Michael Flock: Der Notkirchenbau von Otto Bartning - gta fh heidelberg

Der Notkirchenbau von Otto Bartning
Beispielbetrachtung der Wichernkirche [Heilbronn]
und der Lutherkirche [Mainz]
von Michael Flock, Januar 2008

die vorliegende studienarbeit wurde im
fachbereich architektur der srh-hochschule heidelberg,
lehrgebiet geschichte und theorie der architektur,
als leistungsnachweis im prüfungsfach baugeschichte II
von dr. dipl.ing. architekt upw nagel betreut.
www.gta-fh-heidelberg-de.
2

Inhaltsverzeichnis
1. Kurzbiographie: Otto Bartning [1883-1959] 4
2. Einleitung 5
3. Vorgeschichte 6
4. Die Idee 7
5. Das Notkirchenprogramm 8
6. Baustätten der Notkirchen 10
Fallbetrachtungen
7.1. Wichernkirche in Heilbronn 10
7.2. Lutherkirche in Mainz 11
8. Architektonische Wirkung 12
9. Schlusswort 14
10. Dokumentation 15
11. Literatur 27
3
Seite

1. Kurzbiographie: Otto Bartning (1883-1959)
Otto Bartning wurde am 12.04.1883, in Karlsruhe geboren.
Sein Vater war Kaufmann. Durch seine Mutter, die Tochter eines protestantischen
Landesbischofs, kam er bereits im Kindesalter mit theologischen Fragen in Kontakt.
Bartning studierte Architektur an der TH Berlin-Charlottenburg und später an der
TH Karlsruhe. 1904 unterbrach er sein Studium für eine eineinhalbjährige
Weltreise, auf der er Eindrücke der Baukunst Amerikas, Ostasiens und Indiens
sammeln konnte.
Bald nach seiner Rückkehr erhielt er von einem befreundeten evangelischen Vikar
den Auftrag zum Bau einer Kirche (Evang. Friedenskirche in Peggau/Steiermark).
Er eröffnete in Berlin ein Architekturbüro und besuchte nebenher
Architekturvorlesungen bis 1907, einen Abschluss erlangte er nicht.
In den folgenden Jahren befasste er sich bei der Planung von weiteren Dorfkirchen
mit theoretischen Überlegungen, welcher Gestalt ein Gotteshaus sein könnte um
räumlich ein „Heim“ für die Gemeinde zu bilden.
Bartning entzog sich dem Kriegsdienst während des 1. Weltkrieges und war für
den „Arbeitsnachweis für genesende Soldaten“ tätig. Seine baubezogene Tätigkeit
litt durch den Einbruch der Baukonjunktur, daher beschäftigte er sich vor allem mit
architekturtheoretischen Fragen des Kirchenbaus und publizierte 1919 das Buch
„Vom neuen Kirchenbau“.
Er engagierte sich bereits unmittelbar nach Kriegsende in Berlin gemeinsam mit
Bruno Taut, Hans Scharoun und Walter Gropius im "Arbeitsrat für Kunst", wo er
neben programmatischen Forderungen nach einer neuen Architektur auch an der
Formulierung von Grundsätzen einer reformierten Architekturausbildung beteiligt
war, die 1919 die Basis für die Gründung des Bauhauses bildeten.
Er realisierte vorerst einige Kirchen- und Krankenhausbauten und legte anfänglich
seinen Schwerpunkt auf den Geschoßwohnungsbau und den Montagebau, mit dem
er im Wohnungs- wie im Sakralbau experimentierte.
Bartning verwendete in seinen Kirchenbauten der späten 1920er Jahre erstmals
offene Stahlskelettkonstruktionen. Mit der Entwicklung der Fächer- und der
Zentralkirche als Raumtypen leistete er einen wegweisenden Beitrag zum
protestantischen Kirchenbau der Moderne.
1926 wurde Otto Bartning in Weimar mit der Leitung der Staatlichen
Bauhochschule betraut, der Nachfolgeinstitution des nach Dessau übersiedelten
Bauhauses. Er realisierte im Dritten Reich deutschland- wie europaweit zahlreiche
evangelische Kirchen und übernahm während des Zweiten Weltkriegs die Leitung
4

der Bauhütte für die Heiliggeist- und die Peterskirche in Heidelberg. 1943 verlegte
er seinen Bürositz von Berlin nach Neckarsteinach.
Bereits kurz nach Kriegsende arbeitete Bartning für die evangelische Kirche an
einem Notkirchenprogramm, mit dem deutschlandweit bis 1951 insgesamt 43
provisorische Kirchenbauten errichtet wurden. Seit 1951 in Darmstadt ansässig,
entwickelte er mit seinem neuen Partner Otto Dörzbach daraus weitere
Serienbauten für Gemeindezentren und Diasporakapellen.
Neben seiner Architektentätigkeit engagierte sich Bartning in führenden Positionen
bei Verbänden wie dem Deutschen Werkbund und dem Bund Deutscher
Architekten.
Otto Bartning starb im Alter von 75 Jahren in Darmstadt.
Zu seinen herausragenden Bauten zählen das Haus Wylberg, die Stahlkirche, die
Rundkirche, die Landhausklinik, die Gustav-Adolf-Kirche und das Programm der
Notkirchen.
2. Einleitung
„Der Trümmerstil von 1947 umfasste damals die Eingliederung des Mauerwerks und jedes
Baugliedes in die neue Aufgabe und drängte mit stiller Eindringlichkeit zur einfachsten Lösung.“
(zit. Christoph Schneider in Das Notkirchenprogramm von Otto Bartning)
Kaum 1% der nach dem Krieg zur Verfügung gestellten Baumittel dienten dem
Kirchenbau. Um die, durch die Bombardierung verursachten Verluste an
Sakralräumen zu beheben, bedurfte es dringend einer besonderen Lösung. Dies
war die Grundlage des so genannten „Notkirchenprogramms“.
Im Gegensatz zu den zwischen 1950 und 1970 erbauten zahlreichen
Betonkirchen, stellten die schlichten Notkirchen wohlproportionierte,
atmosphärische und warme Räume bot dar.
Das Notkirchenprogramm stand unter anderem auch unter der Intention, die
Menschen zu einer „einfachen und aufrichtigen Lebenshaltung zu führen“, was die
[um]erzieherische Intention der Siegermächte jener Zeit illustriert.
Die Ausführung bewegte sich damals als Improvisation am Rande der Legalität in
einem zerstörten Land. So „organisierte“ man die Baumaterialien z.B. zwischen
den verschiedenen zonalen Besatzungsgrenzen.
Otto Bartnings Notkirchen sind gebaute Dokumente der trüben Nachkriegszeit, die
durch die architektonische Auseinandersetzung mit der damaligen physischen
Wirklichkeit: Ruinen, Trümmern und Mangel an Baumaterial geprägt waren. Sie
waren die ersten Kirchenbauten nach Kriegsende. Für tausende Not leidende
5

Menschen und entwurzelte Vertriebene waren sie wichtige spirituelle Räume der
Ruhe und Sammlung. So wurden diese einfachen Kirchen zu Symbolen der Not,
Trost und Besinnung wie auch Neuorientierung im Elend der ersten
Nachkriegsjahre.
Die entwerferische Idee war ein aus der Not der verfügbaren Baustoffe geborenes,
simples System aus Holzkonstruktion (Holzbinder) und ausfachenden Wänden aus
Trümmersteinen.
3. Vorgeschichte
Bereits im 19. Jahrhundert wurde der Begriff „Notkirche“ als Synonym für
„Interimskirchen“ verwendet und meinte kostengünstige, relativ schnell zu
errichtende Kirchenbauten. Im Zeitalter der Industrialisierung wurden sie errichtet
um der wachsenden Zahl an Gläubigen kurzfristig Raum zu bieten. Die
baukünstlerische Gestaltung dieser Bautypen war eher dürftig.
Nach dem 1. Weltkrieg errichtete Dominikus Böhm 1919/20 die katholische St.
Josef Kirche in Offenbach/Main. Sie wurde aufgrund ihrer charakteristischen
Holzbauweise ebenfalls als Notkirche bezeichnet.
Auch Bartnings Sternkirchenentwurf von 1922 wurde im protestantischen
Kirchenbau als Notkirche betitelt, zeigte aber, dass eine Notkirche bei weitem kein
Notbehelf oder Provisorium sein musste.
Während der nationalsozialistischen Herrschaft – besonders nach der Umstellung
der Wirtschaft auf die Rüstungsproduktion und dem Ausbruch des 2. Weltkrieges –
war der Kirchenbau zum Erliegen gekommen. Bis 1939 standen im Wesentlichen
der Wohnungsbau und nationalsozialistische Vorzeigeprojekte im Vordergrund.
Kaum beachtet aber, setzten sich vereinzelt Architekten auch theoretisch mit dem
Kirchenbau auseinander und suchten z.B. beim Umbau vorhandener Gebäude
neue Lösungsansätze.
Während die katholische Kirche nach den Kriegsverlusten eher singuläre
Neubauten anstrebte (z.B. 1947 Rudolf Schwarz, Kirche in Gey), versuchte die
evangelische Kirche den Raumbedarf mit einer systemischen Lösung zu bewältigen.
Neben dem Notkirchenprogramm geb es aber auch mit vereinzelte, solitäre
Notkirchenbauten (von unterschiedlicher ästhetischer Qualität) wie z.B. 1948/49
die Stuttgarter Paulsnotkirche von Rudolf Lempp.
6

4. Die Idee
Kurz nach Kriegsende, in den Jahren 1945-1947, errichtete man schnell 30 bis 40
Kirchenbaracken aus Holz, welche aber von für die Kirchengemeinden viel zu klein
waren. Neben ihrem relativ hohen Errichtungspreis von 6.000 - 8.000$, wurden
sie nutzungstechnisch wie auch gestalterisch als unbefriedigend empfunden. Sie
stellten deshalb allenfalls ein Provisorium dar.
Das HEKD (Hilfswerk der evangelischen Kirchen in Deutschland), bemühte sich um
eine bessere Nutzung ihrer Spendeneinnahmen und verfolgte deshalb den Plan
einer wirtschaftlichen und grundsätzlichen Lösung.
Bartning erhielt den Auftrag und entwickelte ein Konzept von „Serien“-Notkirchen
für schwer zerstörte, großstädtische Gemeinden, die auf Grund der
Bombardierungen überhaupt keine Gottesdienst- und Versammlungsräume mehr
besaßen, oder deren Räumlichkeiten durch die enorme Zahl an Vertriebenen zu
klein waren. Das Notkirchen-Konzept konnte bei geringfügig höherem
wirtschaftlichen Aufwand und Baustoffbedarf mindestens doppelt so viele
Menschen aufnehmen. Darüber hinaus leistete das Konzept einen gestalterisch
würdigen, und unter den beschränkten Umständen auch ausdrucksvollen Beitrag
zum Sakralraum der neu anbrechenden Zeit und Gesellschaftsordnung.
Im Rahmen dieses Notkirchenprogramms wurden von Bartning 48 Notkirchen
geplant, von denen, in der Zeit von 1947-1951, 43 tatsächlich realisiert werden
konnten und von denen heute noch in ganz Deutschland 41 existieren.
Eine modifizierte Weiterführung erfuhr das Notkirchenprogramm in den Jahren
zwischen 1949 – 1953 durch die Gemeindezentren und Diasporakapellen, welche
in ländlichen oder kleinstädtischen Gegenden Deutschlands errichtet wurden und
deren Planung ebenfalls aus dem Baubüro des HEKD stammt.
Weiterhin wurde in den 50er Jahren, in der sich bessernden wirtschaftlichen Lage
der jungen Bundesrepublik, mit dem Wiederaufbau kriegszerstörter Kirchen in
begrenztem Ausmaß begonnen.
Neben der Reparatur der zerstörten Bausubstanz wurden immer wieder
grundsätzliche Fragen des Wiederaufbaus im Spannungsfeld zwischen
Rekonstruktion und Neubau, Tradition und Moderne diskutiert.
7

5. Das Notkirchenprogramm
Aus der Idee einfachster serieller Typen von hoher konstruktiver wie wirtschaftlicher
Zweckmäßigkeit, die zum Einen den liturgischen Bedürfnissen des evangelischen
Sakralraums entsprachen, und zum anderen den örtlichen Gegebenheiten und
individuellen Gestaltungsabsichten der Gemeinden Raum ließen, entstand das
Grundkonzept der Notkirchen. Darüber hinaus aber stellten diese Bautypen nicht
etwa nur noch einen Notbehelf dar, sondern einen architektonisch würdigen
Kirchenbau, welcher authentisch und einfach war.
Die Entwurfsidee sah eine bauorganisatorische Trennung zwischen Fremd- und
Eigenleistung vor. Die Dreigelenk-Nagelbinder-konstruktionen wurden in der
Schweiz produziert, nach Deutschland eingeführt; vor Ort wurden die nicht
tragenden Wände aus Trümmergestein in Eigeninitiative erstellt.
Auch wenn die Kirchenbaracken aus Holz als Vorlage für den Notkirchenbau
gedacht waren, erreichte Bartning durch die spezifische Verwendung von Stein und
Holz, seine klarere Raumkonzeption und Proportion wie auch durch die stärkere
Dachneigung, dass vom „Barackencharakter“ nichts mehr spürbar war.
1946 wurde der erste Notkirchenentwurf fertig gestellt und im Januar 1947
zusammen mit einem zerlegbaren Holzmodell in Genf vorgestellt und nach
Amerika weitergeleitet.
Das Genehmigungsverfahren wurde beschleunigt durch das Einbringen der
Entwurfsideen des Bauberaters der ETH in Zürich, des Schweizer Architekten Dr.
Emil Staudacher, in Bartnings Variantenkatalog.
Für den Typ A waren Otto Bartning und Emil Staudacher verantwortlich, wobei Typ
B (Bartning) mit 3 Chorvarianten im eigenen Büro entworfen wurde, zusammen mit
Oswald und Hampe.
Typ B, mit tief abgeschlepptem Satteldach, hatte bei einer Breite von 11,54 m eine
Firsthöhe von 11,25 m und konnte in drei Ausführungen – mit polygonalem Chor
(Form 1), mit Altarraum mit geradem Abschluss (Form 2) oder ohne gesonderten
Altarraum (Form 3) – bestellt werden. Typ B / Form 1 fasste 500 Personen und
Form 2, 480 Personen, während Form 3 mit einem Fassungsvermögen von 350
Personen die kleinste der Notkirchen war.
Anfangs gab es gewisse Planungs- und Organisationsprobleme durch die
schwierige Verzahnung der Abläufe mit der Schweizer Baufirma Gribi in Burgdorf
(wo die Bauelemente produziert wurden) mit den vor Ort auszuführenden
Arbeiten.
In Pforzheim entstand 1948 der Prototyp einer evangelischen Notkirche; dies war
der erste massive Neubau einer Kirche in Deutschland nach dem Krieg.
Verwirklicht wurde die große Variante der Planung (Typ B mit polygonalem
8

Altarraum) von Bartning vom Dezember 1946 mit insgesamt acht Binderpaaren im
Kirchenschiff.
Die Kosten, für die aus der Schweiz nach Deutschland zu liefernden Bauteile,
beliefen sich, einschließlich der Ausstattung, auf rund 10.000 $ pro Kirche.
Die gute Resonanz in der Presse und die Aufmerksamkeit der gesamten
ökumenischen Welt, die in einem Werbefilm über das Hilfswerk Bilder der ersten
Notkirche sah und nun ihre Vertreter nach Pforzheim schickte, um sich diese
Modelkirche anzuschauen, bewirkten, dass der Wiederaufbauausschuss des
Weltrates der Kirchen nun eine für Notkirchen längst bestimmte und festgelegte
Summe für Bartnings Bauten freigab.
Es folgten vier weiter Kirchen in Mannheim, Münster, Berlin und Dresden. Nach
einer Spende aus Amerika von 100.000 $ liefen die Vorbereitungen zur Vergabe
von 10 weiteren Kirchen an. Weitere Veröffentlichungen weckten das allgemeine
Interesse und das Hilfswerk erhielt zahlreiche Anfragen und Bewerbungen von
Gemeinden. Im Herbst 1947 folgten weitere 300.000 $ von der amerikanischen
Sektion des Lutherischen Weltbundes und weitere Spendenzuflüsse.
Wichtiges Auswahlkriterium für das HEKD war zunächst eine großstädtische Lage
der Gemeinde und der Grad der Zerstörung der kirchlichen Gebäude. Es musste
das echte Bedürfnis einer Gemeinde und der wirkliche Notstand nachgewiesen
werden. Weitere Bedingungen für die Gemeinden zur Vergabe waren, dass sie
neben dem Vorweisen von einem Bauplatz auch für eine ausreichende
Fundamentierung sorgen mussten.
Die Gemeinden mussten aber auch ein verhältnismäßig geringes Eigenkapital
beisteuern. Ab 1949 übernahmen die Landeskirchen einen Teil der Baukosten.
Die Dauer des Notkirchenbaus erstreckte sich von etwa sieben Monaten
(Nordhausen) bis zu eineinhalb Jahren. Wegen unvorhersehbarer
Materialengpässe, schlechtem Wetter und vor allem der Währungsreform kam der
Bau an vielen Orten ins Stocken.
Die Einzelschritte des Entstehungsverlaufes einer Notkirche waren:
Antragsstellung, Bewilligung, Planung, Durchführung (Baubeginn - Vermessung des
Bauplatzes, Erdarbeiten, Fundamentierung, Aufstellung der Konstruktion,
Ummauerung, Fertigstellung der Anbauten, Dacheindeckung, Einsetzen von Fenster
& Türen, Innenausbau, Einrichtung des Kirchenraumes - Bauende), Einweihung.
Der wirtschaftliche Aufschwung und der damit verbundene neu eingesetzte
Bauboom der frühen 50er Jahre bedeutete gleichzeitig das Ende des
Notkirchenprogramms. Man war nicht mehr auf eine „Notlösung“ angewiesen.
9

6. Baustätten der Notkirchen
Typ A – gemauerter Altarraum
Frankfurt-Bonames, Emden
Typ B – polygonaler Altarraum
Pforzheim, Köln-Mühlheim, Wuppertal-Elberfeld, Würzburg, Ludwigshafen,
Berlin-Rummelsburg, Giessen, Essen-Frohnhausen, Wesel, Dresden-Löbtau,
Hamburg-Schnelsen, Hannover-Döhren, Münster, Kiel, Dortmund, Darmstadt,
Bochum-Hamme, Leipzig-Anger-Crottendorf, Nordhausen, Rostock, Forst/Lausitz,
Wismar
Typ B – gemauerter Altarraum
Heilbronn, Aachen, Duisburg, Kassel, Mainz, Nürnberg, Stuttgart, Bremen-
Gröpelingen, München, Bad Oeynhausen, Düsseldorf, Worms, Chemnitz
Typ B – ohne gesonderten Altarraum
Hamburg-Hoheluft, Mannheim, Karlsruhe, Hamburg-Eppendorf, Hannover-List,
Stralsund
7. Gebaute Beispiele
7.1. Wichernkirche in Heilbronn
Im 2. Weltkrieg waren in Heilbronn alle kirchlichen Gebäude der
Friedensgemeinde zerstört worden.
1948 wurde die Wichernkirche durch Spendengelder amerikanischer
Glaubensbrüder- und Schwestern für die zerstörte Friedenskirche, als freistehender
Kirchenbau auf dem Gelände des kriegszerstörten evangelischen Kindergartens,
erbaut.
Die evangelische Kirche steht friedhofsnah und mit ihrer verputzten Fassade recht
unscheinbar ca. 1 km vom Stadtzentrum Heilbronns entfernt. Sie versteckt sich in
der Bismarckstraße 73 zwischen altertümlichen Wohnhäusern und relativ neu
sanierten Geschoßwohnungsbauten. Lediglich das giebelseitig angebrachte Kreuz
und die gegenüberliegende Glockenaufhängung lassen darauf schließen, dass es
sich um einen Kirchenbau handelt.
10

Diese Notkirche wird durch einen 1983 angebauten, quer zur Kirchenachse
stehenden, Vorbau mit hohem abgepultetem Dach erschlossen. Beim Eintreten in
den Innenraum fällt der Blick auf die Zusatzbestuhlung des unter der Empore
liegenden Gemeindesaals, welcher durch eine Faltwand vom Hauptraum getrennt
werden kann.
Die tragenden Holzbinderkonstruktionen, die Dachverschalung und die
Trümmerbacksteine, welche zwischen den Holzelementen zur Ausmauerung
dienten, lassen den Raum angenehm und ruhig wirken.
Der Boden besteht aus Sandsteinplatten und unter den Bänken wurden Holzdielen
verlegt.
Die hölzernen Sitzgarnituren sind auf den, an der Stirnseite befindlichen,
gemauerten Altar gerichtet.
Das unter Denkmalschutz stehende Gebäude ist aufgrund der fehlenden
Wärmedämmung und der Ein-Scheiben-Verglasung nur schwer auf behagliche
Raumtemperatur zu bringen.
Durch die direkte Angliederung des Albert-Kindergartens, welcher 1944 zerstört
und 1956 wieder errichtet wurde, ist die Wichernkirche eine zentrale und mit
Leben gefüllte Anlaufstelle der evangelischen Gemeinde geworden.
Neben der Abendgebete an den Mittwochen und des Gottesdienstes an den
Sonntagen wird die Notkirche auch für Trauungen oder Trauergottesdienste
genutzt.
7.2. Lutherkirche in Mainz
Die Lutherkirche wurde im Jahr 1949 in Mainz als erste Kirche nach dem Krieg
erbaut. Über dem Bahnhof „Römisches Theater“ wurde die Notkirche in der
Wilhelmiterstraße 17, auf dem Hügel „Schöner Berg“ mit südwestlicher
Ausrichtung errichtet.
Direkt neben dem Gemeindebau verlaufen die Gemäuer der Mainzer Zitadelle
und zu ihren Füßen erstreckt sich historisches Gelände. Die Überreste des antiken
„Theatrus Mogontiacensium“, lassen den größten Theaterbau der Antike nördlich
der Alpen erahnen.
Eine einläufige Treppenanlage führt durch die ansteigende und gepflegte
Außenanlage mittig auf die nördliche Giebelseite der Kirche zu. Die Freitreppe teilt
sich in zwei Arme, die zu den seitlichen Eingängen der Lutherkirche führen.
Der Kinokomplex „Cinestar“ und zwei gewaltige Gewerbeneubauten versperren
dem Besucher leider den Blick über die Mainzer Altstadt.
11

Das Außenmauerwerk fügt sich durch den unverputzten Bruchstein harmonisch in
die Umgebung.
Beim Eintreten in die Kirche fällt der Blick auf den hinteren Gemeindesaal, welcher
durch Vorhänge vom restlichen Raum abgetrennt werden kann. Der
Kircheninnenraum ist durch die Backstein-Ausmauerung und durch den warmen Ton
von Holzparkett und Holzbindern geprägt.
Verwunderlich ist, dass das unter Denkmalschutz stehende Gebäude einige
Veränderungen miterlebt hat, die für Notkirchen ungewohnt sind. Der gemauerte
Altar wurde abgerissen und durch einen Holzaltar ersetzt. Die ursprünglichen
Sitzbänke sind durch helle Holzgarnituren ersetzt worden und wirken wie
Fremdkörper im Raum. Die Fensterrahmen wurden innen wie auch außen mit
weißer Farbe gestrichen und verfälschen somit die ursprüngliche Erscheinung des
Gemeindehauses. Die beiden, seitlich an die Binder über die gesamte Längsachse
angebrachten Holzkonstruktionen, welche Lichtröhren zur Beleuchtung beinhalten,
fallen allerdings durch ihren farblichen Abgleich nicht weiter ins Auge.
Auch diese Kirche leidet im Alltagsbetrieb unter der fehlenden Wärmedämmung
und der Ein-Scheiben-Verglasung.
Die seitlich und südlich angebrachten und verputzten, Anbauten bergen Teeküche,
WC, Gemeinderaum, Sakristei und einen bescheidenen Wohnflügel.
Die Kirche ist freitags für das Abendgebet und sonntags für den Gottesdienst
geöffnet. Mittwochs mittags ist die Kirche für Besucher und Besichtigungen frei
zugänglich.
Die exquisite Lage und die harmonische Außenansicht, in Verbindung mit der
historischen Umgebung, geben der evangelischen Lutherkirche eine einzigartige
Stellung unter den Notkirchen von Otto Bartning.
12

8. Architektonische Wirkung
Bartnings gesamtes kirchenbauliches Werk seit seinem Sternkirchenentwurf wurde
dadurch bestimmt, dass sich aus einfachen kombinierten Bauelementen, die als
Einzelform erkennbar blieben, die Gesamtform des Gebäudes zusammensetzte. Er
legte Wert auf die Verbindung verschiedener Nutzungsbereiche und auf deren
räumliche Zuordnung, alles in einem formalen Geschlossenen.
Durch die Flexibilität, die individuellen Gestaltungsmöglichkeiten und die
Exklusivität des Ortes wurde bewirkt, dass, trotz serieller Bauprinzipien, keine der
Notkirchen identisch war.
Die Einführung von Stahl und Glas (Stahlkirche) in den Kirchenbau ließ Bartning
teilweise auf heftige Kritik stoßen. Man warf ihm vor, dem Kirchenbau einen
industriellen Charakter zu verleihen; diesen Vorwurf aber räumten spätestens die
seriellen Notkirchen aus.
Bei der Betrachtung der Notkirchen muss man ihre „warme“ Raumwirkung
hervorheben, die im Innenraum, durch das in regelmäßigen Lagen aufgeführte
Backsteinmauerwerk in Verbindung mit den geflammten Holznagelbindern, dem
Gläubigen Geborgenheit in einer damals ringsum zerstörten Umwelt bot. Die
unterschiedliche Farbigkeit der verwendeten Steine, bedingt durch ihre
Zweitverwendung, erinnert an die verheerenden Zerstörungen des äußeren
Raumes.
Die Außenhaut der Notkirchen passte sich darüber hinaus den lokalen
Gegebenheiten an, d.h. die äußere Erscheinung wurde nicht nur durch den
variablen Grundriss bestimmt sondern auch durch die Verwendung von
unterschiedlichen Materialien (von Backstein bis zu Sandstein in Lagen, oder von
Trümmermaterial).
Beim Betreten des Innenraums von der Seite fällt der Blick zunächst auf die
versammelte Gemeinde und erst später auf den exponierten Altar der
Kirchenachse. Durch diese Wegeführungskonzepte und die daraus resultierende
Wahrnehmungsfolge wurde die Bedeutung der Gemeinde und somit soziale und
seelsorgerische Aufgaben der Kirche herausgestellt.
Der Vergleich mit vorangegangenen Planungen Bartnings zeigt, dass vieles bereits
vorgedacht oder in der Praxis getestet war, bevor er es bei den
Notkirchenprogrammen angewendet hat. Das Bauprogramm basierte auf seinen
Erfahrungen im Montage- und Systembau (Stahlkirche, 1928) und auf den
Experimenten mit serieller Bauproduktion (Werfthaussystem, 1932). Auch bei
seinen Projekten in Lehmbauweise 1946 in Neckarsteinach konnte er Erfahrungen
mit Materialknappheit und dem Mangel an qualifizierten Arbeitern sammeln. Die
unkonventionelle Übertragung industrieller Bauverfahren aus dem Profanbau
13

(Typisierungen und Serienproduktion) in den Bereich des Kirchenbaus war das
innovative Element dieser Architektur.
Zwischen Tradition und Moderne oder Wiederaufbau und Neubau bewegte sich
das Spektrum der Nachkriegsarchitektur.
Bartning prägte den Begriff der Raumspannung und drückte damit einen
künstlerischen Gestaltungswillen aus, der eher auf räumliche Kräfte und Qualitäten
zielte als an der ästhetischen Wirkung der Oberflächen orientiert war.
Eine weitere, wichtige Komponente seines Entwerfens war zweifellos die Lösung
funktioneller Probleme und das Sicherstellen von Brauchbarkeit. Durch viele seiner
Projekte und Bauten zogen sich kontinuierlich drei Entwurfsmerkmale: die
Tauglichkeit zur einfachen technischen Realisierung, die Suche nach Elementen und
Systemen zur Montage und das Anstreben einfacher, nicht spezieller
Konstruktionen.
9. Schlusswort
Otto Bartning sagte bei der Einweihung der ersten Kirche 1948: „Sehet, diese vom
Boden auf zueinander geneigte und zum Rund sich schließende Konstruktion, sie
ein solches Zelt in der Wüste. Wir wissen aber, dass gerade in der Wüstenei der
Stadt, dass in der Not und Verwirrung der Seelen die klare Ordnung, die Einfalt
und unbedingte Ehrlichkeit dieses Zeltes von tiefster Bedeutung ist. Wir wissen,
dass Notkirchen nicht notdürftiger Behelf, sondern neue und gültige Gestalt der
Kraft der Not bedeutet.“
Otto Bartning leistete in seinem baulichen wie theoretischen Wirken einen
herausragenden Beitrag zum protestantischen Kirchenbau des 20. Jahrhunderts in
Deutschland.
Bartning war stark an einer Bestätigung seiner Bauten im Sinne von
Allgemeingültigkeit interessiert. So jedenfalls darf man die typologischen Bezüge
auffassen, die zwischen seinen Profanbauten und deren Abwandlung zu
Sakralbauten bestanden. Dies gilt sowohl für den Mailänder Pavillon und die
Berliner Taufkapelle wie auch für die zunächst als Ausstellungsbau konzipierte
Stahlkirche auf der in Köln und deren Wiedererrichtung als Essener
Gemeindekirche.
Aus einem von Zerstörung und Not geprägten historischen Moment entstanden,
blieben die Notkirchen ausdrucksstarke zeitlose Zeichen von Demut und Hoffnung
für Menschen, denen der Krieg Heimat, Besitz und geliebte Menschen geraubt
hatte.
14

10. Dokumentation
Architekt Otto Bartning (1883 – 1959)
15

Typ B / 3 Varianten und Typ A des Notkirchenprogramms
Konstruktionsaufbau Notkirche 1947
16

Außenansicht Auferstehungskirche Pforzheim 1945 - 1948
Innenansicht Auferstehungskirche Pforzheim
17

Wichernkirche Heilbronn 1948
Wichernkirche Rückansicht
18

Innenansicht, Blick zur Kirchenorgel
Innenansicht, Blick zum gemauerten Altar
19

Materialansicht innen, Backsteinausmauerung
Materialansicht innen, Holzbinderpaare
20

Lutherkirche Mainz 1948 -1949
Frontansicht Lutherkirche
21

Seitenansicht Lutherkirche
Rückansicht Lutherkirche
22

Innenansicht, Gemeinderaum
Innenansicht, Blick zum Altar
23

Innenansicht, Blick zur Kirchenorgel
Materialansicht, Backsteinausmauerung
24

Detailansicht, Stahlträger / Abtrennvorrichtung
Detailansicht, Sockel Holzbinder
25

Materialansicht Außen, Bruchstein
26

11. Literatur
- Bredow Jürgen, Lerch Helmut, Materialien zum Werk des Architekten
Otto Bartning, Darmstadt: Verl. Das Beispiel, 1983
- Schneider Christoph, Notkirchenprogramm von Otto Bartning,
Marburg, Tectum-Verlag, 1995
- Küster Ingrid, Otto Bartning als Kirchbaumeister, Bonn, Phil. Diss.,
1982
- Richter Tillo Richter, Kreutzkirche in Chemnitz-Kaßberg, Chemnitz,
Evang. Forum, 1996
- Posener Julius, Otto Bartning, Berlin, Akad.d.Künste, 1983
- Bartning Otto, Vom neuen Kirchenbau, Berlin, Verlag Bruno Cassirer,
1919
- Bartning Otto, Vom Raum der Kirche, Bramsche, --- , 1958
- Frings Marcus, Die Sternkirche von Otto Bartning, Weimar, VDG,
2002
- Biedrzynski Richard, Kirchen unserer Zeit, Münschen, Hirmer Verlag,
1958
- Gerbing Chris, Die Auferstehungskirche in Pforzheim, Regensburg,
Schnell & Steiner, 2001
- Meyer Hans, Der Baumeister Otto Bartning und die
Wiederentdeckung des Raumes, Heidelberg, Lambert Schneider
Verlag, 1951
- Pollak Ernst, Der Baumeister Otto Bartning, Berlin, Ernst Pollak Verlag,
1926
- Ballewski Gerhard, Baumeister Otto Bartning - Notkirchen, Berlin,
Evang. Himmelfahrts Gemeinde, 1988
- Großmann Dieter, Protestantischer Kirchenbau, Marburg, Trautfetter
und Fischer, 1996
- Distel Walter, Protestantischer Kirchenbau seit 1900 in
Deutschland, Zürich, Orell Füssli, 1933
- Ficker Johannes, Evangelischer Kirchenbau, Leipzig, Dietrich, 1905
- Kunze Gerhard, Evangelischer Kirchenbau vor neuen Aufgaben,
Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1947
- Bernecker Ulrich, Unsere Kirchen, Weikersheim, Margraf Verlag, 2003
- Clowney Paul & Tessa, Kirchen entdecken, Wuppertal, Zürich Brockhaus,
1991
- Zweiter Kongreß für Protestantischen Kirchenbau, Dresden,
Kühtmann, 1906
- Wendland, Winfried, Kirchenbau in dieser Zeit, Berlin, Evang.
Verlagsanstalt, 1957
- Kallmeyer Lothar, Kirchenbau Spektrum West – Ost, Darmstadt, Das
Beispiel, 1991
27