduziert wird" (Essed 1990; 375 ff.).
Diese strukturelle Ungleichheit zeigt sich auch darin,
dass nicht alle Menschen gleichermaßen das Menschenrecht
auf Muttersprache geltend machen können.
Bevölkerungsgruppen, deren Muttersprache die
der Mehrheit ist, genießen ein Privileg, das Zugänge
zu verschiedenen Ressourcen verschafft, "ohne sich
dessen bewusst zu sein; es erscheint ihnen so selbstverständlich.
Niemand bezweifelt ihr Recht, sich positiv
mit der Muttersprache zu identifizieren, sie vollständig
zu erlernen, sie in allen offiziellen Situationen
zu verwenden" (Skutnabb-Kangas / Phillipson 1992;
214). Menschen, die minoritären Gruppen angehören,
haben dieses Recht nicht und werden entlang sprachlicher
Zugehörigkeitskriterien vom Zugang zu verschiedenen
Ressourcen ausgeschlossen. Im Kontext
struktureller Ungleichheit sind sprachliche Zugehörigkeitskriterien
sowohl in Bezug auf Definition (Wertigkeit)
als auch im Hinblick auf Inklusions- und Exklusionspraxen
(Zugänge verschaffen oder barrikadieren)
hierarchisch: Die Sprache der dominanten Gruppe
wird glorifiziert, sie gilt als Norm, als selbstverständliche
Voraussetzung für die Teilnahme am öffentlichen
Leben. Die Sprachen der ausgegrenzten
Gruppen werden stigmatisiert. Sie werden nicht als
Ressource, sondern als Behinderung konstruiert (integrationshemmend,
den Unterricht störend etc.) und
als Argumentationsbasis für Defizittheorien somit
auch für Problemverschiebungen herangezogen. Nicht
die Dekonstruktion struktureller Ungleichheit, sondern
das Erlernen der dominanten Sprache wird als
Lösung dargestellt, die allen Menschen die gleichen
Chancen garantiert und Gleichbehandlung gewährt.
Aus dieser hierarchischen Perspektive heraus erscheint
es völlig normal, der mangelnden Beherrschung
der dominanten Sprache "die Schuld am ungleichen
Zugang zu Macht und Ressourcen (zu) geben
und dieser Mangel wird den Minderheiten selbst angelastet"
(Skutnabb-Kangas/ Phillipson 1992; 211).
Diese Argumentationspraxis blendet aus, dass die Ungleichheit
der Sprachen strukturell bestimmt ist.
Skutnabb-Kangas und Phillipson entwickelten den Begriff
Linguizismus und definieren damit "Ideologien,
Strukturen und Praktiken, die verwendet werden, um
eine ungleiche Verteilung von Macht und Ressourcen
(sowohl in materieller als in immaterieller Hinsicht) zu
legitimieren, durchzusetzen und zu reproduzieren,
und zwar zwischen Gruppen, die aufgrund ihrer Sprache
definiert werden" (Skutnabb-Kangas / Phillipson
1992; 205).
2. BEGRIFFSBESTIMMUNG
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