1 DISKUSSIONSPAPIER DER AG Spiritualit

2. Verständnisgrundlagen für die Einordnung der jugendpastoralen Postulate der
AG Spiritualität
2.1. Klärungen zum Religionsbegriff
2.1.1. Verständigungsschwierigkeiten um die alltagssprachliche Verwendung des
Begriffs Religion
„Wie hältst du’s mit der Religion?“ liess der Herr Goethe das Gretchen den Doktor
Faustus fragen. Nichts anderes als das interessierte auch die AG Spiritualität, als sie
sich bei 1031 Jugendliche nach ihrer religiösen Lebenswelt erkundigte. Doch wie muss
sie die Gretchenfrage stellen, um etwas über die Religion Jugendlicher in Erfahrung zu
bringen? Gretchen und Faust konnten vor dem Hintergrund einer gesellschaftlich vermittelten
religiösen Traditionen davon ausgehen, dass mit der Frage nach Religion eine
Antwort zu erwarten war, die in einem gemeinsamen Kontext gedeutet werden konnte.
Die AG Spiritualität hingegen steht vor der Tatsache, dass es hundert Möglichkeiten
gibt, diese Frage zu verstehen und Doktor Faustus heute entgegnen müsste: „Gretchen,
was meinst du mit Religion?“ Es bleibt uns also nicht erspart darüber nachzudenken,
was von Jugendlichen im Jahr 2000 als religiös erlebt, gedeutet oder bezeichnet werden
könnte. Und wir könnten uns dazu entschliessen, die unzähligen Möglichkeiten von Religion
in Form von Fragen aufzulisten - allerdings auf das Risiko hin, damit der Religiosität
von Dani oder Angela immer noch nicht gerecht zu werden. So bleibt der AG Spiritualität
also die Frage nach der Selbstdefinition. Und so lautete die Gretchenfrage der
AG Spiritualität: „Bezeichnest du dich im weitesten Sinn als religiös?“
Wir erfahren damit, inwiefern Jugendliche das, was sie unter Religion verstehen, als etwas
für sie Wichtiges erachten. Wir erfahren aber nicht, ob das, was wir vor einem
theologischen oder religionssoziologischen Hintergrund unter Religion verstehen, von
Jugendlichen gelebt wird. So könnte es sein, dass sich Angela, die täglich mit Gott in
Verbindung steht, aber keine Kirchenbindung hat, sich als nicht religiös bezeichnet wie
36% der Jugendlichen. Und es könnte sein, dass ihr Freund Dani, der sich wenig mit
Gott beschäftigt, die Frage wie 21% der Jugendlichen mit Ja beantwortet, weil er Religion
einfach anders definiert als Angela.
2.1.2. Was macht Sinnsuche religiös
Mit den von einem christlichen Religionsverständnis ausgehenden Fragen kommen wir
zugegebenermassen nicht an jene Formen der Religiosität Jugendlicher heran, die in
diesem Horizont nicht erfasst werden. Denn Sinn- und Transzendenzerfahrungen Jugendlicher
sind oft gar nicht mit der Gottesfrage identisch, sondern können körperlicher
oder materieller Natur sein, wie dies beispielsweise der Entwicklungspsychologe Rolf
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