1 Einleitung - ref. Kirchgemeinde Neunkirch

Maturaarbeit in Geschichte Transkription und Interpretation eines Urbars 

Inhaltsverzeichnis 

1 Einleitung .......................................................................................................................... 2 

1.1 Motivationen............................................................................................................... 2 

1.2 Aufbau der Arbeit....................................................................................................... 2 

1.3 Entstehungsprozess .................................................................................................... 3 

1.4 Dank ........................................................................................................................... 4 

2 Das mittelalterliche Leben............................................................................................... 5 

2.1 Einleitung ................................................................................................................... 5 

2.2 Das Leben der Bauern................................................................................................ 6 

2.3 Handwerk und Handel ............................................................................................... 7 

3 Neunkirch.......................................................................................................................... 9 

3.1 Von der Ersterwähnung bis zum Kauf durch die Stadt Schaffhausen........................ 9 

3.2 Unter konstanzischer Herrschaft ............................................................................. 12 

3.3 Die Kirche Unsere Lieben Frauen........................................................................... 15 

4 Das Urbar von 1510 aus Neunkirch.............................................................................. 17 

4.1 Einleitung ................................................................................................................. 17 

4.2 Das Urbar ................................................................................................................ 19 

4.3 Die Abgaben............................................................................................................. 21 

4.4 Rechtschreibung, Sprache und verschiedene Schreibversionen .............................. 27 

4.5 Anhang im Urbar ..................................................................................................... 30 

4.6 Fragen zum Urbar.................................................................................................... 31 

5 Fazit ................................................................................................................................. 33 

6 Bibliographie...................................................................................................................35 

6.1 Ungedruckte Quellen................................................................................................ 35 

6.2 Gedruckte Quellen.................................................................................................... 35 

6.3 Darstellungen........................................................................................................... 35 

6.4 Internet ..................................................................................................................... 36 

6.5 Weitere Literatur zu diesem Thema ......................................................................... 37 

6.6 Abbildungsverzeichnis.............................................................................................. 37 

7 Anhang ............................................................................................................................ 38 

7.1 Transkription des Urbars......................................................................................... 38 

Von Lukas Freitag 1


1 Einleitung 

1.1 Motivationen 

Seit je her haben mich alte Kulturen und vergangene Dinge begeistert. Die Geschichte zeigt 

uns, wie wir zu dem geworden sind, was wir heute sind. Affenartige Wesen lernten den 

Umgang mit Steinen und Hölzern als Waffen und Werkzeuge. Aufrecht gehende Menschen 

versuchten sich im Feldbau, waren erfolgreich und setzten sich durch. Einfache Hütten 

wurden zu Häusern aus Stein. Aus Ansammlungen von Häusern entstanden Dörfer und 

Siedlungen. Diese schlossen sich wiederum zusammen und bildeten eine Vereinigung, einen 

Staat. 

Was aber noch spannender ist, als die Entwicklung des Menschen zu dem, was er heute ist, 

das ist die Entstehung einer einzelnen kleinen Ortschaft irgendwo auf dem Land. Es geht hier 

nicht um weltbewegende Entdeckungen, nicht um internationale Bekanntheit. Es geht darum 

zu sehen, wie eine Hand voll Menschen ihr Leben zu führen versuchten. Wie führten sie ihr 

Leben auf genau diesem Stückchen Land? Wie konnten sie sich ernähren? Wie war es ihnen 

möglich, unter den herrschenden Bedingungen ein lebenswürdiges Leben zu führen? 

Dieser Fokus auf einen geographischen Ort im Laufe der Geschichte ist absolut faszinierend 

für mich. Besonders spannend wird es dann, wenn man sich auf einen genauen Zeitpunkt 

fixiert und versucht, eine möglichst genaue Momentaufnahme davon zu machen. 

Bei der Suche nach einem Thema für die Maturaarbeit hat mich mein Vater, der ein Hobby- 

Lokalhistoriker von Neunkirch ist, auf die Idee mit dem Kirchenurbar aus dem Jahre 1510 

gebracht. Aus Büchern hat er selber vor einigen Jahren von diesem Dokument Kenntnis 

erhalten, worauf er sich im Kirchgemeindearchiv Neunkirch auf die Suche danach gemacht 

hat. Das Dokument hat er schliesslich auch gefunden und aus der Faszination heraus 

vollständig gescannt. Er selber konnte die Schrift nicht entziffern, doch behielt er die Dateien 

in seinem Computer. 

Da er meine Interessen kannte, zeigte er mir das Urbar, als ich auf der Suche nach einem 

Thema für meine Maturaarbeit war. Und von diesem Moment an war ich Feuer und Flamme 

für diese Arbeit. 

1.2 Aufbau der Arbeit 

Diese Maturaarbeit teilt sich im folgenden Verlauf in sechs Kapitel. Der Anfang bildet eine 

Einführung in die Gesellschaft und zeitliche Eingrenzung des Mittelalters. Nach diesen 

allgemeinen Informationen richtet sich der Fokus auf Neunkirch. Diese Ortschaft entstand im 

Mittelalter und bildet den historischen Hintergrund für das Urbar. Dieses wird im Kapitel 4 

dargestellt. Es werden die Abgaben aufgelistet und einige Besonderheiten aus dem Urbar 

beleuchtet. Daran folgt ein Fazit, in dem die Arbeit kurz zusammengefasst wird und ein 

Ausblick darauf gibt, was im Urbar noch geforscht werden kann. Im Anhang befindet sich 

schliesslich die komplette Transkription des Urbars sowie eine Auflistung wer wie viel Land 

gepachtet, und was er davon für Abgaben zu zahlen hatte. 

Von Lukas Freitag 2


1.3 Entstehungsprozess 

Diese Maturaarbeit entstand grob in vier Zügen. Schon früh machte ich mich an die 

Transkription und Übersetzung des Urbars. Dabei stand das „Erlernen“ und „Verstehen“ der 

Schrift im Vordergrund. Die Abschrift, die so entstand, bildete eine erste Basis, auf der 

spätere Entdeckungen aufbauen konnten. 

War diese erste, beschwerliche Übung getan, ging der Fokus auf den theoretischen Teil 

über. Nannte ich die Transkription eine beschwerliche Übung, dann handelte es sich beim 

Theorieteil um die reinste Knochenarbeit. Das Problem, welches dabei im Vordergrund stand, 

war der Mangel an nützlicher Literatur. Wenn man etwas zum Leben der Bauern schreiben 

möchte, nimmt man als erstes das Buch „Bauern im Mittelalter“ von Werner Rösener 1 zur 

Hand. Es umfasst nicht ganz 300 Seiten, wobei noch nicht alle Aspekte beleuchtet wurden, 

die gebraucht wurden. Die Schwierigkeit, die sich nun stellte, war, wie sollte man diese Fülle 

von Informationen so zusammenfassen, dass sie einen groben Überblick von der Länge einer 

Seite ergaben. 

War bei den Bauern eine Fülle von Informationen vorhanden, stellte sich das Gegenteil 

davon bei Neunkirch und der Bergkirche heraus. Ein sehr gutes Buch zu diesem Thema 

wurde von Wilhelm Wildberger verfasst „Geschichte der Stadt Neunkirch“ 2 . Das Problem 

daran war, dass dieses Buch schon über 90 Jahre alt ist. Sucht man nach weiterer Literatur, 

findet man solche, die noch einmal 50 Jahre älter ist. Das neueste Buch, das verwertbare 

Angaben machen konnte war mit seinen knapp 70 Jahren direkt jung, wobei dieses auch 

wieder auf dem Buch von Wilhelm Wildberger aufbaute. So viele Auskünfte all diese Bücher 

einem auch erteilten, so stellte sich bei ihnen immer die Frage der Authentizität. Wie viel ist 

Fakt, wie viel hat der Autor einfach spekuliert und als Fakten aufgeschrieben? Meistens blieb 

einem nichts anderes übrig, als dem Autor zu glauben, da sonst keine weiteren Informationen 

zu erhalten waren. 

Nach dem Theorieteil ging es wieder zum Urbar über. Nun stand nicht das allgemeine 

Verständnis im Vordergrund, sondern der Inhalt. Es galt das Urbar auszuwerten. Alle 

Abgaben und Landstücke wurden aufgelistet und summiert. Dazu kam noch die Suche nach 

historischen Masseinheiten und Umrechnungstabellen, damit man sich unter den 

Mengenangaben auch etwas vorstellen konnte. 

All diese Erkenntnisse und Berechnungen mussten schliesslich im vierten Schritt in eine 

Form gebracht werden, die hier abgedruckt werden konnte. 

1 Rösener, Werner: Bauern im Mittelalter, Zürich 1987 

2 Wildberger, Wilhelm: Geschichte der Stadt Neunkirch, Schaffhausen 1917 

Von Lukas Freitag 3


1.4 Dank 

An dieser Stelle nehme ich mir die Zeit, all jenen Personen zu danken, die mir beim 

Erstellen der Arbeit geholfen haben. 

Der erste Dank geht an meine Eltern Cornelia und Christoph Freitag. Während der ganzen 

Arbeit haben sie mich tatkräftig in allen Bereichen unterstützt, in denen sie dies vermochten. 

Mein Vater hat mir mit seiner Leidenschaft für die Geschichte von Neunkirch eine grosse 

Mühe abgenommen, indem er früher einmal das Urbar in hoher Qualität gescannt und mir 

später auch noch Zugang zum Originaldokument verschafft hat. Auch die Literatur zu 

Neunkirch fand ich grösstenteils in seiner privaten Bibliothek, die einige Bücher enthält, die 

sonst nicht mehr zu finden sind. Mein Vater sowohl als auch meine Mutter haben mir den 

Dienst erwiesen, meine Arbeit Korrektur zu lesen, um falsche Formulierungen und Fehler zu 

bannen. 

Eine weitere Person, die bei der Entstehung dieser Arbeit tatkräftig mitgeholfen hat, war 

mein Betreuer Eric De Pizzol. Ihm gilt der Dank für die aufgewendete Zeit bei Gesprächen 

und der Suche nach hilfreicher Literatur, die mir beim Verständnis des Urbars und dem 

Schreiben der restlichen Arbeit eine grosse Hilfe war. 

Einen letzten Dank geht schliesslich noch an Patrick Oberholzer. Er hat für mich die 

Überschrift auf der Titelseite dieser Arbeit in Anlehnung an die Schrift auf dem Titelblatt des 

Urbars geschrieben. 

Ihnen allen möchte ich meinen herzlichsten Dank aussprechen. Ohne sie wäre diese Arbeit 

nicht das, was sie nun ist. 

Von Lukas Freitag 4


2 Das mittelalterliche Leben 

2.1 Einleitung 1 

Als Mittelalter bezeichnet man grob formuliert die Zeit zwischen dem Untergang der Antike 

und dem Beginn der Renaissance. Eine allgemein anerkannte und genaue zeitliche 

Abgrenzung gibt es nicht. Es kommt bei der Einteilung vor allem auf die betrachteten 

Ereignisse an, die eine präzisierte Bestimmung ermöglichen. Auch die weitere Einteilung in 

Früh-, Hoch- und Spätmittelalter ist sehr schwierig. Die Problematik beginnt schon damit, 

dass es fast unmöglich ist, ein Ende der Antike und damit den Beginn des Frühmittelalters zu 

bestimmen. Die Datierungen reichen von der Krise des römischen Reiches im 3. Jahrhundert, 

über die Eroberung Roms durch die Goten 410 und die Absetzung des letzten römischen 

Kaisers 476 bis zur Krönung Karls des Grossen im Jahre 800. Meistens wird heute aber die 

Zeit der Völkerwanderung im 4. bis 6. Jahrhundert als Übergang angesehen. Der Wechsel 

vom Früh- ins Hochmittelalter kann wiederum unterschiedlich gesetzt werden. Aus der Sicht 

Mitteleuropas bietet sich dabei die Gründung des Heiligen Römischen Reiches in der ersten 

Hälfte des 10. Jahrhunderts. Neue Forschungen setzen dagegen den Anfang des 

Hochmittelalters in die Mitte des 11. Jahrhunderts, da sich in dieser Zeit ein umfassender 

Wandel in allen Lebensbereichen und ein Bevölkerungswachstum stattfand, der bis ins 14. 

Jahrhundert andauerte. Schliesslich wird der Übergang zum Spätmittelalter gemeinhin ans 

Ende des 12. und den Beginn des 13. Jahrhunderts gelegt. Als richtungweisende Ereignisse 

können hier die Durchsetzung der Erblichkeit der Monarchie in Frankreich oder eben dessen 

Scheiterns in Deutschland (mit dem Erbreichsplan Heinrich VI.) angesehen werden. Als Ende 

des Spätmittelalters wird allgemein der Beginn der Reformation 1517 angesehen. Weitere 

mögliche Daten wären die Entdeckung Amerikas 1492 oder die Erfindung des Buchdrucks 

mit beweglichen Lettern von Gutenberg 1450. 

Im Mittelalter lebten die Menschen vereinfacht gesehen in drei Ständen. Dem Stand des 

Klerus (erster Stand), dem des Adels (zweiter Stand) und dem der Bürger und Bauern (dritter 

Stand). Zu diesen drei Ständen kamen noch die Randständigen hinzu, die einen unehrlichen 

Beruf ausübten oder keinen festen Wohnsitz hatten. Diese Ständeordnung galt als von Gott 

gegeben. Jeder Stand hatte dabei seine Rechte und Pflichten. Dem Klerus oblag die geistliche 

Fürsorge, der Adel musste als einziger waffentragender Stand für den Schutz sorgen und die 

Bauern hatten die anderen Stände zu ernähren. Kaum jemand zweifelte an dieser Ordnung. 

Nicht einmal die Bauern, die mit ihrer Arbeit die anderen Stände aufrecht erhielten. Ein 

Aufstieg in einen anderen Stand war, vor allem für die Bauern und Handwerker im dritten 

Stand, fast unmöglich. Man wurde in einen Stand hineingeboren und blieb bis zu seinem Tod 

in diesem. Auch wenn es innerhalb der einzelnen Stände Differenzen in der Härte der Arbeit 

und des Lebens gab, so führten die Menschen im dritten Stand grundsätzlich gesehen mit 

Abstand das beschwerlichste Leben. 

1 

Microsoft Encarta Professional 2003: Mittelalter. Meyer, Werner: Hirsebrei und Hellebarde; auf den Spuren 

des mittelalterlichen Lebens in der Schweiz, Zürich 1987: S. 127-128 

Von Lukas Freitag 5


2.2 Das Leben der Bauern 1 

Das Leben der Bauern im Mittelalter war gekennzeichnet durch die harte Arbeit, die sich 

durch ihr ganzes Leben zog. Dabei war es aber weniger das Ziel, reich zu werden, das sie zu 

dieser Arbeit antrieb, als viel mehr die einfache Existenznot. Mit den Erträgen aus dem 

Feldbau und den übrigen Arbeiten mussten sie für ihren Lebenshalt aufkommen. Wenn dabei 

Reserven für kommende Jahre übrig blieben, war dies natürlich sehr angenehm, aber es war 

auf keinen Fall das absolute Ziel. In heutiger Zeit würde ein Bauer seinen Hof verkaufen, 

wenn dieser sich nicht rentierte. Das war im Mittelalter anders. Für die Bauern war der Hof 

ihre Existenzgrundlage und die der kommenden Generationen. Wenn der Ertrag geringer 

ausfiel, als erhofft, wurde dies einfach durch mehr Arbeit ausgeglichen. Dabei spielte es keine 

Rolle, ob der Ertrag auch nur im Entferntesten der Arbeit entsprach. Einzig und alleine das 

Überleben zählte. 

Die Bauern besassen nur sehr bescheidene technische Hilfsmittel zur Erleichterung der 

Arbeit und zur Steigerung des Ertrags. Der Dünger, der in heutiger Zeit in sehr grossen 

Mengen beim Feldbau eingesetzt wird, stand nur in bescheidenen Mengen zur Verfügung. Er 

bestand vor allem aus den Fäkalien der Tiere oder Mergel. Daher wurden die Felder zur 

Ertragssteigerung, meist durch Zwang (Flurzwang), in der Dreifelderwirtschaft bebaut. Dabei 

wurden die Felder in einem Dreijahreszyklus genutzt. Für eine Zelge 2 bedeutete dies, dass sie 

ihm ersten Herbst gepflügt und das Wintergetreide (Roggen, Weizen, Dinkel, Gerste) 

angepflanzt wurde. Dieses konnte im nächsten Frühsommer geerntet werden. Bis zum Herbst 

diente das Feld den Tieren als Weide. Im Winter wurde die Zelge umgepflügt und im 

Frühling das Sommergetreide (Hafer, Gerste) oder Hülsenfrüchte gesät, welches im 

Hochsommer geerntet wurde. Dann 

wurde die Zelge bis im Herbst wieder 

als Weide genutzt und lag nachher ein 

Jahr lang brach, bis im Herbst des 

folgenden Jahres der Zyklus von 

neuem begann. Neben den erhöhten 

Erträgen hatte die 

Dreifelderwirtschaft noch den 

Vorteil, dass die Arbeit besser auf das 

ganze Jahr verteilt wurde. 

Von ihrem spärlichen Ertrag hatten 

die Bauern den Feudalherren grosse 

Bauern bei der Zehntabgabe 

zeitgenössische Darstellung aus dem 16./17. Jh. 3 

Abgaben zu leisten. Zum einen 

bestanden diese Abgaben aus 

Diensten. Der Bauer musste beim 

1 

Rösener, Werner: S. 133-135, 140. Goetz, Hans-Werner: Leben im Mittelalter: Vom 7. bis zum 13. Jh., 

München 1986: S. 151, 158-159, 162-163 

2 

Zusammennahme von verschiedenen Flurstücken, um drei Zelgen für eine Siedlung zu erhalten, die im 

Dreijahreszyklus bebaut wurden. 

3 

Bild aus: http://de.wikipedia.org/wiki/Bild:Zehnt_Bauern.png (2.12.08) 

Von Lukas Freitag 6


Grundherrn in jedem Jahr eine gewisse Zeit lang aushelfen und zum Beispiel die Felder 

bestellen – meist unentgeltlich. Dies drückte die Bauern sehr, denn sie mussten meistens 

dann, wenn auf ihren Feldern die grösste Arbeit anfiel, auf einem anderen Acker arbeiten. Zu 

diesen Diensten kamen noch die Abgaben, die entweder aus Naturalien (Getreide, Wein, Brot, 

Wachs, Vieh, Eier, Butter etc.) oder Geld bestanden. Im Laufe des Mittelalters setzte sich 

vermehrt das Geld durch, da dies für den Grundherrn einfacher war. So musste er die Waren 

nicht mehr selber auf dem Markt verkaufen, was wieder mit Kosten verbunden war. Neben 

den allgemeinen Abgaben für den Grund und Boden mussten die Bauern meist noch Zinsen 

für die Innspruchnahme herrschaftlicher Einrichtungen, wie zum Beispiel für das Holzfällen 

im herrschaftlichen Wald, für die Nutzung der Mühle oder des Backhauses sowie manchmal 

für die Benutzung des herrschaftlichen Ebers für die Schweinezucht, bezahlen. Freie Bauern, 

solche die dem Herrn keine Dienste leisten mussten, hatten oft einen Ersatz für den 

Heeresdienst zu leisten, da sie sonst auf die Kriegszüge der Könige mitgehen müssten. 

Zusammen ergab dies eine Abgabenlast von einem Drittel bis zur Hälfte des Ertrages. 

Wie viel der Erträge dem Bauern am Ende noch übrig blieb ist heute schwer abzuschätzen. 

Allgemein geht man davon aus, dass der Ertrag etwa dem Drei- bis Vierfachen der Aussaat 

entsprach, was etwa zehnmal weniger ist, als heute produziert wird. Wenn man von der Ernte 

das Saatgut für das nächste Jahr auf die Seite legen und alle Abgaben abzog, so blieb dem 

Bauer noch etwa ein Drittel der Ernte. Mit diesem Getreide musste er sich und seine Familie 

ein Jahr lang ernähren können. Dass dabei kein allzu grosser Überschuss entstand, der zu 

Reichtum führte, kann sich jeder denken. Man schätzt heute, dass die meisten bäuerlichen 

Familien am Existenzminimum lebten. 

2.3 Handwerk und Handel 1 

In den Anfängen des Mittelalters waren die Gewerbe auf die feudalen Herrschaftszentren 

beschränkt und dienten dort vor allem der Selbstversorgung. Erst mit dem 

Bevölkerungszuwachs im Hochmittelalter verlagerte sich dies zunehmend auf die im 

Aufschwung begriffenen Städte, wo die Handwerker, geschützt durch die Mauern und mit 

genügend grossem Absatzmarkt versehen, Fuss fassen und sich stark verankern konnten. 

Meist siedelten sich gleiche Handwerksgruppen in den selben Quartieren und Strassen an, 

was die mittelalterlichen Städte prägte. Heutige Strassennamen wie Webergasse oder 

Gerberstrasse haben ihren Ursprung oft in jener Zeit. Die Erzeugnisse wurden entweder direkt 

ab der Werkstatt, auf dem Markt oder in grösseren Städten in der Markthalle verkauft. Zudem 

hatten die Handwerksbetriebe meist ein grosses Fenster mit einem herunterklappbaren Laden 

zur Strasse hin, auf dem sie ihre Waren feilboten. 

Der täglich oder wöchentlich stattfindende Markt war eine der wichtigsten Institutionen 

einer Stadt im Mittelalter. Es sorgte zum einen dafür, dass Leute vom Lande in die Stadt 

kamen, um ihre Waren zu veräussern und gleichzeitig sich mit Gegenständen für die Arbeit 

1 Stemmle, Donatus: mitenand; Geschichte und Gegenwart für Schweizer Primarschulen; Die Bauern und die 

Herren, Zürich 1994: S. 117-125. Oberholzer, Walter: Die Stadt im Mittelalter, in: Geschichte II, herausgegeben 

von Rudolf Jenny, Winterthur 1986, 1. Auflage: S. 138+142. Meyer: S. 153-158. A. Dubler, Handwerk, in: 

Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D13954-1- 

2.php 

Von Lukas Freitag 7


und den Haushalt einzudecken, da sie diese meist in den kleinen Landsgemeinden nicht 

erhielten. Als zweiter Punkt brachte ein Mark dem Stadtherrn grosse Einahmen von den 

Händlern, die alle eine Steuer entrichten mussten, damit sie ihre Waren auf den Markt bringen 

durften. Manche Städte im Mittelalter wurden nur gebaut, um Platz für einen Markt zu sein, 

aus dem der Besitzer Profit schlagen konnte. Ein Markt durfte aber nicht einfach so entstehen. 

Nur eine Stadt, die das Marktrecht vom König oder Landgrafen erhalten hatte, durfte auch so 

einen Markt abhalten. 

Um sich und sein Gewerbe besser schützen zu können, schlossen sich die Handwerker im 

Laufe des Hochmittelalters zu Zünften zusammen. Je nach Gegend besassen die Zünfte 

kleineren oder grösseren Einfluss auf die Geschehnisse in der Stadt. Meistens herrschte zu 

jener Zeit der Zunftzwang. Das bedeutet, dass niemand, der nicht in der Zunft war, diesen 

Beruf ausüben durfte. In den Zünften herrschten eigene Regeln und Verordnungen. Sie 

sorgten für das Einhalten der Qualität ihrer Produkte und für einen Preisrahmen. Zudem 

achteten sie darauf, dass es in der Stadt nicht zu viele Handwerker des gleichen Metiers gab, 

um eine Überproduktion zu verhindern. Dies erreichten sie, indem sie die Zahl der Lehrlinge 

und Gesellen beschränkte, die ein Meister in seinem Betrieb arbeiten lassen durfte, und indem 

sie neuen Meistern die Ausübung ihres Handwerkes in der Stadt untersagten. Diese 

Zunftordnungen hatten für die Kunden den Vorteil, dass sie über einen langen Zeitraum 

immer die gleiche Qualität der Produkte erwarten konnten. Auf der anderen Seite waren die 

Preise aber durch die Monopolstellung der Zünfte übermässig hoch. 

Neben diesen handwerklichen Vereinigungen waren die Zünfte oft auch eine soziale und 

familiäre Einrichtung. Bei Krankheit oder Tod eines Zunftangehörigen sorgten die anderen 

Handwerker für Krankengeld und oft auch für eine Witwenrente. Zudem trafen sich die 

Handwerker gerne in den oft reich geschmückten Zunftsälen, um die Geselligkeit zu pflegen 

und über Politik zu diskutieren. 

Die führenden Schichten in den Städten sahen den Aufstieg und die Zunahme der Macht in 

den Händen der Zünfte nicht gerne. Sie fürchteten, die Zünfte könnten versuchen, die 

politische Macht selber in die Hand zu nehmen. Daher versuchten sie, die Zünfte klein zu 

halten. Dies führte zu Konfrontationen und in seltenen Fällen sogar zu Revolten. In einigen 

Städten entstanden daraufhin zunftbestimmte Stadtverfassungen, wo die Zünfte die Hälfte der 

Mitglieder des Kleinen und Grossen Rates bestimmten. 

Von Lukas Freitag 8


3 Neunkirch 

3.1 Von der Ersterwähnung bis zum Kauf durch die Stadt Schaffhausen 1 

Über die Entstehung von Neunkirch weiss man praktisch nichts. Die Ersterwähnung 2 der 

Siedlung findet man in einer Schenkurkunde, die ad Niuchilchun geschah, nämlich am 

Sonntag den 21. September in der Regierungszeit König Ludwigs des Deutschen (843-876). 

Das Jahr ist nicht angegeben, doch ergaben Berechnungen aus der heutigen Zeit, dass der 21. 

September nur in den Jahren 850, 861, 867 und 872 auf einen Sonntag fiel. Von diesen vier 

Zahlen wurde schliesslich die erste, 850, als Ersterwähnungsjahr angenommen. 

Viel sagt uns die Urkunde leider nicht. Wir erfahren, dass Neunkirch zu jener Zeit bestand, 

und dass einmal eine neue Kirche gebaut worden war. Seit wann die Ortschaft bestand, oder 

wann die Kirche errichtet worden war, darüber gibt die Urkunde keine Information. Zudem 

erfahren wir weder etwas über die Grösse und Bedeutung des Dorfes, noch wo die Häuser 

früher standen. Zu beachten ist weiterhin, dass „niu“ aus dem Althochdeutschen übersetzt 

neu bedeutet und nicht neun. Diese Ortschaft hiess früher also Neukirch. Woher stammt 

dieser Wandel des Namens? Von der Urkunde abgesehen, die die Ortschaft deutlich als 

Neukirch bezeichnet, muss auch die These verworfen werden, dass früher neun Ortschaften 

nach Neunkirch zur die Kirche gingen. Je nach Zählart und Definition von „Ortschaft“ sind 

dies mal weniger, mal mehr als neun, selten aber genau neun. Die heute als gängigste 

Variante angesehene These glaubt, dass die Änderung des Namens eine Verwechslung mit 

anderen Ortschaften vermeiden sollte. Im Bistum Konstanz, zu dem diese Gegend seit je her 

gehörte, gab es noch drei weitere Ortschaften mit dem Namen Neukirch, mit denen unser 

Neukirch verwechselt wurde und auch noch heute wird. 

Auch über den Herrn von Neunkirch wird nichts gesagt. In einer Urkunde des Jahres 1122 3 

erfahren wir, dass es in Neunkirch einen Vogt gab. Karl Schib schreibt, es sei schon zu jener 

Zeit ein bischöflich-konstanzischer Vogt gewesen. 4 Wilhelm Wildberger aber berichtet, es 

gäbe keinen Hinweis in der Urkunde, dass der Vogt vom Bischof von Konstanz eingesetzt 

worden sei. 5 Mehr Auskunft zu den Verhältnissen erhalten wir aus dem Jahre 1155. Dem 

Bischof von Konstanz wird der Besitz eines Hofes und der Kirche in Neunkirch bestätigt. Wir 

wissen somit, dass der Bischof einen Hof besass und der Kirchenherr war, dem das 

Kirchengut gehörte. Wie gross und mit welchen Rechten dieser Hof ausgestattet war, geht 

nicht hervor. 

Als Herren von Neunkirch vor den Bischöfen von Konstanz vermutet man ein 

Adelsgeschlecht, dass sich selber von Neunkirch (bzw. de Niuchilchun) nannte. Personen 

dieses Geschlechts haben nachweislich um 1253 in Schaffhausen gelebt. Von diesem 

Geschlecht weiss man aber nicht mehr, als dass es sie gegeben hat. Vor 1253 erfahren wir 

1 

Wildberger, Wilhelm: S.23-101. Schib, Karl: Die Anfänge der Stadt Neunkirch, in: Beiträge zur 

Vaterländischen Geschichte Heft 13, Thayngen 1936: S. 60-76 

2 

Das Original ist nicht mehr vorhanden, jedoch befindet sich eine Abschrift im Staatsarchiv Zürich. 

3 

Staatsarchiv Schaffhausen, UR 63 

4 

Schib (1936): S. 60 

5 

Wildberger (1917): S. 25-108 

Von Lukas Freitag 9


nichts von ihnen, und 1254 sind sie nicht mehr die Herren zu Neunkirch gewesen. Wildberger 

vermutete, dass dieses Geschlecht einst sogar eine Burg in Neunkirch besessen hatte. Er 

leitete dies aus dem Flurnamen Burgstal des Gebietes etwa 200 Meter südöstlich der 

Bergkirche ab, denn Burgstall nannte man immer die Stellen, an denen eine Burg gestanden 

hatte. Dass keine Ruinen mehr vorhanden sind erklärt er damit, dass früher beim Bebauen der 

Äcker und Rebberge grosse Steine immer entfernt wurden – somit auch die Überreste einer 

Burg. 

1260 erwarb Bischof Eberhard II. von Konstanz für 550 Mark Silber die Vogtei und das 

Meieramt von einem Herrn von Krenkingen. Somit war er im Besitz der Schirmvogtei sowie 

der Niederen und Hohen Gerichtsbarkeit. Zudem machte der Kauf von zwei grossen Höfen 

den Bischof zum bedeutendsten Grundbesitzer in Neunkirch. 

Den Standort von Neunkirch zu jener Zeit vermuten manche auf dem Hügel neben der 

Bergkirche. Jedoch wird diese These weder durch Ruinen, noch durch schriftliche Quellen 

unterstützt. 1 

Wahrscheinlich fiel Neunkirch Ende 

des 13. Jahrhunderts einer Feuersbrunst 

zum Opfer, oder wurde in den Wirren des 

Krieges zwischen Bischof Rudolf und 

König Albrecht (1291/92) zerstört. Sicher 

ist, dass nach der Zerstörung Neunkirch 

planmässig wieder aufgebaut wurde. Die 

rechteckige Form und die symmetrisch 

angelegten, kerzengeraden Strassen sind 

Beweis genug dafür. Der Stich von 

Matthäus Merian dem älteren aus dem 

Jahre 1654 zeigt diese rechteckige Form 

noch sehr gut, auch wenn er 350 Jahre 

später gemacht worden ist. Auf dem Bild 

zu sehen ist die Ortschaft mit den 

Verteidigungsanlagen sowie mit zwei 

Kirchen. Eine in der Stadt, die andere 

(Unsere lieben Frauen) auf dem Berg. 

In der Zeit um die Neugründung von 

Neunkirch wurde die Ortschaft auch zur 

Stadt ernannt. Eine Urkunde von 1296 

erwähnt Verteidigungsanlagen und eine 

Mauer in Neunkirch. Somit müsste 

Neunkirch schon damals eine Stadt 

Neunkirch 1654. Stich von Matthäus Merian in 

Topographia Helvetiae 2 

gewesen sein. Das erstes Mal wird Neunkirch in der Offnung 1 von 1330 Stadt genannt. 

1 

Wildberger (1917): S. 30. Walter, Gerhard: Niuchilchun – Neunkirch; eine kleine Heimatkunde, Schaffhausen 

1975: S. 9. Schib (1936): S. 68-69 

2 

Bild aus, Stercken, Martina: Neunkirch, in: Historischer Städteatlas der Schweiz, S. 4, Zürich 1997 

Von Lukas Freitag 10


Neunkirch war von den Bischöfen von Konstanz in der Hoffnung gegründet worden, als ein 

Zentrum zu fungieren. Das Potential dazu hatte die Ortschaft, denn es lag an der 

Verbindungslinie Schaffhausen-Zurzach und Schaffhausen-Waldshut. Auch die Breite 

Hauptgasse hätte sich gut für einen Markt geeignet. Jedoch lassen sich nirgends Hinweise 

finden, dass es in Neunkirch jemals einen Markt gegeben hatte. Wahrscheinlich sprach sich 

Schaffhausen von Anfang an mit aller Macht dagegen aus, dass Neunkirch das Marktrecht 

erhält, da dadurch ihre eigene Stellung gemindert worden wäre. So war Neunkirch dazu 

verurteilt, ein wirtschaftlich unwichtiger Ort zu bleiben. Für den Bischof war die Stadt aber 

auch als befestigtes Verwaltungszentrum wichtig. Das drückte sich dadurch aus, dass der 

Bischof selber die Kosten für den Unterhalt der Befestigung übernahm und den Bürgern nur 

die Aufgabe oblag, das Material zu beschaffen. 

Die Befestigung wurde auch gebraucht. 1440 fielen Feinde des Bischofs von Konstanz ins 

Klettgau ein und plünderten Neunkirch sowie Unter- und Oberhallau, die gleichfalls dem 

Bischof unterstanden. 

Im Schwabenkrieg unterstützte der Bischof von Konstanz die Schwaben. Neunkirch 

widersetzte sich aber dessen Anordnung und öffneten stattdessen die Tore den 

eidgenössischen Truppen. Darauf blieben Schweizer Soldaten in Neunkirch zurück. Zürich 

schickte Neunkirch sogar auf ihr Bitten hin ein Geschütz und Pulver zur Verstärkung der 

Befestigung. Im weiteren Verlauf des Krieges blieb Neunkirch verschont. 

In der Zeit der Reformation geriet der Bischof von Konstanz immer mehr unter Druck. 1524 

übergab der Abt das Kloster zu Allerheiligen dem Rat von Schaffhausen. Gleichzeit 

Entstanden grosse Täufergemeinden mit Zentrum in Waldshut, die grosse Auswirkungen auch 

auf das Klettgau hatte (1527 wurde in Schleitheim eine Täufergemeinde gegründet) 2 . In 

diesen schwierigen Zeiten war es für den Bischof fast unmöglich, die weit entfernten Gebiete 

zu behalten. Zudem war das Bistum Konstanz durch die Kriege und seine ausschweifende 

Lebensart arg verschuldet (allein auf Neunkirch lasteten 5000 Gulden Schulden). So kam es 

schliesslich dazu, dass Neunkirch am 3. März 1525 für 8500 Gulden an die Stadt 

Schaffhausen verkauft wurde. 3 Dabei behielt der Bischof zwei Gebäude sowie den grossen 

und kleinen Wein- und Kornzehnt, die von nun an in ein konstanzisches Lagerhaus nach 

Schaffhausen geliefert wurden. 

1 

In der Offnung stand das geschrieben, was als Recht und Gesetz galt. Gemeindarchiv Neunkirch, 499 UR. 

Vollständig abgedruckt in: Grimm, Jacob: Weisthümer Bd. I, Göttingen 1840: S.291 

2 

Leu, Urs: Die Entwicklung des Täufertums; Begleitbroschüre der Ausstellung: Heilige, Reformatoren und 

Revolutionäre im Rahmen des überregionalen Museumprojekts Eine Strasse—zwei Länder—drei Museen der 

Museen von Schleitheim, Küssaberg und Zurzach, Schleitheim 2003: S. 4,5,7 

3 

Staatsarchiv Schaffhausen, UR 4308 



3.2 Unter konstanzischer Herrschaft 1 

Die Anfänge des Bistums Konstanz verlaufen sich in der Geschichte. Einer nicht 

gesicherten Überlieferung zufolge, soll der merowingische König Dagobert I. den 

Bischofssitz von Windisch 570 hierher verlegt haben. Was man heute aber mit Sicherheit 

sagen kann ist, dass das Bistum im 6. oder 7. Jahrhundert entstand. Der Grund war 

vermutlich, dass man mit Konstanz zwei unterschiedlich stark christianisierte Gebiete 

verbinden konnte. Im Süden befanden sich die christlichen Gebiete des ehemaligen römischen 

Reiches, während sich nördlich des Rheins und Bodensees schwach christianisierte Gebiete 

des alemannischen Siedlungsraums befanden. 

Das Bistum Konstanz war flächenmässig das grösste Bistum im deutschsprachigen Raum. 

Es reichte vom Gotthard im Süden bis ins Gebiet Ludwigsburg/Stuttgart im Norden, sowie 

vom Rhein im Westen bis zur Iller im Osten. 

Vollständig im Gegensatz zu der flächenmässig grossen Ausdehnung, war das Gebiet des 

Hochstifts 2 und damit die weltliche Macht des Bischofs sehr gering. Mit dem kleinen 

Fürstbistum gingen geringe Einnahmen einher, was vor allem in den späteren Jahren, als das 

Bistum hoch verschuldet war, zu Problemen 

führte. 

Ab dem 15. Jahrhundert bereitete die 

erstarkende Eidgenossenschaft dem Bischof 

immer stärkere Kopfschmerzen. Angesichts des 

unaufhaltbaren Vordringens der Eidgenossen blieb 

den Bischöfen nicht viel anderes übrig, als 

Bündnisse zu schliessen. In der zweiten Hälfte des 

15. Jahrhunderts traten die Eidgenossen sogar als 

Schirmmacht an die Stelle von Habsburg- 

Österreich. Doch dies alles verhinderte nicht, dass 

nach dem Schwabenkrieg die grössten Teile der 

Diozöse und des Fürstbistums im Machtbereich 

Das heute noch sichtbare Wappen der 

Bischöfe von Konstanz an einer 

Hausfassade in Neunkirch. (1528) 3 

der Eidgenossen lag. 

Nach der Reformation wurde Konstanz 

protestantisch, worauf die Bischöfe sich nach 

Meersburg zurückzogen. Von dort versuchten sie 

ihre noch verbliebenen Länderein zu halten, so gut 

1 Maurer, Helmut, Konstanz (Diözese), in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 20.11.08: 

http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D7016-1-1.php. Bischof, Franz Xaver, Konstanz (Fürstbistum), in: 

Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhsdss.ch/textes/d/D8561.php. 

http://www.kath.de/lexikon/kirche_in_deutschland/bistum_konstanz.php (20.11.08); 

http://www.bistum-basel.ch/seite.php?na=3,2,0,0,d#2 (20.11.08); http://www.peter-hug.ch/lexikon/Konstanz 

(20.11.08); Wildberger (1917): S. 33-70, 95-101; Schib (1943): Die Neunkircher im Dienste des Bischofs von 

Konstanz: S. 139-144 

2 Auch Fürstbistum genannt. Gebiet, in dem der Bischof die staatliche Souveränität ausübte. 

3 Eigene Aufnahme (30.11.08) 



dies eben ging. Am Beispiel von Neunkirch sehen wir aber, dass sie es nicht immer geschafft 

hatten. 

Was für eine Verbindung die Bischöfe von Konstanz zu Neunkirch hatten geht aus der 

Offnung von 1330 hervor. In ihr sind die Rechte und Pflichten des Bischofs von Konstanz 

gegenüber Neunkirch beschrieben. So war er, wie bereits erwähnt, Herr über die Hohe und 

Niedere Gerichtsbarkeit. Dies hatte einen lukrativen Vorteil; von den Bussgeldern gehörten 

dem Bischof zwei Teile, während der Vogt einen Teil abbekam. Bei Todesstrafen ging 

teilweise das ganze Vermögen des Gerichteten in den Besitz der Stadt und somit in 

denjenigen des Bischofs über. Neben diesen Bussgeldern gab es noch viele andere Abgaben, 

die die Bewohner abliefern mussten. So zum Beispiel der Leibfall. Beim Tode eines Bürgers 

hatten die Hinterbliebenen dem Bischof ein Stück Vieh abzuliefern. Zudem mussten ihm die 

Bürger Dienste leisten. Jedoch nie mehr als einen Tag am Stück. Das führte in späteren Jahren 

vermehrt zu Streitigkeiten. 

Als Gegenleistung dafür trug der Bischof, natürlich nur gegen die Bezahlung der 

Vogtsteuer, die Verpflichtung, die Stadt gegen Feinde zu verteidigen und sie vor höheren 

Gerichten zu vertreten. Dies schloss ein, dass er die Werkleute, die die Befestigung von 

Neunkirch ausbesserten, besoldete, während die Bürger das Material zu beschaffen hatten. 

Aus der Offnung geht hervor, dass Neunkirch besser gestellt war, als viele andere 

Ortschaften im Klettgau zur gleichen Zeit, jedoch im Vergleich mit anderen ähnlich grossen 

Ortschaften fehlte Neunkirch noch einiges bis zur eigentlichen Freiheit. 

Im 14. Jahrhundert kam es zu Streitigkeiten zwischen dem Bischof und der Stadt Konstanz. 

Neunkirch unterstützte den Bischof dabei freiwillig mit der Abgabe des 18. Pfennig von 

liegendem und fahrendem Gut, wofür sie ein Dokument 1 erhielten, das ihnen fürderhin die 

Freiheit von allen Zusatzsteuern garantierte. 

In der Zeit des Schismas 2 kam es fast zu einem Krieg. Als die Nachfolge für den Bischof 

bevorstand, gab es zwei Kandidaten, wobei jeweils einer mit dem Papst in Rom, der andere 

mit dem Gegenpapst in Avignon sympathisierte. Da die Stadt Konstanz auf der Seite des 

Papstes in Rom war, musste Mangold von Brandis, ein Anhänger des Gegenpapstes, fliehen. 

Er zog in den Klettgau und bereitete sich auf einen Kriegszug gegen Konstanz vor. In 

Neunkirch soll schon das Brot für den Kriegszug gebacken worden sein, als die Nachricht 

vom Tode Mangolds sich verbreitete. Die Todesursache ist bis heute ungeklärt. Manche 

Quellen nennen einen Unfall, andere gehen von einem Giftanschlag aus. Auf jeden Fall wurde 

nun Niklaus von Rifenburg, der andere Kandidat, von allen als Bischof akzeptiert. Ob er die 

bessere Wahl war, darüber ist man sich unschlüssig. Jedoch stiegen durch dessen 

ausschweifende Lebensart die Schulden des Bistums auf 24'000 Gulden. 

Um einen Teil dieser Schulden zu verringern, verpfändete der Bischof 1402 Neunkirch und 

andere Städte für zehn Jahre an Schaffhausen. Während dieser Zeit mussten die Bürger den 

Schaffhausern Kost und Unterkunft gewähren, so oft diese es beanspruchten. Auch wenn für 

1 Gemeindearchiv Neunkirch, Urkunde vom 11. März 1374 

2 Zeit, in der zwei Päpste herrschten. Ein Papst in Rom, und ein Gegenpapst in Avignon 



Neunkirch keine weiteren Verpflichtungen daraus entstanden, waren die Bürger mit 

Sicherheit froh, als diese Verpflichtung 1412 erlosch. 

Als 1414-1418 das Konzil von Konstanz tagte 1 , nutzten die Bürger von Neunkirch die 

Anwesenheit des Kaisers dafür, ihre Rechte und Privilegien durch ihn bestätigen zu lassen. 

Durch die Vermittlung des Bischofs geschah dies schliesslich am 22. Juni 1415. 2 

Doch auch dieses Dokument konnte die Neunkircher nicht davor bewahren, dass ihre 

Rechte geschmälert wurden. In der Offnung von 1330 ist festgehalten, dass die Bürger von 

Neunkirch den jeweiligen Vogt wählen durften. Dieses Recht wurde etwa 1436 ausser Kraft 

gesetzt, und von nun an bestimmte der Bischof von Konstanz den Vogt zu Neunkirch, der, 

spätestens ab diesem Datum, seinen festen Wohnsitz im Schloss zu Neunkirch hatte. Zum 

damaligen Amt gehörten: Neunkirch, Wilchingen, Ober- und Unterhallau, Uhwiesen, 

Flurlingen, Langwiesen, Feuerthalen, Laufen und Schaffhausen. Aller Zehnt, der in diesen 

Gebieten anfiel und dem Bischof gehörte, musste nach Neunkirch gebracht werden. 

Als die Eidgenossenschaft in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts immer mehr an Macht 

gewann, schloss erst Schaffhausen, dann auch das unter Druck geratene Konstanz ein Bündnis 

mit den Eidgenossen. So gelangte Neunkirch zum ersten Mal unter den Schutz der 

Eidgenossenschaft, wobei es natürlich immer noch eine bischöflich-konstanzische Stadt blieb. 

Für den Schutz waren die Leute des Bischofs verpflichtet, mit den Eidgenossen in den Krieg 

zu ziehen, falls diese es forderten. 

Dieser Aufforderung widersetzten sich die Neunkircher standhaft, indem sie sich auf die 

Offnung von 1330 beriefen, in der steht, dass sie dem Bischof nie mehr als einen Tag dienen 

mussten. Es kam zu einem grossen Prozess zwischen den Neunkirchern und dem Bischof von 

Konstanz. Der Bischof hielt den Bürgern entgegen, dass sie selber schon auf Kriegszüge der 

Eidgenossen mitgegangen waren. Damit hätten sie gezeigt, dass sie selber die Offnung als 

nicht mehr zeitgerecht angeschaut hatten. Auch wenn die Gerichtsakten nicht vollständig 

sind, und das Urteil am Ende fehlt, weiss man, dass schliesslich die Neunkircher unterlagen, 

denn von nun an findet man bei allen Kriegszügen der Eidgenossen und des deutschen 

Kaisers Männer aus Neunkirch in den Reihen der Kämpfer. 

Für den Bischof von Konstanz wurde die Situation immer schwieriger. Zum einen war er bis 

über beide Ohren verschuldet, und musste dafür immer wieder seine Besitztümer, darunter 

auch Neunkirch, verpfänden. Zudem wurde das Recht des Bischofs über die Hohe und 

Niedere Gerichtsbarkeit in Frage gestellt, was zu einem über 50- jährigen Prozess führte. Das 

Urteil lautete schliesslich, dass der Bischof die Gerichte behalten durfte, während er auch an 

die Gegenpartei einige Zugeständnisse machen musste. 

Die zunehmende Stärkung der Eidgenossen, die einsetzende Reformation und die Gründung 

einer Täufergemeinde in Waldshut bedrängten den Bischof schliesslich derart, dass er 

Neunkirch an Schaffhausen veräusserte. Damit verlor er seine meisten Rechte in Neunkirch. 

Einzig einige kleine Abgaben blieben ihm noch, bis schliesslich auch diese in den Wirren der 

Bauernaufstände beim Übergang vom 18. zum 19. Jahrhundert verloren gingen. 

1 Konzil zur Lösung des Schismas. Als Ergebnis gab es wieder nur noch einen Papst in Rom. 

2 Urkunde im Gemeindearchiv Neunkirch 



3.3 Die Kirche Unsere Lieben Frauen 1 

Über die Entstehungsgeschichte der Kirche in Neunkirch weiss man heute praktisch nichts. 

Sicher ist, dass die Kirche 850 schon bestand, da sie der Ortschaft den Namen gab. Einen 

weiteren Beweis liefert eine bei der Renovation von 1878 freigelegter Apsis (halbrunder 

Chor), wie sie in den Anfängen der christlichen Zeit, spätestens aber bis ins 9. Jahrhundert, 

gebaut wurden. Während den nächsten Jahren erfahren wir nichts über die Kirche. Erst die 

Urkunde von 1155 nennt uns den Bischof von Konstanz als Besitzer der Kirche. Über die 

früheren Verhältnisse haben wir keine Kenntnisse. Es besteht aber die Vermutung, dass die 

Kirche schon seit langer Zeit dem Bischof gehörte, und sogar von ihm gebaut worden war. 

Mit grösster Wahrscheinlichkeit wurde die Kirche zeitgleich mit der Ortschaft Ende des 13. 

Jahrhunderts zerstört. Dafür sprechen zum einen die Wandmalereien, die in jene Zeit datiert 

wurden. Zum Zweiten trägt die älteste Glocke der Bergkirche, die sogenannte Betzeitglocke, 

neben der Inschrift O rex glorie, veni 

cum pace tua (O König der Herrlichkeit, 

komm mit deinem Frieden) die 

Jahreszahl 1299. 2 

1295 übergab der Bischof die Kirche 

dem Domkapitel zu Konstanz, behielt 

aber seine bischöflichen Rechte. Das 

heisst, das Domkapitel besass nun das 

Recht, den jeweiligen Ortsgeistlichen zu 

bestimmen („Jus Patronatus“) und erhielt 

zudem noch die Abgaben aus der 

Leutpriester- und Schulpfründe. Der 

Bischof hingegen blieb im Besitz der 

übrigen Abgaben und der 

Gerichtsbarkeit. Dieses Besitzverhältnis 

blieb die nächsten dreihundert Jahre über 

gleich. 

Beim Verkauf der bischöflichen 

Rechte an Schaffhausen änderte sich 

nichts für die Kirche. Allerdings brach 

kurze Zeit später der Sturm der 

Die Kirche „unser lieben Frauen“ (Bergkirche) 

in Neunkirch 3 

1 

Schaffhauser Kirchenbote: Die Kirchen des Kantons Schaffhausen, Zürich 1914: S. 98-103. Wildberger, 

Wilhelm: Geschichte der Pflege Neunkirchs; Vortrag, gehalten im historisch-antiquarischen Verein 

Schaffhausen, Hallau 1890: S. 3-8. N. N. Die Kirche unserer l. Frauen auf Neunkirch, in: Beiträge zur 

Vaterländischen Geschichte Heft 2, Schaffhausen 1866: S. 74-87. Wildberger, Wilhelm: Mitteilungen aus der 

Geschichte der Kirche U. L. Frauen auf Neunkirch, in: Randenschau, Schaffhausen 1886: S.138-144. 

Frauenfelder, Reinhard: Die Kunstdenkmäler des Kantons Schaffhausen Bd. III, Basel 1960: S. 172 

2 

Sie ist die älteste Glocke des Kantons Schaffhausen, und die zweitälteste datierte Glocke der Schweiz, die noch 

regelmässig geläutet wird. 

3 

Fotografie von Freitag, Christoph; aufgenommen am 31.8.06 



Reformation über das Klettgau herein, in deren Folge die Kirche reformiert wurde. 

Von da an ging es mit der Bedeutung der Kirche nur noch nach unten. Eine Gemeinde nach 

der anderen, die früher nach Neunkirch kirchgängig waren, gründeten ihre eigenen Kirchen 

und lösten sich ab. 

Die Bedeutung der Kirche und der Stadt Neunkirch war früh schon sehr gross. Als einzige 

Gemeinde verfügte sie über eine, später zwei Kirchen 1 mit angestellten Pflegern, respektive 

Pfarrern. In den Nachbargemeinden gab es meistens kleinere Kapellen, in denen aber keine, 

oder nur sehr selten Gottesdienste abgehalten wurden. So waren viele Gemeinden nach 

Neunkirch kirchgängig. Wie weiter oben bereits erwähnt, wurden auch alle Abgaben für den 

Bischof in Konstanz aus den Gemeinden in der Umgebung hierher geliefert 2 . Dies sorgte für 

Verkehr, weshalb Neunkirch in den Anfängen auch schnell wuchs. Erst mit dem Verkauf an 

Schaffhausen, der mit sich zog, dass die Zehnten von nun nach Schaffhausen geliefert 

wurden, stagnierte das Wachstum, und Neunkirch blieb eine kleine Gemeinde im Klettgau. 

Verständlicherweise gefiel es den benachbarten Gemeinden nicht, dass sie stets für den 

Gottesdienst den langen Weg nach Neunkirch auf sich nehmen mussten. Als erste Gemeinde 

forderte Hallau zusammen mit Oberhallau, dass ihre beiden Kapellen von der Mutterkirche in 

Neunkirch abgelöst werden, da der lange Weg in die Kirche für die alten Leute zu 

beschwerlich sei. Diesem Gesuch wurde 1508 stattgegeben, wobei aber Hallau sich mit 500 

Gulden von Neunkirch freikaufen musste. Die nächste Gemeinde, die eine eigene Pfarrei 

verlangte, war Siblingen. 1640 gestand der Rat zu Schaffhausen den Siblingern dieses Recht 

zu und führten dabei aus, dass der Pfarrer aus der Kirchenpflege von Neunkirch bezahlt 

werden solle. So waren nun nur noch Gächlingen und Osterfingen nach Neunkirch 

kirchgängig. Erst im Jahre 1806 lösten sich auch diese Ortschaften von Neunkirch ab, wobei 

das Geld aus der Kirchenpflege verteilt wurde. Osterfingen erhielt 10'000, Gächlingen 18'000 

Gulden für den Aufbau des Kirchengutes und als Sold für die Pfarrer. Zur gleichen Zeit löste 

Neunkirch auch noch die letzte Verbindung zu Siblingen, indem sie sich für 12'000 Gulden 

aus der Pflicht befreiten, den dortigen Pfarrer besolden zu müssen. 

So trennte sich im Laufe der Jahrhunderte eine Gemeinde nach der anderen von Neunkirch 

ab, bis aus der ehemals reichen Mutterkirche eine normale Lokalkirche ohne eine Bedeutung 

über die Ortsgrenzen hinaus wurde. 

1 die zweite Kirche wird erstmals im Urbar von 1510 erwähnt 

2 Schib (1941): Zur Geschichte des Schlosses Neunkirch, in: Beiträge zur Vaterländischen Geschichte Heft 18, 

Thayngen 1941: S. 120 



4 Das Urbar von 1510 aus Neunkirch 

4.1 Einleitung 

Das Urbar, welches die Grundlage für meine Maturaarbeit bildet, befindet sich im 

Kirchgemeindearchiv Neunkirch. Es ist dort das älteste noch vorhandene Urbar. 

Das Urbar besteht aus zwölf Pergamentblättern von hoher Qualität. Sie messen etwa 35.5 x 

25.5 cm. Jeweils vier dieser Blätter sind zusammen zu einem kleinen Heft zusammengefasst. 

Dabei wurden die Pergamentblätter in der Mitte gefaltet und im Falz an drei Stellen mit einem 

Bindfaden geheftet. Die so entstandenen kleinen Seiten wurden von beiden Seiten 

beschrieben. Die erste entstandene Fassung des Urbars umfasst so 41 von der gleichen Hand 

beschriebene Seiten. Es gibt noch zwei weitere beschriebene Seiten, von denen eine das Urbar 

weiterführt, während die zweite von etwas vollständig anderem handelt. Diese beiden Seiten 

sind etwa fünf Jahre nach der Entstehung von einer zweiten Person eingefügt worden. Zu 

diesen 41 bis 42 Seiten Haupttext gibt es am Rand noch unzählige Notizen und Erneuerungen, 

von mindestens fünf verschiedenen Personen in einem Zeitraum von etwa 15 bis 20 Jahren. 

Die Seiten, die bei der Gründung beschrieben worden sind, sind alle mit einem Rand 

versehen und liniert. Der Rand misst auf den beiden Seiten etwa 3 bis 3.5, oben 2 bis 2.5 und 

unten 4 bis 5 Zentimeter. Der beschrieben Teil ist mit durchschnittlich 27 Linien versehen, die 

einen Zeilenabstand von 7.5 Millimeter aufweisen. Alle Ränder und Linien sind von einer 

feinen Feder mit wahrscheinlich verdünnter Tinte gezeichnet worden. 

Die Urkunde ist in einer alten Form des Deutsch geschrieben, wobei es gerade in der Zeit 

des Übergangs vom Mittel- zum Frühneuhochdeutsch liegt. Die grössten Teile lassen sich 

daher leicht verstehen, wobei es aber dennoch viele Wörter gibt, die uns heute völlig 

unbekannt sind, und für deren Verständnis ich mehrere Wörterbücher konsultieren musste. 

Die Schwierigkeit liegt dabei auch noch in der Rechtschreibung, zu der es in jenen Tagen 

keine Regeln gab (Mehr dazu in Kapitel 4.4). 

Im weiteren Verlauf dieses Kapitels werde ich einige Abschnitte aus dem Urbar zeigen. Um 

ungeübten Lesern das Verständnis zu erleichtern füge ich unten jeweils eine 

buchstabengetreue Transkription und daneben eine Übersetzung ins heutige Deutsch an. Bei 

der Deutschen Wiedergabe versuche ich mich so nahe an den Wortlaut der alte Sprache zu 

halten, wie dies möglich ist, ohne das Verständnis zu gefährden. Personen- und Zelgnamen 

werde ich Buchstabengetreu übersetzen, auch wenn eine heutige Version des Namens bekannt 

sein sollte. 

Die Seiten des Urdokuments sind nicht nummeriert. Erst im 20. Jahrhundert wurde dies von 

einem Archivar nachgeholt, indem er jeweils die Vorderseiten im rechten oberen Ecken am 

Anfang des Urbars mit fol. und der Nummer, im hinteren Teil nur noch mit der Nummer 

beschriftete. Ich werde diese Nummerierung beibehalten, wobei ich die Vorderseiten immer 

mit recto (lat. richtig) und die Rückseite mit verso (lat. gewendet) bezeichnen werde, um das 

ganze noch klarer auszudrücken (Bsp. Seite 5 verso bezeichnet die Rückseite des mit Folio 5 

beschriebenen Pergamentblattes). In Klammern steht zudem noch die Seitenzahl im Anhang, 

auf der die ganze Seite, aus der der Ausschnitt stammt, abgedruckt ist. 



1 

3 

5 

So sieht ein Pergamentblatt des Urbars aus. Zu sehen sind die Seite 2 verso und 5 recto. 

Dadurch, dass das Urbar in der Mitte gefaltet (1) und ineinander gelegt wurde, ergab sich aus 

ehemals einer Seite zwei. (2) Zeigt die Seitennummerierung des Archivars, die hier fol. 5 

(Seite 5 recto) schreibt. Die Überschrift (3) gibt an, um was für Abgaben es sich handelt, oder 

wo sie sich befinden (mehr dazu in Kapitel 4.3). Das Wort Item(4) kommt ursprünglich aus 

dem Lateinischen und bedeutet ebenfalls oder ebenso. In alten Texten wird es am Anfange 

von Aufzählungen verwendet. Im übertragenen Sinn bedeutet es: „Hier beginnt ein neuer 

Eintrag.“ Daher findet man dieses Wort so häufig im Text. (5) Stellt schliesslich einen 

solchen Eintrag dar. 

Dies sind die wichtigsten Bestandteile, aus denen das Urbar aufgebaut ist. Das gleiche 

Schema zieht sich durch alle 43 Seiten, selbst andere Personen, die Anmerkungen und 

Ergänzungen eingefügt haben, hielten sich daran. 

Von Lukas Freitag 18 

4 

2


4.2 Das Urbar 

Der Schreiber des Urbars wird nicht explizit erwähnt. Dafür werden aber die vier Herren 

genannt, unter deren Obhut das Urbar 1510 entstand ist. 

Seite 1 recto und verso (Seite 41 und 43) 

„…………… durch die wird- 

igen vesten und ersamen herr ulrich 

rügger der zyt lütpriester junkher 

bastion von mandach vogt durch 

ein rätt jacob bücheller und hansen 

dauornen der selben zyt baider 

gotzhüser pfleger …………….“ 

…….. durch die würdigen, starken und 

Ehrsamen Herrn Ulrich Rügger, derzeit 

Leutpriester (Pfarrer), Junker Bastion von 

Mandach, Vogt, durch ein Rat Jacob 

Bücheller und Hansen Dauornen der gleichen 

Zeit Pfleger der beiden Gotteshäuser…….. 

Es gibt somit vier Personen, die an der Entstehung mitgewirkt haben. Der Leutpriester, der 

Vogt und die beiden Pfleger der Kirchen. Einer von ihnen wird dabei die Arbeit des 

Schreibers übernommen haben. 

Diese vier Männer erteilen im weiteren Verlauf der Einleitung den Rat, das Urbar spätestens 

alle zehn Jahre wieder zu erneuern. Wie ich später noch ausführen werde, ist dieser Rat aber 

nicht befolgt worden. 

Das Urbar wurde geschrieben, um der Kirche einen Überblick über ihre Besitztümer und die 

Abgaben, die ihnen in die Zehnthausscheune nach Neunkirch geliefert werden müssen, zu 

geben. 

Es wurde im Jahre 1510 erstellt. Warum es genau in diesem Jahr geschah, darüber kann man 

nur spekulieren. Anfangs des 16. Jahrhunderts gab es in und um Neunkirch herum einige 

grössere Veränderungen. Als erstes Ereignis kann man den Schwabenkrieg 1499 nennen. In 

diesem sympathisierte Neunkirch mit den Eidgenossen. Zwei Jahre später trat Schaffhausen in 

den Bund der Eidgenossen ein. Zum weiteren musste der Bischof an den Reichskrieg des 

Kaiser Maximilian eine Reissteuer (Kriegessteuer) bezahlen. Neunkirch sollte davon 100 

Gulden übernehmen. Gestützt auf ihr Steuerprivileg von 1374 widersetzten sich die 



Neunkircher dieser Bitte, was zu der bereits erwähnten Gerichtsverhandlung 1508/09 führte. 

Es könnte sein, dass der Bischof nach seinem Sieg vor Gericht sein Wissen über die genauen 

Besitzverhältnisse in Neunkirch erneuern wollte, und dazu ein Urbar erstellen liess. Eine 

weitere Veränderung war, dass sich die Kirche von Hallau 1508 von Neunkirch abgelöst 

hatte. Dies brachte zwar keine, oder nur geringe, Veränderungen in den Besitzverhältnissen 

des Bischofs von Konstanz, aber es ist dennoch ein Ereignis, dem man Rechnung tragen 

sollte. Die letzte These ist, dass das Urbar geschrieben wurde, da das Vorgängerdokument 

voll war. Dies wird durch die Tatsache unterstützt, dass das Urbar sich selber als Erneuerung 

des Urbars von 1303 bezeichnet. Aber auch diese These steht in einem fragwürdigen Licht, 

wenn man die Jahreszahl betrachtet. Im neuen Urbar wird empfohlen, es spätestens nach zehn 

Jahren wieder zu erneuern. Das alte Urbar liegt aber 200 Jahre zurück. Dass man die Zeit für 

eine Erneuerung so plötzlich von 200 auf 10 Jahre zurücksetzt ersehe ich als sehr 

unwahrscheinlich. Allerdings besteht dabei die Möglichkeit, dass das Urbar von 1303 bis 

1510 bestand, die Notizen mit der Zeit aber auf separate Blätter gemacht wurden und diese 

1510 wieder einmal gut geordnet in einem neuen Urbar abgeschrieben wurden. 

Im Abschnitt weiter oben ist erwähnt, dass sich das Urbar selber als Renovation bezeichnet. 

Titelblatt (Seite 39) 

„Renovation des Urbar von 1303. geschehen 1510“ 

Seite 1 recto (Seite 41) 

„so wirdet ain urber des datu wass 

von der geburt Cristi tusent dryhun- 

dert und im drytten jar ernüwert” 

So wird ein Urbar des Datums, gemessen 

von der Geburt Christi, tausend dreihundert 

und im dritten Jahr (1303) erneuert. 

Diese beiden Stellen bezeugen diese Aussage. Die interessante Frage, die an dieser Stelle 

aufkommt, ist: Wo ist das alte Urbar, auf das hier Bezug genommen wird? Und aus dieser 

ersten kommt eine zweite Frage: Was ist mit Renovation bzw. Erneuerung gemeint? Bedeutet 

es Abschrift, oder wurde ein gänzlich neues Urbar erstellt? 

Die Antworten auf diese Thesen sind teilweise rein spekulativer Art. Auf die zweite Frage 

kann man nach einigen Nachforschungen antworten, dass es mit Sicherheit keine reine 

Abschrift des Urbars von 1303 ist, da die im Urbar erwähnten Landbesitzer nachweislich um 



1510 herum lebten. Einer davon ist Ganwolff Trülleray (oder Gangolf Trüllerey; zu den 

verschiedenen Schreibweisen siehe Kapitel 4.4), der 1508 Vogt in Neunkirch war und beim 

Prozess von 1508/09 als Zeuge für Neunkirch aussagte. Vielleicht bezeichnet „Renovation“ 

bei diesem Urbar, dass, wie oben schon aufgeführt wurde, alle neuen Besitzverhältnisse seit 

langem wieder in einem Urbar aufgelistet werden. Diese Besitzverhältnisse können aber auch 

schon seit langem bestanden haben. Es ging vielleicht nur darum, eine Reinschrift aus allen 

verschiedenen Notizen zu erhalten. 

Die Frage, wo das Urdokument ist, kann ich nicht mit Bestimmtheit beantworten. Man 

weiss, dass es weder im Archiv von Neunkirch, noch von Schaffhausen liegt. Zudem wird es 

in keinem Buch erwähnt, das die Neunkircher Geschichte behandelt. Wenn es so nicht 

vergessen irgendwo in einem Archiv von Konstanz oder in der Umgebung liegt, füge ich die 

Vermutung an, dass das Urbar nicht mehr existiert. Das aussagekräftigste Argument liegt im 

Fakt, dass Papier oder Pergament im Mittelalter Mangelware darstellte. Da Pergament ein 

sehr beständiges Material ist, wurde es oft wiederverwendet. Mit einer Säure (z.B. 

Zitronensaft) oder einem Bimsstein löschte beziehungsweise schabte man die Schrift des alten 

Dokuments ab. Nach dem Trocknen und Ausbessern konnte man das Pergament wieder 

verwenden und neu beschreiben. Höchst wahrscheinlich hat das Urbar von 1303 dieses 

Schicksal getroffen. 

Bei meinen Recherchen zum alten Urbar bin ich auf eine mögliche Entstehungsgeschichte 

des alten Urbars gestossen. 1302 liess Bischof Heinrich von Klingenberg ein Urbar des 

ganzen Fürstenbistums Konstanz aufstellen. Dazu gehörte natürlich auch Neunkirch, das, 

nach Angaben eines Historikers, dabei eine der interessantesten Abschnitte einnehmen soll. 1 

Von diesem Urbar aus gesehen besteht die Möglichkeit, dass Neunkirch ein Jahr später eine 

Abschrift erhielt, in die sie anfallende Veränderungen eintragen konnten. 

4.3 Die Abgaben 

Die meisten alten Dokumente sind aus heutiger Sicht interessant zu lesen. Sie geben uns 

einen Einblick in das Leben der Menschen zu jener Zeit. Je nach Dokument sind sie wegen 

unterschiedlichen Aspekten aufschlussreich. Bei einem Urbar stehen dabei die 

Besitzverhältnisse und Abgaben im Vordergrund. Minutiös wurde notiert, wer wie viel Land 

gepachtet und was er davon für Abgaben zu leisten hatte. 

Im Urbar aus Neunkirch waren die Abgaben und Ländereien nach vier Schemen geordnet. 

Zum einen gab es die geographische Einteilung. In einer Überschrift wurde geschrieben, von 

welchem Gebiet von nun an die Rede war. 

1 Bischof, Franz Xaver, Konstanz (Fürstbistum), in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 

20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D8561.php. Schib (1944): Eine neue Quelle zur ältesten Geschichte 

Neunkirchs: S. 204-210 



Seite 2 verso (Seite 47) 

„zelg uff höhi“ Zelg ‚auf Höhi’ 

Als zweite Variante wurde die gleiche Art von Abgaben zusammengefasst. 

Seite 10 recto (Seite 77) 

„unser frowen win zehend“ Unser Frauen Weinzehnt 

Drittens wurden die Wiesen zusammen genommen. 


„wysen“ Wiesen 

Als letzte Möglichkeit gab es die Einteilung nach Personen, die besonders grosse 

Ländereien besassen. Diese Version wurde nur zwei Mal verwendet, wobei es innerhalb 

dieser Einordnung wiederum zu Einteilung nach den Zelgen und Wiesen kam. 


„item das gut so hans mayer buwet“ Item das Gut, das von Hans Mayer bebaut 

wird. 

Nach dieser Grobaufteilung wurden die verschiedenen Stücke Land aufgelistet. Meistens 

nach einem einheitlichen Schema. Es werden die vier wichtigen Fragen geklärt: Wer hat das 

Gut? Was ist es? Was für Abgaben gibt es? Wo liegt es genau? 




„item rudolff ower git iarlichs zehen 

schilling hlr von siner halben iuchart 

reben zu oberhallow am kurzen weg 

zwyschent mathyas mayers und ul- 

rich surbecken wingartten gelegen“ 

Item Rudolff Ower gibt jährlich zehn 

Schilling Haller von seiner halben Juchart 

Reben zu Oberhallau am Kurzen Weg, 

zwischen Mathyas Mayers und Ulrich 

Surbecks Weingarten gelegen. 

Hier ist Rudolff Ower (Rudolf Auer) der Pächter. Er besitzt eine halbe Juchart Reben, für 

die er zehn Schilling Haller abliefern muss. Die Reben liegen am „Kurzen Weg“ in 

Oberhallau, und zwar zwischen den Reben von Matyas Mayer und Ulrich Surbeck. 

Rechts unten an den Text angefügt befindet sich die Notiz: „ist recht“. Diese wurde 

vermutlich bei einer späteren Überarbeitung angefügt um zu notieren, dass dieser Eintrag 

immer noch seine Richtigkeit hatte. Noch später hatte sich das geändert, wie uns der Eintrag 

links oben zeigt. Es steht: „hatt yetz ulrich ochsner“. Die Reben sind also in die Pacht von 

Ulrich Ochsner gewechselt, der von nun an die Zinsen zu zahlen hatte. 

Das ganze Urbar ist übersät mit solchen Nachträgen. Meistens geht es dabei darum, dass der 

Besitzer oder die Pachtsumme sich geändert hatten. 

Wie der Leser oben bemerkt haben wird, gab es zu der Zeit des Urbars noch gänzlich andere 

Einheiten für Massen und Flächen. Damit man sich im weiteren Verlauf ein ungefähres Bild 

machen kann, wie gross die Äcker nun sind, füge ich hier einen kurzen Exkurs zu diesem 

Thema ein. 

Das gängigste Mass für die Landstücke war der Juchart, aus dem sich der Vierling und 

Viertel ableitete. Ein Juchart Acker entsprach der Faustregel nach einem Stück Land, dass ein 

Bauer alleine an einem Tag pflügen konnte. Nach dieser Definition variierten die 

Flächenstücke von Gegend zu Gegend. In flachen Ebenen umfasste er bis zu 62 Aren, im 

schweizerischen Mittelland um die 30 Aren, während in den Bergen Flächen zwischen fünf 

und zehn Aren verbreitet waren. 1 

Ähnlich wie mit der Juchart, verhielt es sich mit dem Flächenmass einer Wiese. Ein 

Mannwerk (im Urbar Mansmad oder Made genannt) Wiese sollte in einem Tag gemäht 

werden können. Meistens umfasste sie ähnlich grosse Flächen wie der Juchart, wobei es aber 

1 Dubler Anne-Marie, Masse und Gewichte, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 

20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D13751-1-2.php. Dubler Anne-Marie, Juchart, in: Historisches 

Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D14192.php 



nach Gegend von halb so klein bis doppelt so gross wie eine Juchart variierte. Im Schnitt 

entsprach die Mansmad 30 bis 40 Aren. 1 

Wie die Flächenmasse, so waren auch die Getreidemasse auf den Menschen zugeschnitten. 

Es wurde in Malter, Mütt und Viertel gerechnet, wobei das Mütt gerade etwa der Last 

entsprach, die ein Mann tragen konnte. Im Unterschied zur heutigen Zeit wurde das Getreide 

in Volumen angegeben. Auch hier gab es wieder verschiedene Grössen. Es reichte von 65 

Liter im Mittelland bis 180 Liter in Graubünden. Unterschiede gab es manchmal auch noch 

bei den verschiedenen Getreidesorten, oder Qualitäten. Beim Zweiten wurde zwischen 

„glattem“ und „rauem“ Getreide Unterschieden, wobei das eine entspelzt war, das andere aber 

nach dem Dreschen noch in feinen Hülsen steckte. 2 

Hier angefügt befindet sich eine Übersicht über die verschiedenen Masse und 

Unterteilungen. Bei der Umrechnung in heute gültige Einheiten wurde an die von 

Schaffhausen bekannten Zahlen festgehalten. 3 

Äcker 1 Juchart = 4 Vierling = 16 Viertel ≈ 32 Are 

1 Vierling = 4 Viertel ≈ 8 Are 

1 Viertel ≈ 2 Are 

Wiesen 1 Mansmad = 4 Vierling = 16 Viertel ≈ 29 Are 

1 Vierling = 4 Viertel ≈ 7.3 Are 

1 Viertel ≈ 1.8 Are 

Getreide 1 Malter = 4 Mütt = 16 Viertel ≈ 360 Liter (≈ 270 Kg) 

1 Mütt = 4 Viertel ≈ 90 Liter (≈ 67.5 Kg) 

1 Viertel ≈ 22.5 Liter (≈ 16.9 Kg) 

Geld 1 Gulden 1.5 Pfund Haller = 30 Schilling =360 Haller 

1 Pfund Haller = 20 Schilling =240 Haller 

1 Schilling =12 Haller 

Weiter oben wird erwähnt, dass im Urbar fast alles nach dem gleichen Schema aufgebaut 

wurde. Das stimmt nicht ganz. Die Grösse der Wiesen und Äcker wird meistens genannt, 

nicht aber die Fläche der „Gärten“ oder „Pünten“. Diese Grundstücke wurden für den Anbau 

von Gemüse und Hanf benutzt. Warum keine Grössenangaben zu ihnen geschrieben werden, 

dafür gibt es aus meiner Sicht zwei Argumente. Entweder war mit der Bezeichnung „Garten“ 

1 

Dubler Anne-Marie, Mannwerk, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 

20.11.08:http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D14195.php 

2 

Dubler Anne-Marie, Masse und Gewichte, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 

20.11.08:http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D13751-1-3.php. Dubler Anne-Marie, Mütt, in: Historisches 

Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D14199.php. Dubler 

Anne-Marie, Malter, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhsdss.ch/textes/d/D32059.php 

3 

Wildberger (1917): S. 344. http://www.adfontes.uzh.ch/5413.php (20.11.08) 



die Fläche definiert, oder aber die Grundstücke waren so klein, dass sich eine eigene Einheit 

nicht gelohnt hätte. 

Aus dem Urbar die Gesamtmenge an Abgaben und die Grösse der Ländereien zu bestimmen 

erwies sich deutlich schwerer, als zuerst angenommen, denn nicht alle Teile im Urbar sind 

nach dem obigen Schema angegeben. Es gibt längere Abschnitte, zu denen nicht erwähnt 

wird, was der Pächter abzuliefern hat oder wie gross das Stück Land ist. Eine weitere 

Schwierigkeit bereitete mir die Erwähnung von „Zehnt“. In manchen Überschriften werden 

Abgaben erwähnt wie: „unser Frauen Weinzehnt“, wobei aber in der Auflistung danach keine 

Abgaben verzeichnet sind. Auch bei den zwei Grossgrundbesitzern stellte sich die Frage mit 

dem Zehnt. Jeweils am Anfang wird genannt, was sie für Abgaben zu leisten hatten, dann 

wurden die Ländereien aufgelistet. Das spezielle dabei ist, dass in seltenen Fällen, die keinen 

Zusammenhang haben, erwähnt wird, dass von diesem Stück Land Zehnt gegeben wird. 

Beim Berechnen der Summe aller Abgaben, ignorierte ich diese Angabe über den Zehnt, 

und nahm nur jene Zahlen in meine Rechnung auf, die klar definiert sind. 

Das Problem, dass nicht überall Zahlen angegeben sind, stellt sich auch bei der Landfläche. 

Wie erwähnt wurde, hatten viele Grundstücke nur die Bezeichnung Garten, Wiese oder Pünt. 

In manchen Fällen gebrauchte man auch noch die Verkleinerungsform Gärtlein, Wieslein 

oder Äckerlein. Wie sind diese Angaben mit den Übrigen Einheiten in Verbindung zu 

bringen? Jedoch lassen sich diese Flächenangaben besser als zählen als den Zehnt, sodass ich 

sie trotz ihrer ungenauen Umschreibung aufführen werde. 

Um dem Urbar so korrekt wie möglich wiederzugeben, werden in der folgenden Auflistung 

die Bezeichnung für Masse und Abgaben aus dem Original übernommen. Im ersten 

Augenblick mag dies verwirrend sein, doch gewöhnt man sich schnell daran. Es hat 

ausserdem den Vorteil, dass unbekannte Ausdrücke nicht durch andere, noch weniger 

bekannte, ersetzt werden. 

Die Abgaben betragen im gesamten: 

• 17 Malter, 3 Viertal, 1 Vierling Vesen 1 (≈ 4650 Kg) 

• 1 Malter, 3 Viertal Kernen 2 (≈ 320 Kg) 

• 3 Malter, 2 Mut Haber 3 (≈ 950 Kg) 

• 10 Pfund, 1.5 Viertal Wachs (≈ 5 Kg) 

• 2 Schorchen 4 Heu 

• 1 Mut, 2 Viertal, 1 Vierling Hanfsamen 5 (≈ 105 Kg) 

• 6 Zins- und Zehnthühner 6 

• 7 Pfund, 15 Schilling, 5.5 Haller an Geld 

1 

Nicht entspelztes Getreide 

2 

Entspelztes Getreide 

3 

Hafer 

4 

Keine Hinweise auf die Grösse einer Schorche vorhanden 

5 

Hanfsamen sind reich an Vitaminen und Proteinen und gehörten zum Grundnahrungsmittel 

6 

Huhn; teilweise auch Fasnachtshuhn genannt, da es zu Fasnacht abgeliefert werden musste. 



Die Ländereien massen zusammen 

• 68 Iuchart, 3 Vierling Acker (≈ 2200 Are) 

• 26 Mansmad, 2.5 Vierling Wiesen (≈ 770 Are) 

• 7 Iuchart Reben 1 (≈ 22 Are) 

• 2 Vierling Hanfpünt 

• 2 Gärtlein 

• 18 Kohlgarten 

• 6 Baumgarten 

• 11 Hanfpünt 

• 3 Wieslein 

• 6 Wiesen 

• 11 Weingarten (Reben) 

• 6 Äcker 

• 2 Äckerlein 

Wie erwähnt lasse ich mich bei Flächenangaben, die nicht von Wiesen oder Äcker sind, 

nicht auf eine Umrechnung in die heutig gültigen Einheiten ein. 

An dieser Stelle möchte ich noch auf ein Problem eingehen, auf das ich mehrmals beim 

Schreiben meiner Arbeit gestossen bin. Das Problem lautet: Wie verlässlich sind die Angaben 

in Geschichtsbüchern? 

Bei umfangreichen Recherchen nach Material zu Neunkirch und der Bergkirche stösst man 

unweigerlich auf ein Buch von Wilhelm Wildberger. 2 In diesem gibt es eine Auflistung, was 

die Kirche zu Neunkirch, gemäss dem Urbar von 1510, für Einnahmen zu verzeichnen hatte. 

Das ungeschickte dabei ist, dass er auf Zahlen gekommen ist, die teilweise deutlich von den 

meinen abweichen. Beim Vesen macht dies einen Unterschied von zwei Mütt, bei den Kernen 

von zwei Viertel. Deutlich grössere Unterschiede gab es beim Hafer, wo ich auf zwei Malter 

mehr gekommen bin, als er, während er über ein Pfund mehr Geld als Abgaben sah. 

Gleichfalls riesige Unterschiede haben sich bei den Landflächen ergeben. Wilhelm 

Wildberger hat fast 50 Juchart mehr Ackerland gezählt, während die Reben fünf Juchart 

weniger massen. Bei ihm sind die Wiesen nicht in Mansmad, sondern in Juchart angegeben, 

wobei er auf ein Resultat von nur viereinhalb Juchart kam. Unerwähnt bei ihm bleiben die 

Kohlgärten und Hanfpünte. 

Zu diesen Differenzen habe ich einige Überlegungen angestellt. Den Unterschied beim 

Hafer kann man durch einen Fehler Wildbergers erklären. Im ganzen Urbar werden Abgaben 

von Hafer nur zwei Mal erwähnt. Ein Posten betrug zwei Malter, der andere sechs Mütt. 

Dabei wird Wildberger die zwei Malter schlicht und einfach übersehen haben. Der grosse 

Unterschied beim Ackerland könnte daran liegen, dass er die Hanfpünte, Kohlgärten und 

sonstige Äcker mit jeweils einer Fläche von einer Juchart zählte. So kommt man ungefähr auf 

1 1 Juchart Reben war ungefähr 1/10 der ortsüblichen Juchart (in Schaffhausen ca. 3.2 Are) 

2 Wildberger (1886): S. 142 



die von ihm errechnete Zahl. Wie die recht beachtlichen Abweichungen bei den Wiesen und 

Reben zustande kommen, ist mir unerklärlich. 

Wer von uns beiden nun „recht“ beziehungsweise die korrekte Summe von Abgaben 

errechnet hat, kann und will ich nicht entscheiden. Vermutlich hat jeder von uns in manchen 

Zahlen recht und in anderen unrecht. Was am Ende wirklich stimmt, kann wahrscheinlich 

auch nur ein Mensch sagen, der vor 500 Jahren in Neunkirch gelebt und die örtlichen 

Gepflogenheiten gekannt hat. 

4.4 Rechtschreibung, Sprache und verschiedene Schreibversionen 

Bei der Arbeit mit dem Urbar fällt einem auf, wie sehr sich die verschiedenen Schreiber in 

ihrem Schreibstil unterscheiden. Es gab keine Orthografie, somit schrieb jeder, wie es ihm 

gerade beliebte. Dies hat für einen Laien einige entscheidende Nachteile. 

Es beginnt mit dem Verständnis. Das Urbar wurde in einer alten Form des Deutsch verfasst, 

im sogenannten Frühneuhochdeutsch. Es hat schon Ähnlichkeiten mit der heutigen Sprache, 

vor allem mit dem Schweizerdeutschen. Dies erleichtert es, einen generellen Überblick vom 

Text zu erhalten, und die wesentlichen Punkte zu verstehen. Sobald es aber ins Detail geht, 

hapert es mit dem Verständnis nach kurzer Zeit. Es tauchen Wörter auf, die man nicht 

versteht, und diese in einer sehr grossen Zahl. Abhilfe schaffen hier einschlägige 

Fachwörterbücher wie das Wörterbuch der Gebrüder Grimm oder das Schweizerische 

Idiotikon. In ihnen kann man ein Wort, das man nicht versteht, nachschlagen, und erhält so 

eine Übersetzung in die heutige Sprache. 

Wäre das Ganze so einfach, würde man es hier nicht zu erwähnen brauchen. Das Problem 

beginnt damit, dass man in einem Wörterbuch nachschauen muss. Das Wörterbuch ist nicht 

die Schwierigkeit. Nach einigen kurzen Recherchen im Internet, Bibliotheken und dem 

Staatsarchiv hat man gute Bücher gefunden. Nun muss man aber das Wort nachschlagen 

können. Wie kann man aber ein Wort finden, das in jeder Region anders buchstabiert wird? 

Ein kurzes Beispiel dazu, wobei dieses noch sehr einfach anzuwenden ist. Man sucht nach 

der Bedeutung des Wortes Vesen. Dazu konsultiert man das Grimmsche Wörterbuch 

(online) 1 , das vermutlich eines der besten Wörterbücher im Deutschen Sprachraum ist. Gibt 

man Vesen in die Suchleiste ein, erhält man als Antwort, man solle bei Vese nachschauen. 

Macht man auch das, kommt ein erstes Resultat heraus. 

VESE, f., s. oben fese th. 3, sp. 1554 ('palea, acus, spreu, geringste sache'); v e s e, 

v e s e n, m., in gleicher bedeutung sp. 1555; mhd. wb. 3, 329 b ; LEXER mhd. hdwb. 

3, 324. ahd. vesa, f., ptisana, far vel hordeum nondum ex cortice exutum, siliqua, 

festuca GRAFF 3, 705; festuca, fese, ein feschin, feszen DIEFENBACH gloss. 232 a ; 

spelta, vese, vesen, vesz, wesen 546 a , palea, ane oder fese 406 a ; nov. gl. 345 a ; vgl. 

FICK vergleich. wb. d. indog. sprachen 4 3, 242; fäsa, fasen, vese, vesen, vess, 

wesen, triticum spelta 2 

1 

http://germazope.uni-trier.de/Projects/WBB/woerterbuecher/dwb/wbgui?lemmode, Version vom 20.11.08 

2 

http://germazope.unitrier.de/Projects/WBB/woerterbuecher/dwb/wbgui?lemid=GV06334&mode=hierarchy&lemlistid=GV06334&on 

, Version vom 20.11.08 



Ich vermute, nur wenige Menschen können mit diesen Angaben wirklich etwas anfangen. 

Die erste Zeile ist knapp noch zu verstehen. Zum besseren Verständnis folgt man dem 

weiteren Link zu fese. Vielleicht konsultiert man noch ein lateinisches Wörterbuch, bis einem 

klar wird, dass Vesen wirklich, wie in der ersten Zeile des Wörterbuchs beschrieben, Spreu 

bedeutet. Damit ist die Übung aber noch nicht beendet. Nun fragt man sich vielleicht, was der 

Müll beim Dreschen in einer Liste von Abgaben zu suchen hat. Wenn man in diesem Fall 

noch die Richtigen Bücher gelesen hat, kommt man schliesslich darauf, dass das Wort mit 

grösster Wahrscheinlichkeit das noch nicht gedreschte Getreide bezeichnet (Weizen noch mit 

Spreu). 

Aus diesem Beispiel kann man ersehen, wie aufwändig die Arbeit mit alten Sprachen sein 

kann. Wobei der oben genannte Fall noch ein sehr klares Resultat zulässt. Bei Wörtern wie 

Schorche (als Menge von Heu) komme ich nicht mehr weiter, da mir keines meiner 

Wörterbücher oder sonstigen Quellen Auskunft darüber geben kann. 

Es wurde erwähnt, dass die Wörter von Region zu Region unterschiedlich geschrieben 

wurden. Manchmal musste nicht einmal der Schreiber wechseln, um zwei oder mehr 

Schreibversionen für ein und dasselbe Wort zu finden. 

Seite 15 verso (Seite 97): viertall kernen Seite 13 recto (Seite 89): viertal kernen 

Auch ein ungeübter Leser sieht hier, das Viertal einmal mit zwei, das andere Mal mit einem 

L geschrieben wurde. Das nachstehende Wort zeigt zugleich, dass sie sich auf die gleiche 

Sache beziehen, und Viertall nicht einfach eine andere Massangabe für eine andere Art von 

Abgaben ist. Ein weiteres Fragezeichen ergibt sich, wenn man unterschiedliche Versionen 

eines Wortes sogar auf der gleiche Seite findet. 

Borhow Borhoch Borhohe(r) 

alle auf Seite 15 verso (Seite 99) 

Seite 15 verso Gangollff Seite 12 recto: Gangwolff Seite 2 verso: Gangolff 

(Seite 99) (Seite 85) (Seite 47) 

Drei verschiedene Varianten des gleichen Namens. Hier hebt sich die willkürliche 

Rechtschreibung besonders deutlich hervor. Diese Beispiele sind alle von der gleichen Person 

verfasst worden. Die Abweichungen zu weiteren Schreibern sind im gleichen Masse zu 

erkennen. Auf die Frage, welche Version denn nun die Richtige ist, kann man nicht 

antworten. (Vom zweiten Namen findet man die Version Gangolff in der Literatur zu 

Neunkirch. Das Historische Lexikon der Schweiz hat die Schreibweise Gangwolf 

übernommen) 



Was neben der unklaren Namensgebung noch für Verwirrung sorgen kann, ist das Fehlen 

der Satzzeichen sowie der Umstand, dass fast alle Wörter klein geschrieben worden sind. In 

ganz seltenen Fällen nur beginnen Wörter mit einem grossen Buchstaben. Dabei handelt es 

sich aber ausschliesslich um Namen. 

Die „Fehler“ in der Schrift deuten noch auf ein verbreitetes Problem im Mittelalter hin: Nur 

die wenigsten konnten lesen und schreiben. Dies wird im Urbar selber sogar thematisiert. 


„ouch das allweg ain pfleger zum min- 

sten ainer syge der schryben und 

lesen künde” 

Auch dass es zum mindesten immer einen 

Pfleger gebe, der schreiben und lesen könne. 

Diese Bedingung findet sich in dem Abschnitt, wo die Macher des Urbars Nachkommenden 

das Recht geben, das Urbar spätestens in zehn Jahren zu erneuern, damit alles auf dem 

neuesten Stand sei. Dafür war es natürlich wichtig, dass immer einer schreiben konnte. 

Wenn man die Rechtschreibung betrachtet, fällt einem etwas Weiteres auf. Im Kapitel zu 

Neunkirch wird erwähnt, dass die Rechtschreibung des Namens sich im Laufe der Zeit 

geändert hat. Dies findet sich auch sehr schön in diesem Urbar wieder. 

1) Seite 1 recto: Nünkylch 2) Seite 1 recto: Nükylch 3) Seite 9 recto: Nükych 

(Seite 41) (Seite 41) (Seite 69) 

4) Seite 18 recto: nünkilch 5) Seite 21 verso: Nunkilch 

(Seite 109) (Seite 123) 

Die Versionen 1) bis 3) sind von der gleichen Hand geschrieben worden. 1) und 2) befinden 

sich sogar im gleichen Absatz. 1) und 3) sind sehr wahrscheinlich als Fehler entstanden, da 

sich der Hauptschreiber in allen übrigen Fällen an die Variante 2) hielt. 

4) und 5) Sind von zwei weiteren Händen verfasst worden. Das komische dabei ist, dass 

diese sich durchwegs an die Version Nünkilch hielten. Dies zeigt das Auftauchen und 

Verschwinden des „überschüssigen“ ‚n’ im Namen Neunkirch. 

1) bis 3) sind im Jahre 1510, 4) etwa um 1515 und 5) um 1530 entstanden. 



4.5 Anhang im Urbar 

Die letzte Seite im Urbar ist, auch wenn sie nichts direkt mit dem Übrigen zu tun hat, von 

grossem Interesse. Es ist der Kaufvertrag für eine dritte Glocke. Der Glockengiesser für diese 

Arbeit heisst Niclaus Oberacker und kommt aus Konstanz. Er hatte bereits andere Glocken für 

Neunkirch gegossen. Die neue Glocke wog 51 Zentner und 32 Pfund, wobei das Zentner zehn 

Gulden, ein Pfund 2 Behemsch kostete. Zusammen ergab dies eine Summe von 513 Gulden 

und vier Behemsch. Davon zahlten die Pfleger 113 Gulden vier Behemsch bar, während 

abgemacht wurde, dass die übrigen 400 Gulden in Jahresraten zu 30 Gulden an den 

Glockengiesser, oder dessen Erben zu entrichten sei. 

Das Glockengiessen war im Mittelalter eine begehrte aber nicht sehr verbreitete Kunst, da 

sie sehr schwer zu erlernen war. Desto ungewöhnlicher ist es dabei, dass die Glocke nicht 

nach der Arbeit, sondern nach dem Gewicht des dafür gebrauchten Materials, bezahlt wurde. 

Dieser Vertrag entstand 1514 im Beisein des Stadtschreibers Ulrich Wishobtz. Angefügt an 

das Dokument sind die Notizen, dass sie jedes Jahr die 30 Gulden gezahlt hatten. Das 

komische dabei ist, dass nur bis 1525 Zahlungen vermerkt sind. Somit wären zehn Raten 

abbezahlt, womit noch 100 Gulden an Schulden übrig blieben. Ob diese nicht bezahlt, oder ob 

sie von nun an in einem anderen Buch verzeichnet worden waren, dazu bin ich wieder einmal 

auf Spekulationen angewiesen. 

Zu beachten ist dabei, dass Neunkirch zu Beginn des Jahres 1525 an Schaffhausen verkauft 

worden ist. Da die Schulden erst auf Sankt Johannestag (24.6. oder 27.12.) gezahlt werden 

mussten, wäre genug Zeit vorhanden gewesen, dass Schaffhausen ein neues Buch für diesen 

Zweck eingeführt hatte. Auf den ersten Blick mag diese Erklärung logisch klingen, doch 

wenn man die genauen Punkte im Kaufvertrag betrachtet, verwirft man die These rasch. Der 

Kauf beinhaltete nur die Rechte des Bischofs, wie die Hohe und Niedere Gerichtsbarkeit, 

nicht aber die Befugnisse, etwas bei der Kirche zu bestimmen. Bereits 1295 vermachte der 

Bischof die Kirche zu Neunkirch dem Domkapitel, in dessen Händen es bis zu den 

Bauernaufständen am Anfang des 19. Jahrhunderts blieb. 

Ohne eine Befehlsgewalt über die Pfleger und den Leutpriester hätte Schaffhausen kaum 

vorschreiben können, dass die Abrechnungen von nun an in einem neuen Dokument 

verzeichnet würden. Diese These scheidet daher aus. Gleichfalls kann man die These, dass der 

Glockengiesser Neunkirch die Schulden erlassen hatte, ablehnen. Es bestand dazu keine 

Veranlassung, und selbst beim Tod des Glockengiessers hätten die Schulden an die Erben des 

Glockengiessers abbezahlt werden müssen. Zudem hätte der Schreiber vermutlich im Falle 

des Schuldenerlasses eine Notiz gemacht. 

Eine letzte Möglichkeit wäre auch, dass 1525 ein neuer Mann die Stelle übernommen hätte, 

die für die Zahlung der Schulden zuständig war (Solche Wechsel hat es mehrfach gegeben, 

wie die verschiedenen Schriften beweisen). Diese neue Person hatte vielleicht andere 

Angewohnheiten und sah es nicht als nötig an, jedes Jahr zu notieren, dass die Schulden 

bezahlt worden waren. 



4.6 Fragen zum Urbar 

Verschiedene Unklarheiten, was das Urbar betrifft, sind im Laufe der Arbeit bei mir 

entstanden. Die erste davon kommt aus dem Urkundenregister von Schaffhausen. 

In einer kurzen Beschreibung des Urbars wird der Umfang genannt. Er umfasst eine Libell 

aus 22 Pergamentblättern. Ein weiteres Blatt bildet einen Umschlag. Zudem soll sich eine 

Papstbulle von Niklaus V vom 30. September 1453 am Dokument befinden. 

Wie bereits in der Einleitung geschrieben, sind mir zwölf Pergamentblätter ohne Umschlag 

und ohne Papstbulle bekannt. 

Nach einigem hin und her kommt man aber schliesslich zu dem Schluss, dass dem Urbar 

höchst wahrscheinlich keine Seiten fehlen, die irgendwann im letzten Jahrhundert (seit 

Erstellen des Urkundenregisters) verloren gegangen sind. Dafür spricht zum einen einmal die 

Tatsache, dass das Urbar einen vollständigen Eindruck macht. Es werden alle umliegenden 

Dörfer (Hallau, Oberhallau, Gächlingen, Wilchingen, Siblingen, Osterfingen), wo die Kirche 

Ländereien besass, erwähnt. Eine zweite Tatsache unterstützt die Vermutung, dass das Urbar 

vollständig ist. Es ist dies die Auflistung der Abgaben und Ländereien aus diesem Urbar von 

Wilhelm Wildberger 1886 1 , über die bereits geschrieben wurde. Diese Auflistung geschah vor 

dem Erstellen des Urkundenregisters von Schaffhausen. Auch wenn es einige Abweichungen 

zwischen seinen und meinen Ergebnissen gab, so lagen die Resultate doch so eng beieinander, 

dass ausgeschlossen werden kann, dass Wildberger ein Urbar mit zehn Seiten mehr zur 

Verfügung hatte. 

Wenn das Urbar also das gleiche geblieben ist, wo ist dann der Umschlag, die Papstbulle 

und wie kommt man auf 22 Pergamentblätter? 

Auf die letzte Frage habe ich eine plausible Lösungsvariante, die aber einleuchtend ist. 

Nummeriert man nämlich alle beschrifteten Halbseiten, kommt man auf die Zahl 22. (Die 

beiden leeren Seiten sind das Titelblatt sowie die zweitletzte Seite im dritten Heftchen. 

Anfangs waren die letzten zwei Seiten leer, doch wurde die hinterste Seite später für den 

Vertrag über die Glocke gebraucht). 

Der Umschlag und die Papstbulle bleiben weiterhin verschollen. Ich vermute dahinter einen 

Diebstahl. Eine Bulle befestigte man an einem Dokument, indem man sie mit einem Stück 

Schnur oder Band daran fest machte. So etwas hinterlässt natürlich seine Spuren. Doch auf 

allen mir bekannten Pergamentblättern habe ich keine Hinweise darauf gefunden, dass einmal 

eine Bulle das Dokument schmückte. So bleibt als einzige Erklärung, dass die Bulle am 

Umschlag des Urbars hing. 

Die Schlussfolgerung, die ich daraus ziehe, ist, dass irgendwann im letzten Jahrhundert ein 

Archivbesucher auf das Urbar mit der Papstbulle gestossen ist. Da die Bulle nur am Umschlag 

befestigt ist, fällt es einem leicht, diese beiden Sachen zu entwenden. Einem nächsten 

Besucher würde dies nicht auffallen, da das Urbar nach wie vor vollständig wirkt. Alle Seiten 

sind vorhanden und keine Löcher deuten auf eine Bulle hin, die einmal das Dokument 

schmückte. Das Titelblatt verstärkt diesen Verdacht noch zusätzlich. Die Schrift wirkt sehr 

Modern und ähnelt in keiner Weise einer der Handschriften im Urbar. Vor allem die 

1 Wildberger (1886): S. 142 



Buchstaben des Hauptschreibers, der wahrscheinlich auch das Titelblatt beschrieben hat, 

weichen drastisch von denen der Überschrift ab. Zudem achtet der Schreiber des Titelblattes 

auf die Gross- und Kleinschreibung sowie auf die Satzzeichensetzung, was sonst im Urbar 

nicht der Fall war. 

Alle diese Thesen sprechen dafür, und ich bin überzeugt davon, dass der Umschlag mit der 

Papstbulle irgendwo als Souvenir aufbewahrt oder auf dem Schwarzmarkt weiterverkauft 

worden ist. Vielleicht wurde sie auch eingeschmolzen, da solche Papstbullen oft aus Gold 

oder Silber bestanden. 



5 Fazit 

Diese Arbeit mit dem Urbar hat mir einen Einblick in den Alltag eines Historikers gegeben. 

Ich erlernte erste Kenntnisse im Umgang mit schriftlichen Quellen. Jedes erneute Arbeiten 

mit dem Urbar brachte weitere Erkenntnisse und Verbesserungen im Verständnis. Zusammen 

kann man es wie eine Steigerung vom Analphabeten zum Wissenden bezeichnen. 

Nimmt man das Urbar zum ersten Mal hervor, erscheint einem alles so fremd, so 

unmöglich. Heute kann fast jeder Schweizer lesen, was man bei diesem Dokument sogleich 

wieder in Frage stellt. Mit viel Mühe und Phantasie kann man die Einführungsformel 

entziffern: „In Gottes Namen, Amen.“ Dies ist soweit klar. Es passt zu diesem Dokument und 

macht Sinn. Das nächste Wort im Urbar dafür nicht: „sittmall“. Was soll dieses Wort 

bedeuten? Man fängt an, Wörterbücher zu suchen, das Internet zu fragen – aber man erhält 

keine Antwort. Nach einer Viertelstunde gibt man dann vielleicht auf und hofft, dass einem 

im weiteren Verlauf dieses Wort doch noch klar wird. Langsam aber stetig kämpft man sich 

durch die Wörter und Zeilen. Nach dem fünften oder sechsten Wort hört man auf, jede 

Unklarheit nachzuschlagen. Das kann man später machen. Am Anfang muss erst einmal das 

Urbar transkribiert und übersetzt werden. 

Irgendwann, vielleicht nach drei bis vier Seiten beginnt man, die Schrift und Sprache genug 

gut zu verstehen, dass die Transkription reibungslos und sauber verlaufen kann. Doch es wäre 

ja langweilig, wenn das ganze keine Herausforderung ist, und so fängt nach etwa zehn Seiten 

der Teil des Urbars an, der sich im Laufe der Jahre verändert hat. Es gibt kleine 

Anmerkungen. Manches wird gestrichen, anderes hinzugefügt. Diese Notizen sind in einer 

komplett anderen Schrift geschrieben worden, was bedeutet, dass man sich wieder zu den 

Analphabeten zählen kann. Diese Ergänzungen sind noch viel schwerer zu lesen, da sie zum 

einen nicht sonderlich schön geschrieben wurden, zum anderen hat man keinen langen Text 

zur Verfügung, um Buchstaben zu vergleichen und in Übung zu kommen. 

Nach und nach kommen immer mehr Handschriften dazu. Manche sind leichter zu lesen, 

andere schwerer, bis zu solchen, die unmöglich zu lesen sind (siehe Seite 117 im Anhang). 

War das einmal geschafft, kam die Überarbeitung. Das ist auch kein Zuckerschlecken. Nun 

gilt es sich der Wörterbücher zu bedienen, um die Lücken so weit als möglich zu schliessen. 

Über die Schwierigkeiten von den Wörterbüchern habe ich bereits geschrieben. Gleichzeitig 

gilt es auch, die wichtige Information aus dem Urbar zu extrahieren. Erst jetzt kann man sich 

daran machen, einen Text zu verfassen, der das Urbar und dessen Inhalte um- und beschreibt. 

Alle, die nun vielleicht denken, das Material aus dem Urbar sei mit dieser Maturaarbeit 

ausgeschöpft, irren sich deutlich. Ich habe mich bei der Arbeit fast nur auf die Teile 

beschränkt, die 1510 entstanden sind (mit Ausnahme des Kapitels zum Glockenkauf). Alle 

Anmerkungen und Notizen habe ich bewusst weggelassen. 

Es gibt noch viele interessante Aspekte, die das Urbar beleuchtet, für die aber keine Zeit 

mehr vorhanden war, sie auch noch in diese Maturaarbeit einzubinden. So könnte man aus der 

Liste der Abgaben diejenigen extrahieren, die in Neunkirch blieben, und diejenigen, die nach 

Konstanz gingen. Denn mehrfach wird beschrieben, dass manche Abgaben den Sold der 



Pfleger ausmachen, dem Leutpriester zukommen oder in die verschiedenen Altarpflegen 

einflossen. 

In Neunkirch gab es zu jener Zeit fünf Altäre, für deren Unterhalt Ländereien verpachtet 

und Abgaben eingezogen wurden. Auch diese Informationen könnte man versuchen aus dem 

Dokument zu holen. 

Weitere bemerkenswerte Einträge sind Schenkungen und Almosen, die die Kirche von den 

Gläubigern erhält. Es gibt einen Eintrag, in dem steht, dass ein Ehepaar nach ihrem Tod ihre 

Ländereien der Kirche vermachen. „Für ihrer Seelenheil.“ Das ist unter dem Aspekt des 

Ablasshandels interessant zu bemerken. 1 

Im Urkundenregister des Kantons Schaffhausen wird als ein Merkmal genannt, dass im 

Urbar sehr viele Personen- und Flurnamen vorkommen. Mit den Flurnamen könnte man eine 

Karte erstellen, um die Verteilung der Besitztümer auf den heutigen Gemeindegebieten zu 

verdeutlichen. 

Ich könnte hier noch ein Dutzend weitere Dinge nennen, die zu untersuchen es sich lohnen 

würde. Damit will ich ausdrücken, dass solche historischen Quellen (fast) nie ausgeschöpft 

sind. Es gibt immer etwas Neues zu entdecken. Immer etwas Neues zu erfahren. Vor allem 

auch dann, wenn eine spätere Generation mit anderen Fragen im Kopf das Urbar zur Hand 

nimmt. 

1 

Dieser Loskauf der Sünden war einer der Punkte, die Luther knapp sieben Jahre später anfing, anzuprangern, 

was zur Reformation und der Spaltung der christlichen Kirche führte. 



6 Bibliographie 

6.1 Ungedruckte Quellen 

� Ersterwähnung der Gemeinde Neunkirch im Jahre 850 (Staatsarchiv Zürich) 

� Urkunde vom 30. Mai 1122, Nr. 63 UR Schaffhausen (Staatsarchiv Schaffhausen) 

� Urkunde von 1330, Nr. 499 UR Schaffhausen (Gemeindearchiv Neunkirch) 

� Urkunde vom 11. März 1374, Nr. 1017 UR Schaffhausen (Gemeindearchiv Neunkirch) 

� Urkunde vom 3. September 1388, Nr. 1220 UR Schaffhausen (Gemeindearchiv 

Neunkirch) 

� Urkunde vom 22. Juni 1415, Nr. 1583 UR Schaffhausen (Gemeindearchiv Neunkirch) 

� Urbar von 1510, Nr. 3938 UR Schaffhausen (Gemeindearchiv Neunkirch) 

� Urkunde vom 3. März 1525, Nr. 4308 UR Schaffhausen (Staatsarchiv Schaffhausen) 

6.2 Gedruckte Quellen 

� Urkundenregister des Kantons Schaffhausen, Herausgegeben vom Staatsarchiv 

Schaffhausen, Schaffhausen 1906 (UR) 

� Grimm, Jacob: Weisthümer Bd. 1, Göttingen 1840 

6.3 Darstellungen 

� Frauenfelder, Reinhard: Die Kunstdenkmäler des Kantons Schaffhausen Bd. III, Basel 

1960 

� Goetz, Hans-Werner: Leben im Mittelalter: Vom 7. bis zum 13. Jh., München 1986 

� Leu, Urs: Die Entwicklung des Täufertums; Begleitbroschüre der Ausstellung: Heilige, 

Reformatoren und Revolutionäre im Rahmen des überregionalen Museumprojekts Eine 

Strasse—zwei Länder—drei Museen der Museen von Schleitheim, Küssaberg und 

Zurzach, Schleitheim 2003 

� Meyer, Werner: Hirsebrei und Hellebarde; auf den Spuren des mittelalterlichen Lebens 

in der Schweiz, Zürich 1987 

� N. N. Die Kirche unserer l. Frauen auf Neunkirch, in: Beiträge zur Vaterländischen 

Geschichte Heft 2, Schaffhausen 1866 

� Oberholzer, Walter: Die Stadt im Mittelalter, in: Geschichte II, herausgegeben von 

Rudolf Jenny, Winterthur 1986, 1. Auflage 

� Rösener, Werner: Bauern im Mittelalter, Zürich 1987 

� Schaffhauser Kirchenbote: Die Kirchen des Kantons Schaffhausen, Zürich 1914 

� Schib, Karl: Die Anfänge der Stadt Neunkirch, in: Beiträge zur Vaterländischen 

Geschichte Heft 13, Thayngen 1936 



� Schib, Karl: Zur Geschichte des Schlosses Neunkirch, in: Schaffhauser Beiträge zur 

vaterländischen Geschichte Heft 18, Thayngen 1941 

� Schib, Karl: Die Neunkircher im Dienste des Bischofs von Konstanz, in: Schaffhauser 

Beiträge zur vaterländischen Geschichte Heft 20, Thayngen 1943 

� Schib, Karl: Eine neue Quelle zur ältesten Geschichte Neunkirchs, in: Schaffhauser 

Beiträge zur vaterländischen Geschichte Heft 21, Thayngen1944 

� Stemmle, Donatus: mitenand; Geschichte und Gegenwart für Schweizer Primarschulen; 

Die Bauern und die Herren, Zürich 1994 

� Walter, Gerhard: Niuchilchun – Neunkirch; eine kleine Heimatkunde, Schaffhausen 

1975 

� Wildberger, Wilhelm: Mitteilungen aus der Geschichte der Kirche U. L. Frauen auf 

Neunkirch, sowie: Beiträge zur Geschichte der Stadt Neunkirch, in: Randenschau, 

Schaffhausen 1886 

� Wildberger, Wilhelm: Geschichte der Pflege Neunkirchs; Vortrag, gehalten im 

historisch-antiquarischen Verein Schaffhausen, Hallau 1890 

� Wildberger, Wilhelm: Geschichte der Stadt Neunkirch, Schaffhausen 1917 

6.4 Internet 

� Einführung in den Umgang mit schriftlichen Quellen der Universität Zürich: 

http://www.adfontes.unizh.ch, Version vom 20.11.08 

� Internetseite des Bistums Basel: http://www.bistum-basel.ch, Version vom 20.11.08 

� Internetseite der Universität Trier mit dem Grimmschen Wörterbuch: 

http://germazope.uni-trier.de/Projects/WBB/woerterbuecher/dwb/wbgui?lemmode, 

Version vom 20.11.08 

� Bischof, Franz Xaver, Konstanz (Fürstbistum), in: Historisches Lexikon der Schweiz 

(HLS), Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D8561.php 

� Dubler, Anne-Marie, Handwerk, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version 

vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D13954-1-2.php 

� Dubler, Anne-Marie, Masse und Gewichte, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) 

, Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D13751-1-2.php 

� Dubler, Anne-Marie, Juchart, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) , Version 

vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D14192.php 

� Dubler, Anne-Marie, Mannwerk, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) , Version 

vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D14195.php$ 

� Dubler, Anne-Marie, Masse und Gewichte, in: Historisches Lexikon der Schweiz 

(HLS), Version vom 20.11.08:http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D13751-1-3.php 

� Dubler Anne-Marie, Mütt, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) , Version vom 

20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D14199.php 



� Dubler Anne-Marie, Malter, in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Version vom 

20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D32059.php 

� Maurer, Helmut, Konstanz (Diözese), in: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) , 

Version vom 20.11.08: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D7016-1-1.php 

� kath.de GmbH & Co KG: http://www.kath.de, Version vom 20.11.08 

� Lexikon ’88 von Peter Hug: http://www.peter.hug.ch, Version vom 20.11.08 

6.5 Weitere Literatur zu diesem Thema 

Bei diesen Quellen handelt es sich um Bücher, die ich im Laufe der Arbeit gelesen, und die 

somit einen Basisgrundstock an Wissen über das Thema gelegt haben. Dieses Wissen ist in 

die Arbeit eingeflossen, ohne dass ich sie direkt zitiert habe. 

� Bächtold, Andreas: Wie die Stadt Schaffhausen ihrer Landschaften erwarb, in: 

Festschrift der Stadt Schaffhausen zur Bundesfeier 1901, herausgegeben vom 

historisch-antiquarischen Verein, Schaffhausen 1901 

� Bächtold, Andreas: Geschichte des Kirchengutes im Kanton Schaffhausen, 

Schaffhausen 1911 

� Guyan, Walter Ulrich: Neunkirch, Landstadt im Klettgau, Schaffhausen 1985 

� Guyan, Walter Ulrich: Schaffhausen, Schätze der Region, Thayngen 1987 

� Stercken, Martina: Neunkirch, in: Historischer Städteatlas der Schweiz, Zürich 1997 

� Naturforschende Gesellschaft Schaffhausen: Schaffhauser Heimat und Volkskundliches 

aus Neunkirch, Thayngen-Schaffhausen 1967 

� Schib, Karl: Geschichte der Stadt und Landschaft Schaffhausen, Schaffhausen 1972 

� Wildberger, Wilhelm: Die Landschaft im XVI. und XVII. Jahrhundert und Henking, K: 

Die Landschaft des Kantons Schaffhausen im spätern Mittelalter, in: Geschichte des 

Kantons Schaffhausen, von der ältesten Zeiten bis zum Jahre 1848; Festschrift des 

Kantons Schaffhausen zur Bundesfeier 1901, Schaffhausen 1901 

� Website der Kirchgemeinde Neunkirch: http://www.ref-neunkirch.ch 

Als Hilfsmittel bei der Transkription: 

� Walter, Gottfried: Die Orts- und Flurnamen des Kantons Schaffhausen, Schaffhausen 

1912 

6.6 Abbildungsverzeichnis 

� Stercken, Martina: Neunkirch, in: Historischer Städteatlas der Schweiz, Zürich 1997 

� Wikimedia Foundation: http://www.wikimedia.org, sowie http://www.wikipedia.de, 

Version vom 2.12.08 

� Selber aufgenommene Fotografie am 30.11.08 

� Freitag Christoph, Fotografie aufgenommen am 31.8.06 



7 Anhang 

7.1 Transkription des Urbars 

Hier im Anhang befindet sich schliesslich noch die komplette Transkription des Urbars. Um 

das Lesen und Vergleichen zu erleichtern, ist sie auf zwei Seite abgebildet. Jeweils auf der 

linken Seite befindet sich die gescannte Version aus dem Originaldokument, während auf der 

rechten Seite die Transkription abgedruckt ist. 

An dieser Stelle muss erwähnt werden, dass es keine Transkription im korrekten Sinne ist. 

Bei einer Transkription wird buchstabengetreu alles abgeschrieben, ohne etwas zu verändern. 

In dieser Arbeit aber ist mit der Transkription gleichzeitig eine Übersetzung entstanden. Dies 

erleichtert das Verständnis, wobei aber leider auch Dinge verloren gehen. Ich habe versucht, 

die Übersetzung möglichst stark der herkömmlichen Sprache anzupassen. Wo dies nicht mit 

einfachen Mitteln geschehen konnte, habe ich auf dem rechten Teil der Seite Erklärungen 

mitgeliefert. 

So lange ich auch mit dem Urbar gearbeitet habe, so war es mir am Ende immer noch nicht 

möglich, alle Wörter und Sätze zu lesen oder zu übersetzen. Das Problem mit dem Lesen war 

vor allem bei den später eingefügten Notizen der Fall. Solche unklare Wörter und Sätze habe 

ich (eingeklammert), um dies zu verdeutlichen. Wenn dabei nur das Übersetzen ins heutige 

Deutsch das Problem war, habe ich die alte Schreibweise übernommen und dieses Wort dann 

eingeklammert. Wenn es mir nicht einmal möglich war, die Buchstaben zu entziffern, habe 

ich dies mit einigen Tilden (~) gekennzeichnet. 

Früher schon wurde erwähnt, dass das Urbar von mehreren Händen geschrieben worden ist. 

In der Transkription habe ich daher zwei Schriften verwendet. Eine normale, für den Text, der 

1510 entstanden ist und eine andere Schrift, die alle späteren Notizen beinhaltet. Es wäre zu 

zeitraubend und äusserst schwierig gewesen, diese auch noch in verschiedene Hände 

aufzuspalten. 

Ich hoffe, diese Transkription befriedigt die Bedürfnisse und Erwartungen, die an sie 

gestellt werden, um einen Anschaulichen Einblick in die Besitzverhältnisse der Kirche „unser 

lieben Frauen“ vor 500 Jahren zu geben. 





Anno 1303 

Anno 1303 

Renovation des Urbar von 1303. 

geschehen 1510. 

Es folgt eine Leerseite 





In Gottes Namen amen seitdem 

die deinigen so in die Ewigkeit dienen 

sollen notdürftig und billig 

in die Bücher geschrieben werden 

darum dass auch der Mutter Gottes 

unser lieben Frauen auf Neunkirch 

ihrem Gotteshaus der Leutkirche ebenda 

und auch dem heiligen Sankt Johann- 

es und der Kappelen in der Stadt 

zu Neunkirch an wen Zinsen Gottesga- 

ben Zehnten und anderen Nutzung- 

en oder deren Verringerung widerfahren 

möge zuvorkommen Irrsal und Streitigkeiten 

So wird ein Urbar des Datums gemessen 

von der Geburt Christi tausend dreihun- 

dert und im dritten Jahr erneuert 

und mit den Gottesgaben so seit der 

selben Zeit an die (brürtten) Gottes- 

häuser durch Gott und der Seelen Wil- 

le gegeben sind durch die würd- 

igen starken und ehrenhaften Herr Ulrich 

Rügger derzeit Leutpriester Junker 

Bastion von Mandach Vogt durch 

ein Rat Jakob Bücheller und Hansen 

Dauornen der selben Zeit beiden 





Gotteshäuser Pfleger und davon hin 

dann abgezogen des Leutpriesters und 

der anderen Kappelen Zins und Geld 

als sie ab etlichen Stücken mitein- 

ander Geld haben allein zu verm- 

erken was den Gotteshäusern Zugehört 

das Erneuern besteht als man 

zählt von Christus unsers lieben Herrn 

Geburt Tausend fünfhundert und 

zehn Jahre es folgen auch den Gottes- 

häusern ein nützlicher Rat hernach 

also dass man von nun an immer zum 

längsten in zehn Jahren das Urbar 

wiederum erneuern soll und die 

Personen so die Güter innehaben oder 

die Zins zu geben schuldig sind ver- 

schrieben wann in dieser Zeit verwech- 

seln sich die Zinser die Anstösser 

der Güter und wird Gelegenheit 

alle Anstössen mit ihren Namen ver- 

sehrt dadurch man denn den Güter 

oder den Zinsen nicht nachkommen mag 

auch das allweg ein Pfleger zum min- 

desten einer sei der schreiben und 

lesen könne 

Man soll Personen notieren, die Güter pachten 

oder Zinsen geben sollen. Falls sich diese in 

den zehn Jahren ändert, soll man dies notieren. 

Nach zehn Jahren wird mit dem neuen Urbar 

die Gelegenheit gegeben, alles wieder ins reine 

zu schreiben, damit nicht vergessen wird, die 

Abgaben von ein paar Bauern einzuziehen. 





Item das Gut das Ulrich Wadellin be- 

baut ist ihm auf seinen Leib geliehen in 

ehren und nützlicher Pacht zu hal- 

ten nach Landsrechtbrauch und Ge- 

wohnheit solltet jährlich siebeneinhalb 

Malter Vesen und zwei Malter Hafer 

die er den Pflegern unabgängig in 

die Scheune bringen soll und ob er sonst 

ab anderen Gütern weitere Zinsen gibt 

das soll hiervon mit abgezogen werden 

in das Gut gehört an Äckern Wiesen und 

anderen Dinge wie hernach geschrie- 

ben steht 

In der Zelg im Vochtal 

Item anderthalb Iuchart Acker zwischen 

Ulrich Schnyder gelegen und stösst auf 

Jakob Rüggers Wieslein 

Item drei Iuchart der ‚Frum Acker’ genannt 

zwischen Junker Hans Billen und 

Hansen Mayers Äcker gibt mit Zehnt 

Item ein Iuchart zu Morgarten zu 

Unterhallau gelegen an Clainbub Ra- 

mas Acker 

Item ein grosser (sautel) Acker am hallauer 

Kylchweg an Mayer Hansen von Hallau 

Acker gelegen zum Teil ist er ein Anstösser 

gibt jetzt 

Hans Schever 





Item anderthalb Iuchart auf dem 

Clingen stösst an Oberhallauerweg 

und liegt zwischen der Frümes 

und Balthasser Frytschys Acker 

Zelg Uff Höhi 

Item ein halb Iuchart Acker stösst an 

das (wydum wasen) und liegt unten an 

Hansen Mayers Acker ist mit der halben 

Iuchart geteilig 

Item ein Iuchart bei Gächlingerbild 

an der Strasse gelegen zwischen Jakob 

Morbach von Schaffhausen und Clewi 

Hensel von Gächlingen Acker 

Item ein Iuchart stösst an Oberhal- 

lauerweg zwischen Junker 

Gangolff Trülleray und Hans Bircklis 

Acker gelegen 

Item ein Iuchart vor der Mühle zwisch- 

en Thyas Schörlis und Junker 

Hans Billen Acker gelegen 

Item drei Vierling Acker an Erla ge- 

legen zwischen Ulrich Wadellis 

und Clewi Hallowers (saligen kinden) 

Acker gelegen 

Ein Widum (oder Wittum) bezeichnet ein 

Stück Land, das der Kirche gehörte. Wie es hier 

zu verstehen ist, kann ich nicht erklären. 





Item ein Iuchart hinter Tallwiesen 

zwischen Thoma Blencken und des 

Rösslis Acker gelegen 

Item ein Iuchart an der Staig zwi- 

schen Anthonius Wishobtz und 

des Hoffwysers von Schaffhausen Acker 

gelegen gibt mit Zehnt 

Zelg vor Dicki 

Item ein Iuchart Acker hinter Nün- 

kylch zwischen Junker Hans 

Billen und Clewi Hallowers (saligen 

Kinden) Acker gelegen 

Item ein gross halb Iuchart an der 

Strasse streckt hinauf an Hansen Gra- 

fen Weingarten zwischen der Strasse 

und Thoma Blencken Acker so jetzt in 

Herr Jakobs Hof gehört 

Item ein Iuchart an Wolera am Rain 

zwischen des Trülleray und deren 

von Fula Acker gelegen 

Item drei Vierling Acker stossen auf 

Hansen Schnyders Acker zwischen Hai- 

ni Bollingers und Erhart Dornhans Acker 





Item weiterhin drei Vierling stossen 

herab auf Werli Metzgers (schründel) 

ist ein Anstösser liegt einhalb an An- 

thonis Wyshobtz Acker 

Item ein Iuchart auf dem Hungerbü- 

hel ist Conratz mit den (wurtzen gesin) 

zwischen der Frümes und Clewi Hal- 

lowers (saligen kinden) Acker gibt einem 

Leutpriester zwei Schilling Haller gibt 

mit Zehnt 

Item ein Iuchart am Haslanderstieg zw- 

ischen Werli Metzgers und Haini 

Bollingers Acker gelegen 

Item ein Iuchart am Schründel bei dem 

Bründlin streckt auf Theus Daniels 

Acker liegt über Hans Müllers Acker 

Wiesen 

Item eine Mansmad zu Nyderhallo 

zwischen den Greben auch zwischen 

Hansen Hesellis genannt Keller von Hallo 

und dem Schilling von Guntmadingen 

Wiesen gelegen gibt mit Zehnt 





Item vier Maden unten an dem Rötten- 

berg zwischen Haini Bollingers und 

Rüger Schlatts Wiesen gelegen 

Item eine Mansmad im Espan zwischen 

unser Frauen und Clewi Jörgens Wiese 

Item ein Vierling Wiese auf Grüb stösst 

an den Wettibach zwischen Hansen 

Stainingers und des Röslis Wiese gibt 

mit Zehnt und hat den (wyderschlag) 

gegen Hansen Pfiffer 

Item drei Vierling Wiese auf Grüb am 

Wettibach zwischen Herr Jakob Hoff 

Wiese und Lienhart Yppingers (saligen 

kinden) Wiese gelegen gibt mit Zehnt 

Item eine halbe Mansmad auf Grüb am 

Wettibach zwischen Ulrich Wädellis und 

Peter Oppentzhowers Wiese gelegen gibt mit Zehnt 

Item eine halbe Mansmad Wiese auf Grüb 

stösst gegen Hallau an die Äcker liegt zwi- 

schen Hansen Schörlis und Hans Müllers 

Wiesen gibt unserem gnädigen Herrn von 

Konstanz ein Huhn für den Zehnten 

Maden = Mansmad 





Item unser Frauen hat einen grossen Kohl 

garten liegt eineinhalb an Ulrich Wadellis 

Kohlgarten an der Seite an der selben 

unser Frauen Kohlgarten gelegen 

Item das Gut das Hans Mayer bebaut 

ist im auf seinem Leib geliehen in Ehren und 

nützlicher Pacht zu halten nach 

Landsrecht Brauch und Gewohnheit 

gibt jährlich siebeneinhalb Malter Vesen 

und sechs Mut Hafer die er den 

Pflegern unabgängig in die Scheune 

bringen soll und ob er sonst ab etlichen 

Gütern weiter Zins gibt das soll 

hieran mit abgezogen werden in das 

Gut gehört an Äckern Wiesen und 

anderen Dingen wie hernach 

geschrieben steht und gibt zehn 

Schilling Heu-Geld 





Zelg im Vochtall 

Item ein Iuchart Acker auf dem 

Wydabuck zwischen Hans Staininger 

und Ulrich Wadellis Acker gelegen 

Item ein halb Iuchart auf dem Aych- 

bühel ist halb ein Anstösser zwisch- 

en Junker Hans Billen und Ulrich 

Wadellis Acker gelegen 

Item ein Iuchart Acker an der Föhre 

zwischen dem Wyser und Hans Schör 

lis Acker gelegen gibt mit Zehnt 

Item ein Äckerlein auf Erla ist eine Vertiefung 

zwischen Haini Haners Weingarten 

und des Schörlis Acker 

Item ein Vierling Acker auf dem Klin- 

gen zwischen des heiligen Kreuz 

und Clainbub Rama Acker gelegen 

Item drei Iuchart bei dem Wyger oben 

an Clainhans Daniels und unten 

hin an Junker Gangwolff Trüller- 

ay Acker und geben die anderthalb 

Iuchart unten an Clainhans Daniels 

Acker hin mit Zehnt 

Aychbühel = Galgeneiche (Schmerlat) 

‚heilig Kreuz’ heisst ein Altar 





Zelg uff Höhi 

Item ein halb Iuchart Acker vor der Mühle 

zwischen Junker Hans Billen und Hans 

Stainingers Acker gelegen 

Item anderthalb Iuchart in Goldäcker zwi- 

schen Hans Staininger und Junker Gang- 

wolff Trülleray Acker gelegen 

Item drei Vierling Acker streckt an den Weg 

der an Schlemweg geht zwischen der (vo 

fula) und Hansen Dauornen Acker gelegen 

Item anderthalb Iuchart streckt über den Sel- 

tenbach zwischen Marti Stelling und 

Henslin Müllers Acker gelegen 

Item ein halb Iuchart unter krummen Lande 

hier diesseits des Seltenbach zwischen 

Ule Pfister und Haini Bollingers Acker 

Item ein Iuchart am Sieblingerstieg zwi- 

schen Ulrich Wyshobtz (wydum) Acker und 

Haini Bollingers Acker gibt unser Frauen Zehnt 

Item ein Iuchart auf Erla zwischen Haini 

Bollinger und Ulrich Wadellis Acker 

Item ein Iuchart zu krummen Lande zwischen 

dem Schörlin und der Morbachs Acker gelegen 





Item ein Vierling Acker streckt über den 

Seltenbach zwischen Herr Hans Künd- 

igman und Jakob Heppe von Gächlinge Acker 

Zelg vor Dicki 

Item ein halb Iuchart hinten an Lewara 

zwischen Hans Staininger und des Wysers 

Pünt 

Item ein Iuchart an Lewara zwischen 

Herr Oschwalds und Lienht Mayers Acker 

Item anderthalb Iuchart am Hallauerstieg 

ist ein Anstösser an Hans Dauornen Acker 

Item ein halb Iuchart an der Strasse zwischen 

Balthasser Fritschy und Theus Köplis Acker 

Item ein Acker ist bei drei Vierlingen am Letten 

zwischen Junker Hans Billen und Hans 

Bircklis Acker 

Item drei Vierling Acker am hallauer Kirch- 

weg trägt auf des Waibel Äckerlein 

Item drei Vierling Acker im Langenfeld 

ist ein Anstösser und an der Seite an 

Clewi Iörgen Acker gelegen 

Item ein Vierling im Langenfeld zwischen Hans 

Bircklin und des Röslis Acker gelegen 

Item ein halb Iuchart Acker vor Dicki an 

der Strasse ist ein Anstösser 





Item ein halb Iuchart ist ein Wieslein 

und Acker aneinander liegt im Langen- 

feld an Junker Hans Billen und an 

Hansen Staininger gelegen gibt Zehnt 

Wiesen 

Item eine halbe Mansmad Wiese auf Grüb 

zwischen unser Frauen und Hansen 

Wüsten Wiese gelegen streckt an den Wetti- 

bach 

Item eine halbe Mansmad im Espan zwi- 

schen Clewi Iörgen und unser Frauen 

Wiese 

Item eine Mansmad im Tallwiesen zwi- 

schen Hansen Staininger und des Rös- 

lis Wiese 

Item eine halbe Mansmad zu Gächling- 

en in Nyderwiesen zwischen der Frau- 

en von Diesenhofen und der Weber 

Wiese gelegen gibt in unser Frauen Zehnt 

Item eine Mansmad zu Oberhallau über 

dem Dorf bei dem Gehölz zwisch- 

en 

Hier fehlt die Fortsetzung 





Item eine halbe Mansmad zu Nyder- 

Hallau so Henslin Mörlin an das 

Gotteshaus gegeben hat (damit und 

anderem Gut eine Jahreszeit gestiftet hat) 

und gibt die Wiese an unser Frauen Zehnt 

liegt zwischen den Greben zu Hal- 

low an Grosshans Rama Wiese 

Item ein Vierling Wiese auf Grüb 

unten an der Barfüsser Wiese streckt 

an den Wettibach 

Item vier maden oben an Balthas- 

ser Fritschy und unten an Röslin 

liegt an Hans Erman streckt auf die 

Acker hinaus gibt zwei Schorchen Heu 

Item ein Gärtlein unter der Stadt zwi- 

schen des Leutpriesters und Anthonius 

Wyshobtz Gärten gelegen 

Item ein Gärtlein beim Siechenbrünnli 

zwischen Ulrich Wadellis und Clewi 

Iörgen Garten gelegen 

Item ein Kohlgarten am Graben an unser 

Frauen Kohlgarten gelegen 




(schwin 

miteinander) 

(schwine 

auch miteinander) 


Item hiernach werden vermerkt 

zehn Vierling die unserm gnä- 

digen Herrn von Konstanz zinsbar 

sind und den Zehnten in unser 

Frauen Zehnt gebe sollen mit- 

samt andern Gütern und eigenen Stück- 

en gilt bei 

Item Matheus Köplin hat ein ganzen 

Vierling und gibt vom Baumgarten 

ein Zehnthuhn für den Zehnt 

Item Üle Pfister hat einen ganzen vier- 

ling gibt auch vom Baumgarten ein Zehnt- 

Huhn 

Item der Röslin hat einen ganzen 

Vierling gibt vom Baumgarten ein 

Zehnthuhn 

Item Hans Mayer hat einen ganzen 

Vierling gibt vom Baumgarten ein Huhn 

Item Hans Müller des Schachers Toch 

termann von Hallau hat einen ganzen vl 

Item der Röslin hat einen ganzen 

Vierling 

Item Hans Schnyder hat einen ganzen vl 

Item Werli x Kundigman hat einen 

ganzen Vierling 

x Peter Gart 

vl = Vierling 




Erhart 

Schuler 


Hans Brubeck 

Item Thoma Blenck und Heinrich 

Schnürlin haben beide einen ganzen 

Vierling 

Item Hans Dauornen und Conrat 

Kayser haber auch beide einen ganzen 

Vierling 

Item zwei Zins Leihen die in 

unser Frauen Gotteshaus Zehnten 

den Zehnt geben sollen 

Item das eine Zinsleihen hat 

Balthasser Fritschy das ihm von seinem 

Vater gegeben 

Item Junker Hans Bill hat das 

andere Zinsleihen 

Item diese beiden Güter sind in einem 

Zins und liegen grösstenteils an- 

einander 

Item Hans Scherer hat auch ein Zins 

Leihen von unser Frauen das ihm 

von dem Schacher gegeben wurde 

Item Anna Tegerin hat auch ein Zinsleihen 

gehabt ist zu (Stücken geteilt worden her- 

nach in die eigene Stücke begriffen) 

(schwinen 

beide miteinander) 





von eigenen Stücken so in den 

Zehnten gehören // Zelg im 

Vochtall 

Item ein grosser Iuchart Acker im 

Sand hat der Leutpriester zu Löhningen 

Item Hans Staininger hat ein Iuch 

art Acker auf dem Wydabuck streckt 

auf Werli Metzgers (wydum) Acker 

liegt an unser Frauen Acker 

Bollinger 

Item Hans Gipsser hat einen kleinen Iuch 

art Acker ob Ergoltingerweg streckt 

Hansen Bolling 

gegen Wyda zwischen Henslin 

Pfiffers und Hansen Müllers Acker gelegen 

Jacob Rueger 

Item ein halb Iuchart Acker ab des 

Leutpriester Acker gebürt sich der 

dritte Teil in unser Frauen Zehnt 

liegt auf dem Klingen an Hans Schörlis 

(Shebus) 

Item Clainhans Daniel hat einen 

grossen Iuchart Acker auf dem Klingen 

streckt an den Tüffenbach zwischen 

Clainhans Daniels und Gering 

Rölers von NyderHallau Acker 

gelegen 




liegt am (Weibel Acker) 


von eigenen Stücken so in des 

Gotteshaus Zehnten Zehnt gebe 

sollen // in der Zelg vor Dicki 

und hinter Neunkirch 

Item zwei halbe Iuchart Acker an der 

(spenn gut) hat der Waltkylch von Schaffhausen 

die eine halb Iuchart und Thonia 

Nükum von Beringen die andere halbe 

Iuchart 

Item eine halbe Iuchart Acker ist gross 

am Letten unter Hans Graue Weingarten 

liegt eineinhalb an der Strasse gibt Barbel Wedlin 

Item Hans Gipser hat drei Vierling 

Acker ein Iuchart streckt hinauf an 

Hallauer Kylchweg zwischen Junker 

Hans Billen und Balthasser Fritgibt 

Ulrig (weg) 

schys Acker gelegen 

Bollinger 

Item weiterhin hat Hans Gipser ein vl 

Acker streckt an Hallauer Kylchweg 

liegt am Waibel Acker 

Item Balthasser Fritschy hat drei 

Vierling einer Iuchart an der Strasse 

zwischen seinen Ackern gelegen ist 

ihm von Anthonius Wyshobtz gegeben 

Stücken = Besitztümer 

gross am Letten = am Grossen Letten 





Item Ule Pfister hat eine halbe Iuchart 

Acker unter dem Hürliweg gelegen 

ist ein Anstösser liegt an Conrat Wisers 

Acker 

von eigenen Stücken so mit 

dem Zehnten in unser Frauen 

Zehnt gehören in der Zelg 

auf Höhi in Goldäcker am Sib- 

linerstieg und gegen Ober- 

hallau 

Item Hans Mayer Kroner hat eine Iuchart 

Acker gehört in unser Frauen Gut das er 

jetzt bebaut am Siblingerstieg zwischen 

Melchior mallan Frithschys (saligen kinden) und 

Haini Hans Bollingers Acker gelegen 

Item Ellin Budin Graner hat ein halb Iuchart 

Acker zwischen Zelgen zwischen 

Hans Stainingers und Clewi Jörgen Acker 

Item Thoma Hans Hepp Morbach von Gächlingen 

hat ein Iuchart Acker streckt an die 

Hochstrasse zwischen Anthonius Wis- 

hobtz und Clewi Hallauers (kinden) Acker 




Liegt (neben Sem Weibel Acker) 


was Wiesen in des Gotteshaus 

Zehnt gehören die eigen sind 

Item ein Baumgarten einhalb an der Strasse 

an der Seite an Waibel Acker gelegen 

gibt den halben Teil unser Frauen Zehnt 

Item Marti Vögellin von Gächlingen 

hat zwei Mansmad Wiesen am Sib 

linger Stein gehört dem Gotteshaus von 

einem halben Mansmad der Zehnt und 

gibt das Übrige meinen Herren von Constanz Zehnt 

Item Hans Mayer Kroner hat einen Baumgarten 

und ein Hanfpünt an der Gupften Gasse 

gelegen an der Seite an Junker Hans Billen Frau Anna 

Garten 

unser Frauen Wein Zehnt 

Item Ule Pfister hat bei drei Vierling 

Reben an Erla liegt über Conrat Wysers 

Weingarten und streckt an Hans Pfif- 

fers Weingarten 

Item Hans Pfiffer hat einen Weingarten 

an Erla ist bei einem halben Iuchart liegt 

an Theus Köplis Weingarten 

hat Hans 

Stainiger 

git Clewi 

Werlin 





Item Balthasser Frytschy hat einen 

Weingarten an Erla ist bei drei 

Vierling liegt an Theus Köplis Wein- 

garten und gehört in das Gut 

das ihm von Hartman Lamprecht gegeben 

Item Werli Kündigman hat einen Baum- 

garten und Hanfpünt am Holgarten 

ob dem (wiger) liegt einhalb an Thoma 

Blencken Acker anderthalb an Clainhans 

Daniels Acker und gibt den halben Teil 

in unser Frauen Zehnt und ge- 

hört in den Vierling so unser Frauen 

überall Zehnten gibt 

Item Hans Staininger hat ein Gut 

ist ein Infang mit Hanfpünt Acker 

am Holgarten an Clainhans Daniels Vitt Weber 

Garten war ihm von Haini Graner gegeben 

gibt den vierten Teil unser Frauen Zehnt 

Unser Frauen eigenen Wiesen 

Item ein Wieslein auf Grüb zwischen 

unser Frauen und Ulrich Wadellis 

Wiesen streckt an den Wettibach 

Item ein Wieslein zwischen Theus 

Köplis und Werli Metzgers Wiesen 

Hans Brotbeck 

an Vitt Weber 




gehört in die Katharinenpfleg 


Item eine halbe Mansmad Wiese am Espan 

an Hansen Schörlis Wiese gelegen ist an 

der Seite ein Anstösser 

Item ein Wieslein zwischen sankt Niclas 

Wiese und Hans Schnyders Wiese 

Die oben genannten vier Wieslein 

geben mit Zehnten und sind die der 

Pfleger an ihren Jahres Sold 

Teil Reben 

Han~~oll~~ 

Item Peter Küffer bebaut einen Weingarten 

von unser Frauen davon gibt er den 

vierten Teil und ist ein kleiner Iuchart 

an dem Schlemweg zwischen der 

Frümes und Junker Marti von Fridingen 

Weingarten gelegen und soll den bebauen 

nach des Berges Recht und wenn der 

Weingarten (stegken) oder (müst) notdürftig 

würde da sollen die Pfleger den halben 

Teil geben und der so in bebaut den andern Teil 

Item ein Acker zu Siblingen auf 

Galgen an des Spittals Acker gelegen 

und trägt Hans Schellings Weingarten 

darauf ist Hansen Scholling zu kaufen 

gegeben worden 

~~~~~ 

~~~~~ 

~~~~~ 

‚Sankt Niclas’ hiess ein Altar 





2 Vierling Reben: gehören in die Kreuzpflege 

(frug) 

unser Frauen Zins 

an Geld und Korn 

Item Werli Metzger gibt jährlich drei 

Viertal Vesen ab seinem Baumgarten zwi- 

schen des Heilgen Kreuz Pfründ Weingart- 

en und dem grossen Greben ist ledig ei- 

gen bis an gewöhnlichen Zehnt 

weiterhin gibt er zwei Schilling Haller ab 

seinem Haus Hof und Hofstatt zu Neunkirch in 

der Stadt zwischen der Frümes und 

Ule Pfisters Häusern gelegen gibt Hofstatt Geld 

Item Hans Mayer Kroner hat zwei Kohlgar- 

ten liegen an Hansen Scherers Kohlgarten 

gibt von jedem jährlich vier hlr 

Item ein Leutpriester zu Neunkirch gibt jähr- 

lich zwei Schilling hlr ab des Leut- 

priesters Weingarten auf Neunkirch an 

Hans Mayers Weingarten gelegen 

Item Erhart Dornhan gibt jährlich fünf 

Schilling Haller ab seinem Weingarten 

auf Neunkirch ist bei einem Vierling zwi- 

schen der Kirchenmauer und Thoma Blen- 

cken Weingarten gelegen weiterhin gibt er 

davon zwei Pfund Wachs und 

gibt mit Zehnt (dieses Weinjahr ist 

dem Gotteshaus Heim gefallen) 

hlr = Haller 




gibt 

Hansjörg 


nicht 

(frug) 

der 

Schörlin 

hat es 

abgelöst 

für zwölf 

Pfund 

Wachs 

Item Clewi Wirttenberg von Gäch- 

lingen gibt von der (Kirchen Mühle Hof- 

statt) liegt an der (alten Heppin) Baumgarten 

an der Seite an der Strasse gibt davon 

jährlich vier II S Schilling Haller 

Item Hans Flach der Schmied bei dem 

Obertor gibt zwei Schilling ab seinem 

Baumgarten und Kohlgarten liegt an der 

Strasse so gen Gächlingen geht an der 

Seite an Hans Bucklis Gärtlein gelegen 

Item Peter Howenschilt der Schreiber 

gibt jährlich sechs Viertal Hanfsamen 

von unser und ab seinem Haus und Jakob 

Viten Haus zwischen Balthasser Geb- 

hartz und Hans Grauen Häuser gelegen 

Item Junker Gangwolff Trülleray von 

Schaffhausen gibt jährlich zwei Schilling 

hlr ab seiner halben Mansmad Wiese am 

grossen Greben zwischen Clewi Hal- 

lowers (saligen) und Lienhart Yppinger 

(saligen kinden) gelegen 

Item Peter Gart gibt jährlich ein vier- 

tel Kernen ab seinem Baumgarten so in das 

Fulachs Gut gehört am Kirchweg zwischen 

Hans Billens Baumgarten und Lenhart Mayers 

Kohlgarten gelegen gibt weiterhin zwei Pfund 

fünf Schilling hlr ab einer Wiese ist bei drei Vierling 

und einer Iuchart Acker im Langenfeld zwischen 

Hansen Bollingers und Hansen Schnider gelegen 

sind beide Stücke Zehnt frei und ist ihm also (z~~~~ 

bechen glichen) 




gibt CostanzStaniger 


Item Haini Ulis (saligen) Erben geben 

jährlich zwei Schilling hlr ab ihrer 

Iuchart Acker auf dem Fryen Bühel 

zu Oberhallau gibt jetzt Jakob Rüger 

Item ein Kaplan des heiligen Kreuz 

Altar gibt jährlich fünf Schilling von 

Haini Graners (Jahrsezeit) // weiterhin gibt er 

ein Schilling hlr ab einem Wieslein 

am Brühel zwischen Hans Steininger 

und Ulrich Wyshobtz Wiesen gelegen 

Item Jacob Rüger gibt jährlich drei Viertal 

Vesen ab seiner Schür und Trotten zu Neunkirch 

in der Stadt oben an Fridli Muchlis Haus 

gelegen und ab einer halben Iuchart 

Acker zu der Linden auf Höhi unten an 

Hansen Steiningers Acker gelegen da er 

beide Stück von Junker Hans Billen erkauft 

Item Jacob Rügers Muter gibt jährlich 

ein Schilling Haller ab ihrem Wieslein 

und Acker unter Wyden an Werli Metz- 

ger gelegen 

Item Clewi Jörg gibt jährlich drei Viertal Ve- 

sen ab seinem Kohlgarten am Staininger 

und ab der Wiese im Espan zwischen 

Hansen Staininger und Theus Köplis 

Wiesen gelegen 

Item Hans Müller der Seiler gibt jährlich I Gulden 

Zins von seinem Haus und Hofstatt stösst an Hansen 

Oppentzhofer und Castan Stuellingers Häusern gelegen 

gibt jetzt mit Hans Letz 




gibt Haini 

Wagner 


Item Hans Gipser gibt jährlich zwei 

Viertal und ein Vierling Vesen ab Cle- 

wi Jörgen Wiese und (selt die Wiese umb) 

Item Clewi Ülinger gibt jährlich zwei 

Viertal und ein Vierling Vesen ab seinem 

Kohlgarten zwischen Clewi Jörgen 

und Haini Haners Pünt gelegen so des 

Klumppen gewesen und ist teilig mit 

Clewi Jörgen gibt jetz Hans Ülinger 

Item Haini Löninger gibt jährlich sieben 

Haller ab seinem Kohlgarten am Kirch- 

weg am Graben an Hansen Dauornen 

Kohlgarten gelegen 

Item Elli Giltzer gibt jährlich ein Viertal 

Vesen ab ihrem Hanfpünt am grossen 

Greben zwischen Anthonius Wys- 

hobtz und Ulrich Böschen Hanfpünt 

Item Hans Staininger gibt jährlich 

ein Viertal Kernen ab seinem Ertrag 

auf der Flü am Halgarten an Clain- 

hans Daniel gelegen 

Item Jacob Rüger der ältere gibt jährlich 

ij s h* von Haini Ülis (selligen) von Ober- 

hallau (Jahreszeit) gibt ab einer Iuchart 

Acker liegt im Hallauerfeld auf Dagi 

fryen Bühell zwischen Hans Thylis und 

des Stolzers Acker gelegen und fallen 

die abgemachten ij s* an Pfingsten an wenn 

man (das Jahreszeit) beginnt 

gibt jetzt 

Hans Boll- 

inger 

* 2 Schilling Haller 

* 2 Schilling 





nicht 

jetzt 

Item Hans Dauornen gibt jährlich ein 

halb Pfund Wachs ab seinem Hanfpünt 

und Kohlgarten bei den Pünten am Grebe 

an Sankt Niclaus Altar Pfründ Pünt 

weiterhin gibt er ein halbes pfund Wachs ab 

seiner Hanfpünt und Kohlgarten an der 

Frauen von Diessenhofen Pünt seien 

beide ab einander geteilt weiterhin gibt er 

drei iiij* Haller ab seinem Kohlgarten am Kirch 

weg an Anthonius Wyshobtz gelegen 

Item Ulrich Wadellin gibt jährlich sieben 

Haller ab seinem Kohlgarten zwischen 

der Steininger und unser Frauen Kohlgarten 

gelegen weiterhin gibt er sechs hlr von seinem 

Acker neben der Mühle Hofstatt streckt auf 

Haini Hirtlis Acker 

Item Conrat Wyser gibt jährlich anderthalb 

Viertal Vesen geht auch ab Clewi Jörgen Wiese 

am Espenfeld die Wiese ein Jahr um und 

ist die Wiese Hansen Grosers das andere Jahr 

ist sie Clewi Jörgen und Conrat Wysers 

Item der Junghans Oppentzhouer gibt 

jährlich sieben hlr von seinem Kohlgarten 

an Anthoni Wishobtz und Haini Löninger 

Item Fridli Muchli gibt sechs hlr ab seinem Kohl- 

garten zwischen Hans Mayers und dem 

Graben gelegen gibt Andlin Wirtenberg 

gibt jetzt (Lintz 

Frirzi) 

Frauen von Diessenhofen = 

Dominikanerinnenkloster 

St. Katharinental in Diessenhofen 

Von Lukas Freitag 92 

* 4 

Die Wiese wechselt den Besitzer 

jedes Jahr




die ij vl* 

sind ab 

gelöst in 

hol flü 

jetzt Hans 

Köpplin 

gibt Hainrich 

Zölli 

Item Hans Scherer gibt jährlich sechs iiij 

hlr ab seinem Kohlgarten zwischen der 

Strasse und Hans Mayers Kohlgarten 

Item Clewi Hallauers (saligen kind) geben 

jährlich ein viertel Kernen ab ihrer 

halben Mansmad Wiese am Hallauer gibt Hansi 

Rüger 

Kylchweg anderthalb an Werli Metzgers 

(Wydum) Wiese // weiterhin geben sie zwei viertel 

Kernen sind mit fünf Gulden ablö 

sig ab ihrem eigenen Iuchart Acker in Holenflü 

und trägt hinauf an des Stainingers 

Wiese und gibt weder Zins noch Zehnt 

davon 

Item mein gnädiger Herr von Constanz 

gibt jährlich ein mut Kernen ab seinem 

Pferdestall an seinen gnaden Oberhof an 

Thoma Blencken Haus gelegen 

Item Hans Schörlin gibt jährlich ein 

ist ab 

gelöst 

viertel Kernen ab seinem Weingarten 

auf Neunkirch zwischen der Frauen von 

Diessenhofen und Werli Metzgers Weingarten 

Item Theus Köplin gibt ein Vierling Wachs 

ab seinem Haus Hof und Hofstatt zwischen 

seinem und Ulrich Wadellis Häuser und 

gibt weiterhin j vl *Wachs ab seinem Acker 

am Siblingerstie an Billen und Schörli 

Item Theus Köplin gibt jährlich falls der Acker 

in nutz liegt zwei viertel Kernen das 

darauf wächst ab diesem Acker in der 

(naser vallen) das ist ein Iuchart 

an Clewi Jörgen am Hürlen Weg 

* 2 Viertal 

* 1 Vierling 




hat jetzt Hans 

Bollinger 


Item Bartlime Ziegler gibt jährlich zwei 

viertel Vesen ab seinem Weingarten auf 

Neunkirch unter Junker Hans Billen 

Weingarten an der Seite an seinem Weingar 

ten und an Anthonius Wishobtz Weingarten 

Item Hans Borhow gibt jährlich ein m t 

Vesen ab seinem Hanfpünt zwischen Ul- 

rich Wadellis und der Frauen von Diess- 

enhofen Pünt gelegen 

Item Ulrich Wadellin gibt jährlich ein 

mut Vesen ab seinem Hanfpünt in den 

Hanfpünten zwischen des Leutpriesters 

und Hans Borhoch Pünten gelegen 

Item Herr Hans Kündigmann gibt ein vier- 

tel Vesen ab seinem Acker in der Braiti un- 

ten an seinem Weingarten 

Item Hans Gipsser gibt jährlich zwei 

viertel Vesen ab seinem Acker in Wolera 

zwischen Anthonius Wyshobtz und 

Conrat Wysers Acker gelegen im selb 

ben Jahr so man das Winter Korn in 

der selbigen Zelg schneidet 

Item Ulrich Wygeler der Zimmermann 

gibt jährlich ein viertail Hanfsamen 

an das Liecht im Beinhaus ab seinem Haus 

und Hofstatt zwischen Hans Schmid 

und der Stadt Haus gelegen 

m t = Mut 





gibt 

jetzt 

Ulrich 

Schnider 

Gehört in Rinhen Pfleg * 

gibt jetzt 

Werlin 

Sogellin 

von (ueges) 

Löhningern 

Item Werli Metzger gibt jährlich ein 

viertel Kernen ab seinem Hanfpünt zwi- 

schen Junker Hans Billen und Bal- 

thasser Fritschys Pünten gelegen 

Item ein Leutpriester zu Neunkirch gibt 

jährlich zwei Vierling Wachs ab seiner 

Wiese auf Grüb ist bei einer halben Mansmad 

an der Frauen von Diessenhofen Wiese gelegen 

Item Anthonius Wyshobtz gibt jährlich 

sechseinhalb Haller ab seinen beiden Kohlgarten 

an dem Gesllin und Hansen Dauornen Kohlgarten 

ist abgelöst 

Item ein Kohlgarten liegt am Kirchweg stösst am Graben bei der Brücke 

gibt jährlich v s h* gibt jetzt Melchor Wagner 

Item Clewi Ülinger gibt jährlich ein halb 

Pfund Wachs ab seinem Weingarten am 

Schlemweg stösst einhalb an die Hoffstatt 

darauf die Trotte steht und anderthalb an 

Hans Schörlis gibt jetzt Melchor Ülinger 

Item Clewi Jörg gibt jährlich ein viertel 

Kernen ab seinem Garten bei dem Stock- 

brunne und stösst an der Siechen 

Garten 

Item Hans Staininger gibt jährlich ein 

Vierling Wachs ab seiner Mansmad 

auf Grüb im Löhningerfeld an der Kellwiese 

gelegen 

* Vermutlich Katharinen Pflege 





Balthis (Gebhart) 

und 

Caspar (büb) 

vier Schilling 


Item Hans Staininger gibt jährlich 

ein viertel Vesen ab seinem Hanfpünt 

und Kohlgarten zwischen Junker 

Gangollff Trülleray und Hans Borhoher 

Hanfpünt gelegen 

Item Bartlime Ziegler gibt jährlich zwei 

Schilling hlr ab seinem Haus und Hofstatt 

zu Neunkirch zwischen Peter Oppentz- 

houer und Conrat Gassers Häuser gelegen 

gibt (krena wis) Goptin 

Item Benedict und Hans die Staininger 

geben jährlich ein viertel am 

dritten Jahr so man auf Höhi das Winter- 

korn schneidet ab ihrem Kohlgarten zwi 

schen Clewi Jörgen und Ulrich Wadde- 

lis Garten stösst an den Kylchweg 

Item Ursel Rüprecht gibt jährlich ein 

Vierling Wachs zwischen + ab ihrem 

Anthonius Haus 

Giltzer und Ulrich Schniders Häuser gelegen 

weiterhin ein lb h*ab dem oben genannten Haus 

Item Peter Ziegler gibt ein halb Pfund ab seinem 

Haus und Hofstatt zwischen des Waltvogels 

und Haini Nollis Häuser gelegen 

Item Heyni Stoltz gibt jährlich j lb* Wachs ab seinem 

Haus an Hany Nollin und Gangwolff Waltvogels Häuser 

gelegen 

gibt (~~~~ 

~~~~~) 

* 1 Pfund Haller 

* 1 Pfund Wachs 





gibt (Ludni Schmal) 

Acker 

(~~~~~ 

~~~~~ 

~~~~~) 

(frag 

~~~~~) 

Item Gretli Graner gibt ein Vierling 

Wachs ab ihrem Kohlgarten zwischen 

Junker Hans Billen Baumgarten und 

Balthassers Fritschis Kohlgarten gelegen 

Item Hans Mesner gibt ein Pfund Wachs 

von seinem Haus Hof und Hofstatt zu Neun- 

kirch in der Stadt zwischen Conrat Kay- 

ser und Jacob Rügers Häusern gelegen 

Item das Gärtlein und Äckerlein am Graben 

aneinander gelegen zwischen Theus 

Daniels Acker und Hans Flachen Infang 

ist Hansen Bircklin und Barbara seine ehe- 

liche Hausfrau zum Ende ihrer beider Wille ge- 

liehen für das jährliche Geld das es kostet 

gibt unser Frauen vier Schilling und 

den Priestern sechs Schilling Haller 

Item weiterhin gibt er zwei Pfund Haller an 

das ewige Licht auf Neunkirch so vor des 

heiligen Kreuz Altar hängt von unserer 

und ab seiner Mansmad Wiese auf Regken 

Wiese eineinhalb an Junker Hans Billens Wiese 

auch ab seinem eigenen Acker liegt an der 

ersterwähnten Wiese und geben beide 

Stücke keinen Zehnten und wenn Hans 

Birchlin und Barbara seine eheliche Hausfrau 

sind beide mit dem Tod abgegangen als dann und 

von Stund an sollen beide Stücke unser Frau- 

en an bescheidenen Eintrag gefallen 

Item die aufgeschriebenen Stücke sind dem Gott- 

eshaus (huiry) gefallen auf Pfingsten im xv 

und x iiij Jahr sturb Hans Birihlin und seine 

Frau und sind die Güter wieder verliehen 

Item der Acker und Wiese im Langenfeld sind 

geliehen Hans Ziegler genannt Luez Sulver 

alle Jahr ij gl 

ist abgelöst 

Hans und Barbara Birchlin sind 1514 und 

1515 gestorben. Die Grundstücke sind nun 

weiterverpachtet worden. Für 2 Gulden 

jährlich 




ist abgelöst 

mit Zins 

und Haupt- 

gut 

gibt jetzt Bertschi 

Ulnian 


Item Ulrich Wadellin gibt ein Vierling 

Wachs ab seinen anderthalb Vierling 

Wiesen auf Grüb streckt auf Hans Ruprechts 

Hof Acker zwischen Junker Gang- 

wolff Trülleray und seiner Wiese gelegen 

gibt mit Zehnt 

Item Matheus Köplin gibt vier Schilling 

ab seinem Weingarten am Schlemweg 

ist ein Iuchart einhalb an Hans Stollen 

anderthalb am Lugner sind mit vier pf 

und hlr ablösig gibt alt Jacob Rügerr 

Item Hans Stoll gibt jährlich ein ewig 

viertel Kernen auf sankt Martinstag von 

unserer und ab seinem Weingarte auf Neun- 

kirch stösst einhalb an die Strasse ander- 

thalb an Hans Ulrichs Weingarten Jacob 

gibt vorhin einem Leutpriester zu Neunkirch 

ein viertel Kernen ist sonst frei ledig 

Item die Höwsi von Schleiten geben 

ein Mut Kernen nach Einholen eines Bit- 

brjefes 

Item Burklin Brunner von Hallau gibt 

(ij fl kl) nach Einholen eines Briefs 

Item Vitt Wäber gibt jährlich j lb Haller* 

von dem Gärtlein Äckerlein am 

Graben so unser Frauen von Hansen 

Birchlin und seiner Frau Hainy gefallen 

ist xv und x iiij Jahr ist ihm also geliehen 

Ulrich Schnider 

ist recht 

*1 Pfund Haller 





Item (es send) jährlich ii viertel Kernen 

ab drei Kohlgarten und Hanfpünt 

stösst an den Kirchweg zwischen 

Hans Schmid und der Frümes und Hur- 

ierz ein Teil Hans Oppentzhofer der 

Schmid den anderen Teil hat Clewy 

Jörg und Clewy Üllinger den dritten 

Teil hat Bendikt und Hans die 

Staininger und (zinst jedlichen andern 

dem dritten Jahr i der Schmid zinst so 

im Vochtall Kern steht gibt auf Martin 

der Kirchen j (fl kl) einem Leutpriester j (fl kl) 

und so das Langenfeld Kern hat zinst 

Clewy Jörg der Kirchen j (fl kl) Clewy 

Üllinger einem Leutpriesterj (fl kl) und so 

uff Höhi Kern steht so zinst Bendikt 

der Kirchen j (fl kl) und Hans sein Bruder 

einem Leutpriester j (fl kl)) 

Item Hans Jacob Mullyberg gibt jährlich 

ein Vierling Wachs ab seinem Acker auf 

dem Klingen anderthalb an Conratt Rama 

an der anderen Seite an der Gassen stösst auf 

Conratt Ramas Acker 

Item Conratt Mulliberg und sein Bruder 

geben jährlich ein Vierling Wachs 

ab ihrem Acker liegt auf dem Klingen an 

Conrat Rama stösst an die Klingen Gasse 

Item Hanslin Röpplin von Unterhallau gibt 

jährlich zwei viertel Vesen von einem Acker 

zu (mer) Garten wenn der in Nutz liegt zwischen 

Hanselin Rama und auch Rütti Acker gelegen 




gibt BenedicktWalmer 

hat 

jetzt 

Ulrich 

Ochsner 

gibt Hans 

Müller der 

in der Mühle 

ist gibt jetzt 

Hans Frytschi 

gibt jetzt 

Heini Gipser 


Zins zu Hallau 

Item Jacob Schlatter gibt jährlich ein 

Pfund hlr ab seinem halben Iuchart 

Reben auf Homut zwischen Henslin 

Schaden und Grossa Clewis Weingarten ist recht 

Item Rudolff Ower gibt jährlich zehn 

Schilling hlr von seinem halben Iuchart 

Reben zu Oberhallau am kurzen Weg 

zwischen Mathyas Mayers und Ul- 

rich Surbeckens Weingarten gelegen ist recht 

Item Grosshans Rama gibt zwei viertel 

Kernen von seinem Weingarten den man 

nennt Erzinger ist drei Vierling an 

Rottenberg zwischen Cöntzli Metzgers 

und Adam Puzen von Wilchingen Weingar- 

ten gelegen stösst hinab auf Haini Keller ist recht 

Item Hans Rama in der Gasse gibt zwei 

viertel Vesen von seinem halben Iuchart 

Acker zu Morgarten zwischen unser 

Frauen und Hensli Rüplis Acker gelegen 

und gibt die zwei viertel wann er in Nutz liegt ist recht 

Item Conrat Rama ein ii Vierling Hanfsamen 

ab seinen anderthalb Iuchart Acker auf dem 

freien Bühel einhalb an Clainbuben Rama ander- 

thalb an seinem Acker der Burck Rama ist (gesin) gibt nichts 

und gibt weiterhin ein halb viertel Hanf- 

samen ab seinem Iuchart Acker zu Ober- 

hallau (an itz) und und Claus Zubers 

vom Schaffhauserweg und dem (Widem) 

Acker gelegen dies unten geschriebene gilt 

nichts mehr 




jetzt 

Hans 

Zimermann 

ist abgelöst 


ist abgelöst 

gibt jetzt 

Cristoffers 

vom (Gans) 

Item Henslin Hürlingers Wittwe gibt 

zehn Schilling hlr ab ihrem Hanfpünt 

ist ein Vierling ist auf Unterhallau zwischen 

Conrat Müliberg kind und Henslin 

Gluntzer gibt weder Zins noch 

Zehnten ist recht Hans Grossar Clewi 

Item Conrat Stelling gibt ein Vierling 

Wachs ab einem Wieslein das nun Wiese 

genannt unter dem Schlemmweg gelegen 

zwischen Thyas Schaden streckt auf 

die Strasse und gehört dem Zehnt unser 

Frauen zu ist recht 

Item Clainhans Cönler gibt ein Vierling 

Wachs von seinen anderthalb Acker 

auf Hallauer Galgen gelegen und 

stösst herauf an die Strasse gegen Wilchingen 

Item Clewi Atzainer gibt sechs Schilling und 

neun Haller von seiner halben Iuchart 

Reben am Röttenberg neben an Haini Heintz Ower 

Kellers und unten an Adam Puren 

Weingarten und gibt davon an die Pfarrei 

zu Unterhallau fünf Schilling Haller ist recht 

die Kirchenpfleger sankt Moritz 

und in Unterhallau sind dem Gotteshaus 

unser lieben Frauen auf Neunkirch 

vij gl Zins sind ablösig mit 

c und xl gl 

Item Aberlin Petter Hans Könler Tochters 

Mann von Hallau gibt sechs Pfennig von 

einer Wiese 

Hans Keller 

unten im Dorf 

stösst an Jacob 

Meyer vor 

Die Kirchenpflege von Hallau hat Neunkirch 7 

der 140 Gulden gezahlt, die sie nach der 

Loslösung 1508 schuldeten. 




jetzt 

Häpfer 

hat jetzt 

(stoffel ~~~ 

~~~~~) 

gibt jetzt 

(Grundblui) 


Item Rüger Schlatter gibt jährlich ein 

Vierling Wachs ab seiner halben Iuchart 

Acker Acker in dem grossen Feld ab sankt 

Niclaus zwischen Caspar Brunner und 

der Strasse gelegen ist noch recht 

Item Martin Sytz gibt ein halbes Pfund 

Wachs ab seiner Iuchart Reben am Rötten- 

berg zwischen Balthasser Rama und 

Henslin Webers Weingarten gelegen 

ist recht 

Item Conthli Metzgers gibt zwei vier- 

tel Vesen von seinen drei Vierling Reben 

am Röttenberg einhalb an Grosshans Hans Farschi 

Rama Weingarten anderthalb an der 

Strasse stösst hinab auf Henslin Kellers 

Hofstatt darauf die Trotte gestanden ist ist recht 

Item Clewi Zymerman gibt ein viertel 

Kernen ab seiner Hanfpünt ist bei einem 

Vierling auf den unteren Hanfpünten 

zwischen Henslin Rüplis Hanfpünt 

und Conrat Müliberg Wiese und streckt 

auf des Grieningers Hanfpünt 

Item Hans Schörli gibt ein Vierling Wachs 

von seinem Acker zu Morgarten am Hal- 

gibt Hans 

Keller genannt 

Loli 





lauer Kirchweg zwischen Junker 

Hans Billen und Henslin Clewin Rüplis Acker 

gelegen 

und geben diese Güter in 

unser Frauen Zehnt 

Item Clainhans Cönler hat ein halb 

Iuchart Acker unten zu Klingen ab dem Bild 

liegt unten an Hainrich Bringwolff Acker 

und oben an des Leutpriesters Acker 

Item Grosshans Cönler hat einen grossen halben 

Iuchart zu Oberhallau streckt auf Hans 

Scherers von Neunkirch ist ein Anstösser an 

der Gasse gelegen und streckt einhalb an 

Ule Pfisters von Neunkirch Acker anderthalb 

an Burck Ramas Acker 

Item weiterhin hat Hans Cönler ein grosser Iuch- 

art Acker auf dem Klingen so vor Henni 

Pfiffer ist gewesen im Oberhallauerfeld 

und streckt auf 

Item Grosshans Rama hat eine halbe Mansmad 

Wiese am Halppach zwischen dem 

Greben und zwischen unser Frauen und 

der Frauen von Diesenhofen 

ist verkauft (widerhart 

schröber wir gen) 





Item anderthalb Mansmad Wiese zu 

Hallau zwischen der oberen Brücke und 

dem Nessibach streckt gegen den Hall- 

bach hat Thoma Serm den halben Teil 

gibt unser Frauen den Zehnt davon 

und gibt den anderen halben Teil meinem 

Herrn von Konstanz Zehnt 

Item Jacob Zymerman von Erzingen 

ist zur Zeit in Hallau wohnhaft 

(gesin) hat ein Hanfpünt und Wieslein 

hat jetzt Auberlin Better und gibt jedes 

Jahr ein Schilling Haller für Zehnt hat jetzt 

Conürat Schmid in 

Item Haini Keller hat eine grosse Iuchart 

Acker auf dem Klingen streckt auf die Hoch- 

strasse zwischen Hansen Cönlers von 

Hallau und Theus Köplis von Neunkirch Acker 




(~~~~~ 

~~~~~) 


Oberhallau 

Item Hans Widiner gibt jährlich ein viertel 

Kernen ab seiner Schür und Hofstatt bei 

seinem Haus an der Kronengasse gelegen 

einhalb an Clanbub Rama Hofstatt 

und Thyas Schaden Hofstatt 

hat Item Hainrich Miner genannt Grösch 

jetzt 

Clain 

Hans 

Sarbegks 

gibt halb Pfund Wachs ab seiner halben 

Mansmad Wiese auf Hönckhouen stösst ein 

halb an des Marbachs von Schaffhausen 

Tochter- Wiese an der Seite an Hinckhouer Bach liegt 

mann 

gibt Hans 

an Jacob Heppen von Gächlingen Wiese 

Pfiffer (jetzt Wies Maier j gl ab j Wies) 

Item Hainrich Wirtenberg als hoher 

Schuldner und die Wäber als von Gächlingen 

als Mitschuldner geben jährlich vi s h 

Zins von meinem Brief so mich Mörgeler 

dem Gotteshaus über geben hat davon 

seinem Seelenheil Willen und dieser Brief 

kommt her von dem Lanig Honny Stainiger 

und wisst ein Gulden Geld hat der alte 

Wirtenberg dem Lanig Honny i gl* Geld 

abgelöst und Jacob Wirtenberg dem 

Michell Mörgeler viiii s h *abgelöst 

mit vj gl* 

gibt jetzt 

Clewi Hans 

Ulrich 

Frau 

Hainrich Wirtenberg und die Wäberin 

geben 6 Schilling Haller, da sie Schulden 

haben. 

* 1 Gulden 


* 6 Gulden 




ist 

abgelöst 


Gächlingen 

Item Hans Hepp gibt zwei viertel Korn 

ab einem Acker der so darauf wächst so 

er in Nutz liegt das ist ein Iuchart im Hunds- 

loch unter Eck an der (Frauen von Kedern) 

Acker gelegen 

Item Conrat Weber gibt ein Vierling 

Wachs an die Wandelkerzen ab seinem Iuchart 

Acker genannt Rubacker an Henslin Pfif- 

fers Rubacker trägt auf des Morbachs von Schaff- 

hausen Acker 

gibt jetzt Clas 

Item Martin Vögellin gibt jährlich zwei Rüdy 

viertel Vesen ab seinem Acker ist bei einer 

halben Iuchart an dem Hungerbühell 

gelegen stösst an die Strasse und an den Schlemweg 

Item Hans Blanck gibt jährlich ein 

halben Vierling Wachs ab seinem Acker 

zu Grundlosen zwischen Jacob Morbach 

von Schaffhausen Acker gelegen liegt im Gächist 

recht Clas 

linger Bann davon geht gewöhnlich Zehnt 

Rudin 

Item zwei Iuchart Acker an der Hoch- 

strasse gelegen so man gen Stühlingen geht 

strecken auf den Acker so indes Stadtschreibers 

Gut gehört dieser Acker hat Grett Kreger 

des Cönlers Witwe mit Peter Schmid ihrem 

Vogt unser Frauen Pfleger für die (usstelli ge 

Zins haben gegeben und soll sonst niemals nichts 

darauf haben) 

Item dieser Acker ist zukünftig gegeben Hansen 

Müller Jacob (frühere) Tochter Mann 

zu Siblingen und soll jährlich dem Gotteshaus 

unser lieben Frauen auf Neunkirch ein 

Mut Vesen geben und wenn der Stain 

brach ist so gibt er nichts 

ist abgelöst 

Wenn die Zelge brach liegt, hat er 

keine Abgaben zu liefern. 




ist abgelöst 


Wilchingen 

Item Jacob Meyer gibt jährlich zwei 

Zinshühner ab seinem Weingarten 

am wilchinger Berg an Haini Zim- 

mermans von Trasadingen Weingar- 

ten gelegen 

Item Henslin Scherer gibt jährlich ein 

viertel Kernen ab seinem Weingaren 

zu Osterfingen an dem Berg zu Oster- 

fingen gelegen zwischen Erhart 

Gisel und Hansen mit dem (geschray) 

Weingarten hat jetzt der Wirt 

Item Junker Hans Willem von Sch- 

affhausen gibt jährlich ein Vierling 

Wachs ab seinem Weingarten am Stül 

am osterfinger Berg gelegen 

Item die Frauen von Diessenhofen 

zum Oberkloster geben jährlich 

ein Pfund Wachs von ihrer Hofstatt 

und Hanfpünt zu Siblingen geleg- 

en einhalb an des heiligen Hofstatt 

anderthalb an des Spitals Hofstatt 

und stösst an des Spitals Breite 

recht gibt der (schla) 





Item die Schirmerin zu Osterfingen 

gibt jährlich ein Vierling Wachs ab 

ihrem Weingarten am osterfinger Berg 

an Stammelhansen Weingarten gelegen 

streckt an die Staig davon gehört 

unser Frauen auf Neunkirch der halb 

Vierling und sankt Niclasen zu Oster- 

fingen der andere halb Vierling 

Item ein Vierling Reben hat der (denigt) unser Frauen zu 

einer (Gotzganb) geben liegt am Schlemweg stösst auf die 

Wiesen und an Baltasar Fritschys ist nach gewöhnlichen 

Zehnten ledig eigen ist dem (luyen) für 

xii gls. zu kaufen gegeben davon soll in das Gotteshaus 

mit einem Brief (verkouger) auf Martini im xxij Jahr 

Item die heiligen Pfleger unserer Frauen auf Neunkirch haben dem 

Urselin Caspar geliehen vj Gulden auf sein Haus und Hoff im 

xxx Jahr* auf Benels Vogt und Raten zu Neunkirch 

Es folgen zwei Leerseiten 

Das Gut ist für 12 Gulden 

verkauft worden, die bis 1522 

gezahlt werden müssen 

* 6 Gulden im Jahr 1530 





Item Hans Dauorna Melchior Küttli beide 

Kirchenpfleger haben gerechnet mit dem 

ehrsamen Meister Niclaus Oberacker Glocken- 

giesser von Konstanz von der ersten der anderen 

der dritten Glocke halb und wiegt die dritte 

Glocke lj Zentner xxxii Pfund kostet ein 

Zentner x gl ein Pfund ij behemsch Summe 

der dritten Glocke ccccc x iii gl iiij behemsch 

und von der abgemachten Summe Geld haben 

die Pfleger gegeben c xiij gl iiij behemsch 

und bleiben die Pfleger von wegen der Gottes- 

haus Meister Niclausen schuldig cccc viiiij 

gl die einst sein werdende Pfleger geben Meister 

Niclausen Oberacker oder seinen Erben aller Jahr 

xxx gl auf sankt Johannes des heiligen Täufers 

Tag bis die abgemachte Summe Geld bezahlt ist 

und ist erst Bezahlung nach der Rechnung auf 

Johannes Buctisten xv und xv iiiij Jahr und ist 

die Vereinbarung und Rechnung geschehen auf sankt 

Thomans Abend im Beiwesen des Stadtschreibers 

Ulrich Wishobtz zu Neunkirch im xv und 

xiiij Jahr dt xxx gl in xv Jahr dt xxx gl 

in xvi Jahr dt xxx gl xvij Jahr dt xxx 

in xviij Jahr dt xxx gl xviiij Jahr 

Item weiterhin xxx gl in xx Jahr Item xxx gld 

in xxj Jahr Item xxx gl im xxij Jahr Item 

xxx gl in xxiij Jahr Item xxx gl im 

xxiiij Jahr 

Es folgt eine Leerseite 

Für Erläuterungen vergleiche Kapitel 4.5 

dt = lat. für datum: ist gegeben worden 

gl bzw. gld = Gulden 

Zahlen in lateinischer Schreibweise 

mit Kleinbuchstaben

1 Einleitung - ref. Kirchgemeinde Neunkirch

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