1 DISKUSSIONSPAPIER DER AG Spiritualit

Mit dem Argument, dass das Selbsterleben der Jugendlichen und nicht eine Fremdbeurteilung
im Zentrum einer quantitativen Untersuchung stehen soll, kann der Kritik an
der fehlenden Berücksichtigung der ersten Form der religiösen Erlebnisse entgegnet
werden.
Auf die Kritik an der Forderung nach theologisch vorbestimmten Begriffen, die in einer
Untersuchung Jugendlichen vorgelegt werden (quasi die Zustimmungs- und Ablehnungsabfrage
einer bestimmten Dogmatik) kann mit zwei Hinweisen entgegnet werden:
1. Für unterschiedliche Theologien machen unterschiedliche Dinge das Christsein /
Christinsein aus. Man müsste sich also bei einer Fragebogenuntersuchung für eine
bestimmte Theologie entscheiden, aus welcher die Begriffe abgeleitet werden. Die
Mehrheit der 14- bis 16jähige Jugendlichen würde die theologischen Feinheiten
kaum genügend differenziert erfassen können.
2. Die von uns gewählte Untersuchungsanlage ermöglicht, Selbstdefinitionen mit der
Zustimmung zu dogmatischen Aussagen (etwas der Selbsteinschätzung als
Christ/Christin mit der Zustimmung zu den Fragen zur Sohn-Gottesschaft Jesu und
zur Auferstehungsvorstellung) zu vergleichen und so auf die von den Jugendlichen
vertretenen religiösen Deutemuster zu schliessen.
2.2. Klärungen zum Kirchenbild
2.2.1. Vaticanum II: Kirche sein heisst unterwegs sein
2.2.1.1. Unterwegs mit jungen Menschen
Die AG Spiritualität legt ihrer Arbeit das Kirchenbild vom pilgernden Volk Gottes, wie es
in Lumen Gentium beschrieben ist, zugrunde. Wir verstehen uns als Menschen „auf der
Suche nach der kommenden und bleibenden Stadt“(Lumen Gentium 9). Wir sind zutiefst
davon überzeugt, dass gerade junge Menschen „ihre eigenen Gaben den übrigen Teilen
und der ganzen Kirche“ hinzubringen (Lumen Gentium 13). Dabei bleibt die Art und
Weise der Gestaltung und Darbietung Sache des Gebenden (Jugendlichen) und nicht
der Beschenkten (Kirche).
Ein Leben unterwegs und auf der Suche bringt es mit sich, dass man das, was man
sucht, manchmal nur in „Schatten und Bildern“ (Lumen Gentium 16) sieht. Wir verstehen
Kirche als Ort, wo diese Bilder im Licht der christlichen Botschaft gedeutet werden können.
Dabei ist anzuerkennen, dass jeder Mensch, auch der junge, ein Recht darauf hat,
seine Welt und seine Bilder selbst zu deuten. Die Deutung der Schatten und Bilder im
Licht von Glaube und Tradition, darf nie als der Selbstinterpretation übergeordnet verstanden
werden.
Auch wir als Jugendseelsorgerinnen und Jugendseelsorger sind unterwegs. So verstehen
wir unsere Arbeit als eine mitgehende Pastoral, wie sie in der Emmausgeschichte
zum Ausdruck kommt (Lk 24). Verschiedene Lebensumstände bringen unterschiedliche
Fragestellungen mit sich. Deshalb ist es wichtig, zuerst zu hören, was die anderen bewegt
(LK 24,17) und erst dann eine eigene Deutung des Geschehens zu liefern (Lk 24,
27). Nur wenn sich Jugendliche ernst genommen fühlen, werden sie auch bereit sein,
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