Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

HERBERT RÄDLE
Eine Kreuzigungstafel des Meisters von
Meßkirch aus dem Meßkircher Schloß
Die in Abb. 1 gezeigte Kreuzigungstafel befand sich ursprünglich
als Andachtsbild in den Gemächern Graf Gottfried Werners von
Zimmern im Meßkircher Schloß.
Im Dreißigjährigen Krieg wurde sie zur Sicherheit auf die Burg Wildenstein
gebracht, kehrte aber später wieder in die Gemächer der
Meßkircher Schloßherren zurück, bis sie 1818 nach Donaueschingen
kam, wo sie sich heute befindet.
Wie bereits angedeutet, ist die Tafel als Andachtsbild konzipiert.
Sie zeigt - im Vergleich zu den vielfach üblichen figurenreichen,
erzählenden Kreuzigungen (vgl. Abb. 3) - eine einfache Szenerie.
Die wenigen Figuren sind im Vordergrund weitgehend symmetrisch
angeordnet. Die Mittelachse wird vom Kreuz eingenommen,
welches von Maria Magdalena in tradiertem Gestus umarmt wird.
Den Figuren von Maria und Johannes sind oben in einer Zone dunkler
Wolkenzusammenballungen Sonne und Mond kompositorisch
zugeordnet.
Auch in diesem Bild hat der Meister von Meßkirch Anregungen aus
Dürers druckgraphischem Werk übernommen: so etwa die Rückenfigur
des betenden Johannes von einem 1510 datierten Holzschnitt
(Abb. 2), oder die Motive von Sonne und Mond sowie die
eucharistischen Engel, die das Blut Christi auffangen, von einer um
1496 entstandenen vielfigurigen Kreuzigung (Abb. 3).
Abb. 2: Albrecht Dürer. Christus am Kreuz mit Maria und
Johannes, datiert 1510. Bildnachweis: Meder 181
57
Abb. 1: Meister von Meßkirch, Christus am Kreuz (aus Schloß
Meßkirch) um 1538, F. F. Gemäldegalerie Donaueschingen.
Bildnachweis: Beuroner Kunstverlag
Im Unterschied zu den eher erzählenden Blättern Dürers betont
die Kreuzigungstafel des Meisters von Meßkirch entsprechend
ihrem Zweck als Andachtsbild auf sehr eindrückliche Weise symbolhaft
das Erlösungsgeschehen.
In Anlehnung an die Ausführungen Hans Hofstätters (Großer Kunstführer
81, Schnell-Steiner-Verlag München 1980, S. 64) läßt sie sich
etwa folgendermaßen beschreiben: Christus stirbt am Kreuz. Sein
nach der Seite hin geneigtes Haupt wird nicht von einem Heiligenschein
umgeben, sondern ist mit drei Lilien geschmückt, die nach
der christlichen Ikonographie seit alters die Lichtgeburt des Menschen
aus dem Schöße der Erde und der Nacht ankündigen.
Mit Nacht und Finsternis ist auch das Haupt Christi im oberen
Bildteil hinterlegt. Sonne und Mond nehmen trauernd Anteil am
Kreuzigungsgeschehen.
„Die Sonne schämt sich, den Gekreuzigten zu sehen und der Mond
seufzt nach Erlösung", schreibt der heilige Hieronymus. In der theologischen
Auslegung bedeuten Sonne und Mond die Kirche und die
Synagoge. Die Kreuzigung scheidet endgültig das Licht des Neuen
Testamentes von der Nacht des alten.
Darauf sind auch die Engel bezogen, die das ausströmende Blut
Christi in Kelchen auffangen und damit an das Wort erinnern: „Dies
ist das Neue Testament in meinem Blute" (Lukas 22,20). Durch ihr
Tun wird auf die Eucharistie als das zentrale Geheimnis des christlichen
Meßopfers hingewiesen (soweit nach Hofstätter).