1 DISKUSSIONSPAPIER DER AG Spiritualit

1.4. Impulse aus der Fachtagung „Jugend und/oder Spiritualität?“ vom 18. Mai
2000
Am 18. Mai 2000 lud die AG Spiritualität alle Interessierten am Projekt Spiritualität zu
einer Tagung ein. Deren Ziel bestand darin, die Situationsanalyse mit jugendpastoralen
Überlegungen in Beziehung zu setzen. Aus dem Referat vom Herrn Professor Dr.
Friedrich Schweitzer 1 , der an diesem Tag eingeladen war, möchte die AG Spiritualität
besonders folgende Gedanken als Impulse für die Weiterarbeit herausgreifen:
1.4.1. Lebenswelt- und Bedürfnisorientierung
Jugendforschung bzw. –pastoral muss heute auf einem lebensweltorientierten Ansatz
aufbauen. „Von einem solchen Ansatz her kommt alles darauf an, die lebensweltlichen,
alltäglichen, jugendkulturellen usw. Zusammenhänge, in denen Jugendliche heute leben,
möglichst genau kennenzulernen und zu verstehen.“ (S.2) Die erste Frage der
kirchlichen Jugendarbeit ist demnach: Was brauchen die Jugendlichen? (s.S.3) Eine
lebensweltliche Orientierung ist jedoch durchaus offen für Impulse. „Jugendarbeit lässt
sich nicht nur von dem her gestalten, was Jugendliche zumindest in einem vordergründigen
Sinne brauchen oder zu brauchen meinen. Sie hat auch einen weitreichenden
Bildungsanspruch, der sich erst aus der Verbindung der Perspektive Jugendlicher mit
Perspektiven aus Pädagogik und Theologie einlösen lässt.“ (S.4)
1.4.2. Bewusstsein für die Vielgestaltigkeit jugendlicher Religiosität
„Was Religion für Jugendliche bedeutet, lässt sich nicht mehr einfach aus der biblischen
oder kirchlichen Tradition ableiten.“ (S.5) Zahlreiche Jugenduntersuchungen belegen,
dass heutige Jugendliche sich bei der Beschreibung ihrer Erfahrungen keines religiösen
Vokabulars im herkömmlichen Sinne bedienen.“ (S.2) Was bedeutet ein solches Ergebnis?
„Kommt nun alles darauf an, Jugendliche im Sinne eines sog. alphabetisierenden
Lernens in die Sprache von Theologie und Kirche einzuführen – im Sinne von Sprachkursen
für Jugendliche? Oder ist umgekehrt ein Lernprozess von Theologie, Kirche und
Religionspädagogik verlangt, bei dem sich diese die offenbar fremde Sprache der Jugendlichen
aneignen – also im Sinne von Sprachkursen für Religionspädagogen? Oder
noch weiterreichend gefragt: Besteht überhaupt eine Notwendigkeit, die Erfahrungen
Jugendlicher mit der christlichen Tradition in Verbindung zu bringen? Besteht eine solche
Notwendigkeit für die Jugendlichen? für die Kirche? für die kirchliche Jugendarbeit?
und wozu?“ (S.3)
„Zentrale theologische Themen wie etwa Sinn, Freiheit, Liebe, Hoffnung, aber auch das
Scheitern besitzen im Leben der Jugendlichen einen wichtigen Ort. Alle diese Themen
werden von den Jugendlichen gleichsam durchlebt, und dies auch dann, wenn sie selbst
nicht über diese Begriffe verfügen.“ Friedens-, Umwelt- und Alternativbewegung weisen
auch auf „die prophetische Kraft der Jugend hin, die es zu würdigen gilt. „Theologische
Fragen brauchen an Jugendliche so gesehen nicht herangetragen werden – sie wollen
vielmehr in deren Lebenszusammenhang und in der den Jugendlichen eigenen Formen
allererst entdeckt und religionspädagogisch aufgenommen werden.“ (S.4)
1 Die Seitenzahlen beziehen sich auf das an die TeilnehmerInnen abgegebene Manuskript.
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