1 DISKUSSIONSPAPIER DER AG Spiritualit

Jugendseelsorgern und -seelsorgerinnen zuzuhören und sich ein Stück ihres Wegs begleiten
zu lassen.
2.2.1.2. Mystagogische Jugendpastoral
Taufbewerber und Taufbewerberinnen wurden im frühen Christentum auf einem mystagogischen
Weg ins Zentrum der Kirche hineingeführt. Der Weg führte von draussen
nach drinnen, sowohl als äusserer wie als innerer Weg, sich dem Heilsmysterium Jesu
Christi im Rahmen der Kirche anzunähern. Eine Jugendarbeit, die mitgeht und begleitet,
kann auch zu einem mystagogischen Weg mit den Jugendlichen werden. Sie lässt sich
ein auf das, was sie bei Jugendlichen „draussen“ antrifft, auf das, was sie hoffen, über
was sie sich freuen und um was sie sich sorgen.
Wenn wir neben Diakonia, Martyria und Leiturgia auch Koinonia als Grundwert der Kirche
verstehen, wird sofort klar, dass Jugendarbeit - wenn sie den Jugendlichen ein
echtes Erfahren von Gemeinschaft ermöglicht - genuiner Selbstvollzug von Kirche ist.
Um am Bild einer realen Kirche zu bleiben: Jugendarbeit mag sich im Vorhof von Kirche
abspielen. Sie ist aber kirchlicher Dienst an jungen Menschen und als solcher keineswegs
defizitär. Auch das seelsorgerliche Wirken Jesu vollzog sich an den Orten, an denen
er Menschen mit ihren konkreten Sorgen und Freuden traf und nicht im Allerheiligsten,
das er Zeit seines Lebens nicht betreten hat. Ein Verständnis von Kirche als Gemeinschaft
im Sinne von Mt 18,20 („Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt
sind...“) kann auch anerkennen, dass der Raum und die Form nicht zwangsläufig die
sind, welche die Tradition als kirchlich erachtet.
2.2.1.3. Religion als lebendige, persönliche Erfahrung
Karl Rahner hat recht, wenn er sagt, „(...) der Fromme von morgen wird ein „Mystiker“
sein, einer , der etwas „erfahren“ hat, oder er wird nicht mehr sein(...)“ 3 . Wir wollen für
Jugendliche Räume auftun, in denen sie auf ihrem Weg Erfahrungen mit Gott machen
können.
Aber: Es sind immer ihre ureigenen Erfahrungen, die sie in ihrer Sprache und in ihren
Formen ausdrücken. Es gilt uns: "Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen
von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und
Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi." (Lumen Gentium 1).
2.2.2. Würzburger Synode: Dienst der Kirche an der Jugend
Das Kirchenbild des 2. Vatikanums wurde in der Synode der deutschen Bistümer im
Jahr 1975 in ein jugendpastorales Konzept aufgenommen, das auch heute noch Beachtung
verdient. Anknüpfend bei Lumen Gentium spricht die Synode davon, dass Kirche
als Gemeinschaft derer, die sich mit Jesus auf den Weg machen, sich auch mit der
Jugend auf den Weg macht. Dieses Mitgehen wird als Ziel kirchlicher Jugendarbeit herausgehoben,
wenn die Synode sagt: „Massstab für christliches Handeln ist die selbstlo-
3 K. Rahner, Frömmigkeit früher und heute, in: Schriften zur Theologie, Band VII, Einsiedeln 1966, S. 22
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