Hohenzollerische Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

zumeist nackten Jesuskind zuwenden. Beide Frauen versinnbildlichen
das stille häusliche Glück der Familie, in der Gott als Kind eingekehrt
ist. Zugleich stellt die Gruppe ein irdisches Gegenstück zur
himmlischen Dreifaltigkeit dar.
Bei der Laizer Gruppe ist klar die hl. Mutter Anna betont, die als
Matrone mit Kopf- und Halsschleier, mit rotem Kleid und goldenem
Mantel mit blauem Futter wiedergegeben ist. Die sitzende Heilige
hält das Jesuskind auf dem rechten Knie, wobei sich die Finger der
Rechten sacht in das rosige Fleisch eindrücken; mit der Linken
umfaßt sie die neben ihr stehende, mädchenhafte Maria. Diese hat
sich mit ihrem lieblichen Gesicht und goldener Krone voll dem auf
dem Knie der Großmutter balancierenden Kind zugewandt und
reicht ihm mit der Linken einen roten Apfel. Der Jesusknabe wiederum
hebt sein lockiges Köpfchen der hl. Anna entgegen, die sich
ihm liebevoll zuneigt, und tastet etwas unsicher mit beiden Händen
nach der köstlichen Frucht. So ergibt sich dreiecks-förmig durch
die Blickrichtung der Dargestellten eine innige Verbindung, die
herauszuarbeiten wichtigste Aufgabe des Bildhauers war. Höchst
lebendig hat dieser aber auch die Drapierung der Mäntel vorgenommen.
Jener der hl. Anna ist von links her über beide Knie geschlagen,
hier einen Wulst bildend und unter dem Kind so gewendet,
daß das blaue Innenfutter sichtbar wird. Zwischen den Knien
ist der Mantel eingesunken, eine V-Falte bildend, die in ähnlicher
Form auch links an der Bank auftritt. Schlichter ist das in rotsüberner
Lüsterfassung gegebene Kleid und der goldene Mantel der
Gottesmutter drapiert, die ziemlich glatt niederfließen"
(Hermann, S. 122).
Dieser Beschreibung kann man sicherlich nichts Wesentliches hinzufügen
außer vielleicht einem Hinweis darauf, mit welcher Kunstfertigkeit
der Meister die Hände der Figuren gestaltet und angeordnet
hat. Zärtlich und schätzend umschließen die Hände der
Mutter Anna die beiden anderen Figuren: sie halten die Dreieckskomposition
gleichsam zusammen. Von der rechten Hand Annas
verläuft über die Füßchen des Jesuskinds und die am Leib angelegte
Hand Marias eine wellenförmige Linie hinüber zur linken
Hand der Mutter Anna. Der Abwärtsbewegung der rechten Hand
Marias entspricht im Kontrast die Atifwärtsbewegung ihrer linken
Hand, die den Apfel hält. Die ruhige Harmonie und zugleich bewegte
Heiterkeit der gesamten Szene drückt sich sehr schön im
Spiel der Hände um den im Bildzentrum ruhenden Apfel aus.
Hermann schreibt (a.a.O.) die Laizer Gruppe einem "Bildhauer der
Familie Strüb, Veringenstadt (Meister des Rother Altars) um 1515"
zu. Dazu ist korrigierend folgendes zu sagen. Auf dem Rother Altar
(heute Reiss-Museum Mannheim) befindet sich auf der Rückseite
der Predella die Inschrift: "hans strüb mäler zuo Vertagen hat
diß tafel gemachet do man zalt MCCCCC und XIII jar uff liecht meß"
(= 2. Febr. 1513). Solche nach endgültiger Aufstellung angebrachte
Künstlerinschriften auf Altären gibt es mehrfach, und nach
heutigem Wissen ist es so, daß alle diese die Lieferung bestätigenden
"Künstlerinschriften von den Faßmalerwerkstätten angebracht
worden sind" (2). Es kann also aus obiger Inschrift keineswegs
gefolgert werden, daß Hans Strüb als "Bildhauer" (Hermann) die
Figuren geschnitzt hätte. Er hat sie nur bemalt (gefaßt), und er ist
es auch, der den Altar geliefert, an Ort und Stelle aufgestellt und die
letzte Hand an ihn gelegt hat. Soweit ich sehe, muß die Vorstellung,
daß es in Veringenstadt Strüb-Bildhauer gegeben hätte, aufgegeben
werden. Die Veringer Strüb-Familie war eine Malerfamilie. Der
hier genannte Hans Strüb hat - zusammen mit seinem Bruder Jakob
Strüb - u.a. auch die Tafeln des Inzigkofer Altars gemalt
(=Meister von Sigmaringen). Die Laizer Anna Selbdritt ist aus
mehreren Gründen mit großer Sicherheit der Büdhauerwerkstatt
des Nikiaus Weckmann zuzuweisen:
1. spricht die hohe künstlerische und handwerkliche Qualität für
eine Entstehung in einer namhaften Werkstatt, 2. weist die Laizer
Gruppe in mehrfacher Hinsicht Ähnlichkeit mit anderen, ebenfalls
in der Weckmann-Werkstatt entstandenen Darstellungen der hl.
Mutter Anna auf, nämlich einer aus Rottweü (Katalog wie Anm. 1,
S. 134), einer aus Domat /Ems in der Schweiz (ebd. S. 358), einer
aus Stuttgart (ebd. S. 467) und einer aus Achstetten im Landkreis
Biberach, die wir in Abb. 2 zeigen.
Die Achstettener Figur (Abb. 2) weist sowohl Obereinstimmungen
als auch Unterschiede im Vergleich mit der Laizer Anna Selbdritt
auf.
Der augenfälligste Unterschied ist wohl der, daß bei der Achstettener
Figur Maria nicht als stehende, relativ große Ganzfigur wiedergegeben
ist, sondern - fast zu einer Art "Attribut" verkleinert - auf
dem Schoß der Mutter Anna sitzend und in der Bibel lesend: kompositorisch
ein reines Pendant zum Jesuskind. Deutliche Unterschiede
bestehen auch in der Gestaltung der Gewanddrapierung.
Sehr ähnlich erweisen sich hingegen bei einem Vergleich der beiden
Figuren in Abb. 1 und 2 die Gestaltung von Kopf und Gesicht
der hl. Mutter Anna (Kopfneigung, Blickrichtung, Nase und Mund,
Kopfschleier und Halstuch). Das Jesuskind ist in beiden Fällen stilistisch
nahezu identisch (Haartracht, Gesicht, Haltung von Armen
und Beinen), nur ist es auf der Achstettener Darstellung um ca. 90
Grad gedreht und blickt, wie übrigens auch Maria, auf den Betrachter.
Insbesondere auch die Art, wie Annas rechte Hand das
Kind hält, sowie die Gestaltung dieser Hand ist in beiden Fällen
sehr ähnlich.
Diese signifikanten stilistischen und sonstigen Ähnlichkeiten weisen
eindeutig auf die Entstehung beider Darstellungen in ein und
derselben Werkstatt, und sicherlich handelt es sich dabei um die
Ulmer Weckmann-Werkstatt.
In der neuesten Ausgabe (1997) des Dehio'schen Handbuchs findet
sich übrigens die Laizer Anna Selbdritt aus welchen Gründen
immer nicht mehr verzeichnet.
ANMERKUNGEN:
1) Katalog "Meisterwerke massenhaft - Die Bildhauerwerkstatt des Nikiaus Weckmann
und die Malerei in Ulm um 1500, Hrsg. vom wiirtt. l.andesmuseum Stuttgart,
Stuttgart 1993.
2) Vgl. Katalog wie Anm. 1, S. 323 f. unter der Überschrift
"Malerinschriften". Zitatauf S. 324.
3) Zur Veringer Werkstatt der "Meister Hans und Jakob Strub vgl. Claus Grimm und
Bernd Konrad, Die Fiirstenberg Sammlungen Donaueschingen, München 1990, S.
154-161.
31
1