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I<br />
n Linn, einer kleinen Gemeinde auf<br />
dem Bözberg in der Nähe von Brugg,<br />
könnten Kelten gelebt haben. Ausserhalb<br />
des Dorfes steht die sagenumwobene<br />
Linner Linde. Mit mir am Tisch<br />
sitzt Franz Friedrich Fischer. Einst war<br />
Franz Gemeindeammann von Linn, gesellschaftspolitisch<br />
sehr engagiert. Heute<br />
kümmert sich der Psychotherapeut um<br />
Menschen, deren Leben aus dem Lot<br />
geraten ist.<br />
Vor knapp zehn Jahren brauchte Fischer<br />
selbst Hilfe. Jenen 2. März 2001 vergisst<br />
er sein Leben lang nicht. Fischers<br />
wohnten damals in der Stadt Freiburg. An<br />
diesem Tag amüsierte er sich mit seiner<br />
Frau bis morgens um fünf an der Fasnacht<br />
seiner Heimatgemeinde Willisau.<br />
«Wie angerührt überkam mich zwei Tage<br />
später ein heftiger Schüttelfrost», erzählt<br />
der 66-Jährige. Der Arzt diagnostizierte<br />
Grippe, ordnete aber vorsichtshalber<br />
eine Blutprobe an. Wenig später war klar:<br />
Franz hatte Leukämie. «Meine Frau Martha<br />
begleitete mich ins Spital. Als Erstes<br />
bekam ich eine Punktion mitten in die<br />
Brust, ohne zu anästhesieren. In meinem<br />
ganzen Leben habe ich nie so geschrien!»<br />
Wäre Franz eine halbe Stunde später eingerückt<br />
— er wäre jetzt tot. Es gibt keine<br />
medizinische Erklärung, warum er in seinem<br />
Zustand überlebt hat.<br />
Ein Wunder? «Für mich schon», sagt<br />
Franz. «Ich habe die Wirkmacht einer<br />
göttlichen Urkraft in mir gespürt.»<br />
Oder die Strafe Gottes? «Niemals!»<br />
Während der 27 Wochen im Spital<br />
fragte Franz sich immer wieder, warum<br />
ihn diese Krankheit ereilt habe, was sie<br />
für ihn bedeuten könnte. Eine Antwort<br />
hat er nicht gefunden. «Aber ich habe<br />
starke Erfahrungen gemacht», sagt er. Er<br />
habe sich unendlich aufgehoben gefühlt.<br />
«Kein personaler Gott hat mich gehalten,<br />
<strong>DAS</strong> <strong>KREUZ</strong><br />
<strong>EINER</strong> <strong>FAMILIE</strong><br />
Was die katholische Kirche den<br />
drei Generationen der Familie Fischer bedeutet<br />
Von Josef Hochstrasser<br />
Bilder Lukas Wassmann<br />
Im katholisch geprägten Willisau-Land<br />
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nur ein paar treue Menschen, darunter<br />
auch Pfarrer Wendelin.» Die ganze Familie<br />
stand an seinem Spitalbett. Der Pfarrer<br />
spendete die Krankensalbung, «nicht im<br />
Hinblick auf meinen drohenden Tod»,<br />
sagt Fischer. Im Gegenteil. «Ganz dem<br />
Leben zugewandt, sagte er: ‹Wir wecken<br />
in Franz die eigenen Heilungskräfte.›<br />
Auch meine Frau und die Kinder haben<br />
mich gesalbt und dabei berührt.»<br />
Bald sind zehn Jahre vergangen seit<br />
den Monaten der Leukämie. Franz weilt<br />
mit seinen Gedanken bei der Krankensalbung.<br />
«Das wäre wohl eine Chance für<br />
die Zukunft der Kirche: Menschen zu<br />
berühren, wie es Jesus tat, tragende Beziehungsnetze<br />
in Gang zu setzen, nicht<br />
in Ghettos wie den Sekten, vielmehr als<br />
offene kleine Gemeinschaften.»<br />
Franz Friedrich Fischer ist Mitglied<br />
der römisch-katholischen Kirche, genauso<br />
wie seine Schwiegermutter Sophie Zünti-<br />
Frei, 85, seine Frau Martha, 58, und seine<br />
Kinder Kaspar, 24, und Lea-Nina, 21.<br />
Franz’ verstorbener Vater, Jahrgang<br />
1920, galt im «KK-geprägten» (katholischkonservativen)<br />
Willisau-Land als gesellschaftlicher<br />
Randgänger, als sogenannter<br />
Rucksack-Bauer. Der Hof Hasenburg gab<br />
zu wenig her, um acht Kinder zu ernähren.<br />
Zusätzlich zum kargen Verdienst<br />
arbeitete Franz Fischer senior bei den<br />
Vereinigten Huttwiler Bahnen. Kirchlich<br />
«machte er die Ostern», wie man das<br />
Minimum nannte, was ein Katholik zur<br />
Mitte des letzten Jahrhunderts jährlich zu<br />
leisten hatte, um nicht aus der kirchlichen<br />
Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden.<br />
«Mein Vater ging zur Osterzeit beichten<br />
und kommunizieren, darauf hat man<br />
ihn übers Jahr selten mehr in der Kirche<br />
gesehen», erzählt Franz, «wenn die ganze<br />
Gemeinde sonntags zur Kirche ging,<br />
schnitt er zur selben Zeit zu Hause sei-<br />
Katholiken<br />
nem Bruder die Haare. Die beiden tranken<br />
Kaffee und diskutierten. Es herrschte<br />
eine antiklerikale Stimmung.»<br />
HEILIGER ZORN<br />
Anfang der Fünfzigerjahre des letzten<br />
Jahrhunderts fand in Willisau ein Katholikentag<br />
statt. Bischof Franziskus von<br />
Strengs Besuch war angesagt. Schon<br />
Tage zuvor machten die Brüder Sprüche<br />
über den Würdenträger. «Da erfasste<br />
mich siebenjährigen Knirps ein heiliger<br />
Zorn», sagt Fischer. «Ich stürmte in die<br />
Stube, klopfte auf den Tisch, stauchte die<br />
zwei Männer zusammen und rief ihnen<br />
ins Gesicht, sie würden einst von Gott<br />
bestraft.» Der Onkel musste lachen, er<br />
schenkte dem kleinen Franz einen Fünfliber<br />
und tröstete ihn, er werde das dann<br />
schon verstehen, wenn er älter sei. Später<br />
traten die beiden KK-Männer den Liberalen<br />
bei, für die damaligen Verhältnisse<br />
in Willisau-Land eine gesellschaftliche<br />
Todsünde. Die Katholisch-Konservativen<br />
seien heuchlerische Leute, befand<br />
Vater Fischer. In der Absicht, die Liegenschaft<br />
für seine Grossfamilie etwas auszubauen,<br />
erbat er von der KK-Bank Geld.<br />
Diese erklärte in salbaderischer Weise,<br />
die Ausrichtung eines Kredits sei für sie<br />
ein zu unsicheres Geschäft. Postwendend<br />
marschierte Fischer zur liberalen Volksbank,<br />
deren Chef einst aus der katholischen<br />
Kirche ausgetreten war. Dort freute<br />
man sich, gewährte dem Bittsteller ohne<br />
Umschweife Geld und erklärte grosszügig,<br />
der zahlreichen Kinder wegen keinen<br />
Zins einfordern zu wollen.<br />
Nach liberaler Manier ging Vater Fischer<br />
auch mit den Priestern um. Wenn<br />
ein Geistlicher auf Hausbesuch kam, um<br />
Hof und Vieh zu segnen, floh der Bauer<br />
unverzüglich in den Wald. Um Holz zu<br />
schlagen. «Ich glaubte ihm das», versi-<br />
Franz Friedrich Fischer, 66,<br />
spürte während seiner Erkrankung<br />
«eine göttliche Urkraft» in sich.<br />
chert Franz, «begriff aber später, dass<br />
er die Waldinspektion nur als Vorwand<br />
einsetzte.»<br />
Am Ende seines Lebens kämpfte der<br />
alte Fischer nächtelang mit dem Tod.<br />
Nun liess er den Besuch eines Priesters<br />
zu. Angst vor dem Jenseits quälte ihn,<br />
ein längst vergessen geglaubtes Bild aus<br />
dem Religionsunterricht seiner Kinderzeit<br />
tauchte auf: Jetzt musst du vor den<br />
ewigen Richter treten. Kannst du da bestehen?<br />
Ein verständnisvoller Seelsorger,<br />
frei von Dogmatismus und Drohfinger,<br />
beseelt von echter Zuwendung, durfte an<br />
sein Bett treten. Als die Angehörigen den<br />
Todkranken wieder sahen, strahlte er und<br />
sagte: «Jetzt kann ich sterben!»<br />
Erstaunlich, was Sophie, die Schwiegermutter<br />
von Franz, mit ihren 85 Jahren<br />
von sich gibt: «Gelernt habe ich als Kind,<br />
man komme in den Himmel, ins Fege-<br />
feuer oder in die Hölle», erklärt sie, um<br />
gleich danach festzuhalten: «In die Hölle<br />
komme ich nicht, ich habe keine Todsünde<br />
begangen!» Theologisch ist der Zusammenhang<br />
richtig. Sophie Zünti kennt<br />
die Lehren der Kirche genau, dennoch<br />
hat ihnen Weisheit und Lebenserfahrung<br />
mit zunehmendem Alter beinahe den<br />
Rang abgelaufen.<br />
«Felsenfest habe ich früher an ein Leben<br />
nach dem Tod geglaubt, heute weiss<br />
ich nicht mehr, ob es nachher weitergeht.»<br />
Ihre Enkelin Lea-Nina will sich von<br />
niemandem Vorschriften machen lassen,<br />
schon gar nicht von einem Papst oder der<br />
Kirche, in die hinein sie getauft wurde.<br />
Mit 16 flog Lea-Nina nach Neuseeland,<br />
lebte dort ein Jahr, lernte die Lebensweise<br />
der Maori kennen. Am Gymi in<br />
Freiburg habe sie doch nie jemand nach<br />
ihrer Konfession gefragt. Anders in Neuseeland,<br />
dort wollten die Leute immer<br />
wissen, welche Religion sie habe. «Die<br />
Lea-Nina Fischer, 21, lebte ein Jahr in Neuseeland, wo man sie stets nach ihrer Religion fragte.<br />
28 <strong>DAS</strong> MAGAZIN 16/2011 <strong>DAS</strong> MAGAZIN 16/2011<br />
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«Hoffnung habe ich schon noch, dass Gott<br />
da ist!», sagt Sophie. «Är sett de öppe<br />
vörecho ond cho regiere! Ach, es hat keinen<br />
Wert, darüber noch lange zu studieren.»<br />
Sophie Zünti-Frei, 85, glaubt nicht mehr so fest an ein Leben nach dem Tod.<br />
Frage hat mich irritiert! Ich habe gesagt,<br />
ich sei katholisch.»<br />
Für ihre Maturaarbeit mit dem Titel<br />
«Vom Klang der Bilder» erhielt Lea-Nina<br />
den Freiburger Preis 2010 der Kulturkommission.<br />
Nun will sie an die Hochschule<br />
der Künste in Bern und später Lehrerin<br />
werden. Ohne Vorgaben und Einschränkungen<br />
von aussen Ideen entwickeln, die<br />
Gestaltung des eigenen Lebens selber<br />
in die Hand nehmen und zugleich römisch-katholisch<br />
sein, das heisst: an Gott<br />
glauben, den Papst und die Dogmen anerkennen,<br />
Mitglied der Kirche sein. Wie<br />
geht das zusammen?<br />
Lea-Nina macht grosse Augen, sagt<br />
eine Weile nichts, rutscht unruhig auf<br />
dem Stuhl hin und her. Die Wucht der<br />
Fragen stoppt jäh ihren Redefluss. Erstmals<br />
in ihrem Leben muss sich die 21-Jährige<br />
Klarheit darüber verschaffen, ob sie<br />
selbst ihre Weltanschauung «römisch-katholisch»<br />
nennen will.<br />
DURCHWEGS MÄNNER<br />
«Den Kirchenaustritt erwäge ich immer<br />
wieder», sagt Lea-Ninas Mutter Martha.<br />
«Wenn eine lebensfeindliche Devise von<br />
Rom kommt, bin ich nahe dran.» Als<br />
Frau hätte sie allen Grund, diesen Schritt<br />
zu tun. Die offizielle Kirche ist auch zu<br />
Beginn des 21. Jahrhunderts weit weg<br />
davon, Mann und Frau als gleichwertige<br />
Menschen anzuerkennen. «Rom» orientiert<br />
sich lieber an Paulus, der einfach feststellte:<br />
«Jeder Mann ist unmittelbar Christus<br />
unterstellt, die Frau aber dem Mann»<br />
(1 Kor 11, 3). Die Definitionsmacht bleibt<br />
in den Händen der kirchlichen Autoritäten.<br />
Und das sind durchwegs Männer.<br />
Wer Martha Fischer gegenübersitzt und<br />
sie reden hört, ist bass erstaunt, wenn<br />
die 58-Jährige erklärt: «Ich fühle mich als<br />
Frau in der römischen Kirche zwar nicht<br />
ernst genommen, das ist mir aber egal, ich<br />
will in dieser Institution nicht eine Rolle<br />
spielen, die mir religiöse Funktionäre gnädig<br />
zugestehen, ich will meine Qualitäten<br />
als Mensch frei leben.» Und das Lehrschreiben<br />
«Humanae vitae» Papst Pauls<br />
VI. aus dem legendären Jahr 1968, das<br />
nur die natürliche Empfängnisverhütung<br />
erlaubt? «Ich habe damals gar nicht hingehört,<br />
mich auch nie daran gehalten.»<br />
Bereits als Vierjährige setzte sie sich<br />
in den Kopf, in den Kindergarten zu gehen.<br />
Also verliess sie eines Morgens das<br />
Haus und wurde von der Klosterfrau und<br />
den übrigen Kindern herzlich aufgenommen.<br />
«Da habe ich ganz früh eine positive<br />
Erfahrung mit Kirche gemacht», sagt sie.<br />
«Zum ersten Mal empfand ich im Umfeld<br />
von Kirche so etwas wie Leben.»<br />
KAPUTTER JESUS<br />
Bei einer Gelegenheit lud sich Martha<br />
als Kind selbst Schuldgefühle auf. Zur<br />
Erstkommunion bekam sie ein Kruzifix<br />
geschenkt. Das Kind sah rasch, dass der<br />
Nagel am Fuss des hängenden Heilands<br />
noch etwas hervorstand. «Ich legte also<br />
das Kruzifix auf die Hobelbank im Keller,<br />
griff zu einem Hammer und schlug so<br />
fest auf den Nagel, dass die Füsse wegbrachen.»<br />
Schockiert fragte sich Martha,<br />
ob sie jetzt mit dieser Tat noch zur ersten<br />
Kommunion gehen dürfe. «Ich hatte<br />
doch den Jesus kaputt gemacht.»<br />
Klopfenden Herzens fing Martha an,<br />
der Jesusfigur die Füsse wieder an den<br />
Körper zu leimen, ging bedrückt schlafen,<br />
wachte auf, schaute heimlich nach.<br />
«Als ich die Figur vorsichtig aufhob,<br />
fielen die geleimten Füsse gleich wieder<br />
ab. Auf dem Weg zur Kirche hielt ich<br />
mein geflicktes Kreuzlein fest in Händen,<br />
damit nur ja niemand etwas bemerkte.<br />
Der Priester sprach in der Messe von<br />
Reinheit, und ich sass da und hatte doch<br />
den Jesus zertrümmert, alle anderen waren<br />
rein, nur ich nicht.»<br />
Martha Fischer hegt keine Aggressionen<br />
gegen «Rom». Sie lebt ihr Leben<br />
nach ihrem Gewissen und respektiert<br />
den Papst vor allem als Menschen. Von<br />
Bernard Genoud, dem verstorbenen Bischof<br />
von Freiburg, nahm sie zwei Seiten<br />
wahr: «Einerseits verkündete er von Amtes<br />
wegen uneingeschränkt die dogmatische<br />
Stimme des Papstes, andererseits<br />
spürte ich bei inoffiziellen Anlässen sei-<br />
ne menschliche Ausstrahlung.» In den<br />
Augen von Martha spielt sich da eine Tragik<br />
ab: «Die kirchlichen Funktionäre sind<br />
gespalten: Als Menschen fernab ihres<br />
Amtes verfügen sie über eine Ausstrahlung<br />
wie alle Menschen, als Würdenträger<br />
müssen sie oft genug contrecœur eine<br />
Lehrmeinung vertreten. Das Amt drohe,<br />
ihren Charakter zu verderben. «Dabei<br />
wäre die persönliche Ausstrahlung eines<br />
Kirchenmanns die grosse Chance einer<br />
Kirche, die zu Recht oft attackiert wird.»<br />
Der Beruf des Priesters befindet sich<br />
seit dem letzten Konzil in Sachen gesellschaftlicher<br />
Wertschätzung im freien Fall<br />
nach unten. Die Säkularisierung ist in<br />
vollem Gang. Die katholische Kirche gilt<br />
nur noch als eines unter zahlreichen Sinnangeboten<br />
der modernen Gesellschaft.<br />
Für Lea-Nina aber trotzdem kein Grund,<br />
aus der katholischen Kirche auszutre-<br />
ten. «Es sind zwei Gründe, die mich<br />
diesen Schritt nicht tun lassen», sagt sie.<br />
«Zum einen schätze ich das soziale Engagement<br />
der Kirche, zum anderen sind<br />
es meine emotionalen Erfahrungen mit<br />
dieser Institution.»<br />
Lea-Nina war achtjährig, die Adventszeit<br />
hatte begonnen. Der Nikolaus<br />
kam zu Besuch, beeindruckte das<br />
kleine Mädchen mit dem wunderbaren<br />
Gewand, der Mitra, den schweren Schuhen<br />
und dem grossen Buch. Wo er denn<br />
den Esel gelassen habe, wollte Lea-Nina<br />
wissen. Den habe er dem Bischof in<br />
Obhut geben dürfen, vom Gottesmann<br />
bekäme das Tier jetzt fürstlich zu fressen.<br />
Die Kleine war zufrieden, wollte<br />
aber bei nächster Gelegenheit prüfen,<br />
ob Nikolaus wirklich die Wahrheit sagte.<br />
Alljährlich zelebrierte Bischof Genoud<br />
am 6. Dezember eine Messe. Danach<br />
mischte er sich unter die Bevölkerung.<br />
«Ich eilte gleich zum Bischof und fragte,<br />
ob ich den Esel des Nikolaus sehen<br />
könne, den er doch bei ihm in Obhut<br />
gegeben habe.» Blitzschnell realisierte<br />
Genoud die verzwickte Lage, lenkte ab,<br />
verwickelte das Mädchen in ein Gespräch<br />
über beider Kopfbedeckungen, die Mitra<br />
und die Wollmütze. «Pädagogisch und<br />
menschlich wunderbar, wie Bischof Genoud<br />
sich aus der Affäre zog.»<br />
Aber noch viel tiefer wurzelt die gefühlsmässige<br />
Verbindung Lea-Ninas mit<br />
der Kirche seit der Leukämie ihres Vaters.<br />
Sie war damals elf Jahre alt. Ihr Vater lag<br />
schwer krank im Spital. Mit ihrer Mutter<br />
und ihrem Bruder suchte Lea-Nina über<br />
Monate hinweg bis dreimal in der Woche<br />
Trost in der Zisterzienserabtei Hauterive<br />
bei Freiburg. «Wir haben nicht gebetet,<br />
wir sassen einfach im Kirchenraum, fühlten<br />
uns wie in einem bergenden Schoss,<br />
lauschten dem Gesang der Mönche.<br />
Einer von ihnen zeigte uns einen besonderen<br />
Platz im Gotteshaus, von dem eine<br />
starke Energie ausströmt. Wir fanden uns<br />
dort ein, öffneten die Hände, um Kraft<br />
zu empfangen.»<br />
NICHT NUR FOLKLORE<br />
Zur Familie Fischer gehört auch der<br />
24-jährige Kaspar, Architekturstudent, in<br />
der Pfadi engagiert, Offizier der Logistik.<br />
Vor die Aufgabe gestellt, die nachstehenden<br />
Lebensbereiche nach der persönlichen<br />
Wichtigkeit aufzustellen, entschied er<br />
sich für folgende Rangliste: 1. Gesundheit,<br />
30 <strong>DAS</strong> MAGAZIN 16/2011 <strong>DAS</strong> MAGAZIN 16/2011<br />
31<br />
Katholiken
Kaspar Fischer, 24, prüfte genau, ob er Taufpate werden sollte.<br />
2. Familie, 3. Freunde, 4. Beruf, 5. Sport,<br />
6. Umwelt, 7. Kirche/Religion, 8. Politik.<br />
Kein Wunder, platziert Kaspar Familie<br />
und Freunde auf der Liste weit oben.<br />
«Individualismus prägt unsere Zeit, jeder<br />
wurstelt sich allein durch die Tage», sagt<br />
er, «man ist sehr oberflächlich, schnell bereit,<br />
etwas oder jemanden wegzuwerfen,<br />
alle sind unter Druck, dabei ist die Sehnsucht<br />
nach menschlicher Kommunikation<br />
und Verbindlichkeit riesengross.»<br />
Auf dem Hintergrund dieser Überlegungen<br />
prüfte Kaspar die Anfrage seiner<br />
Cousine, das Amt eines Taufpaten für<br />
ihre Tochter Anneta anzunehmen. «Bin<br />
ich nicht zu jung?», fragte er sich, «ist<br />
die Distanz zwischen Freiburg und dem<br />
bündnerischen Flerden vielleicht nicht<br />
doch zu gross? Und, was am meisten in<br />
die Waagschale fiel, was soll ich in einer<br />
Kirche, hinter der ich nicht stehen kann?»<br />
Kaspar wollte nicht billig «auf Folklore<br />
machen», nicht ohne Überzeugung in der<br />
katholischen Kirche eine Aufgabe übernehmen.<br />
Den Ausschlag gegeben haben<br />
schliesslich seine Erfahrungen mit den<br />
eigenen Taufpaten. «Meine Beziehung<br />
zu ihnen ist noch heute wunderbar!», sagt<br />
Zur Erstkommunion<br />
bekam Martha ein Kruzifix<br />
geschenkt. Das Kind sah,<br />
dass der Nagel am Fuss<br />
des Heilands hervorstand.<br />
«Ich legte das Kruzifix<br />
auf die Hobelbank und<br />
schlug so fest, dass die Füsse<br />
wegbrachen.»<br />
er. Darin sah Kaspar im Rahmen seiner<br />
Entscheidungsfindung ein einleuchtendes<br />
Argument. «Auch ich möchte zu Anneta<br />
eine Beziehung aufbauen.»<br />
Der Pfarrer, der Anneta taufte, überzeugte<br />
Kaspar. «Dieser Priester trat nicht<br />
als Funktionär auf, er begegnete uns als<br />
Mensch, bezog insbesondere die übrigen<br />
Kinder während der Tauffeier mit ein,<br />
sie durften ihre Hände auch ins Taufwasser<br />
halten und dieses Anneta über ihren<br />
Kopf träufeln.» Kaspar bekleidete zwar<br />
vor Jahren das Amt eines Messdieners,<br />
sagt aber: «Wenn ich heute in einem Got-<br />
tesdienst sitze, schaue ich unbeteiligt zu,<br />
ich komme mit meinem Leben darin gar<br />
nicht vor, am Schluss gehe ich raus, und<br />
passiert ist nichts, es fehlt die Beziehung.»<br />
HEIDEN!<br />
Trotzdem, Kaspar schätzt die Rituale der<br />
Kirche, das ist auch der Grund, weshalb er<br />
das Band zur Kirche nicht leichtfertig zerschneidet.<br />
«Meine Eltern haben zu meiner<br />
Taufe ein Fest organisiert, über hundert<br />
Freunde feierten in unserem Bauernhaus<br />
einen Tag und eine Nacht lang meinen<br />
Aufbruch ins Leben! Nein, das war nicht<br />
nur fein essen, tanzen und Heiterkeit, in<br />
einer eindrücklichen Tauffeier stellten die<br />
Eltern mein noch zerbrechliches Leben<br />
auf das Fundament des Jesus aus Nazareth.»<br />
Für ihn steht fest: «Ich werde einst<br />
auch meine Kinder in einer Tauffeier im<br />
Leben willkommen heissen, vielleicht in<br />
einer Kirche, vielleicht an einer Quelle im<br />
Wald, sie im Namen Jesu taufen, nicht im<br />
Namen der Kirche.»<br />
Kaspar mag seinen Namen, weil einer<br />
der drei Weisen, die den neugeborenen<br />
Jesus besuchten, auch so hiess. Er war<br />
ein Heide, kein Jude wie Jesus, ein Christ<br />
schon gar nicht, diese Religion gab es damals<br />
noch nicht. «Ein Heide?», fragt Kaspar<br />
und stellt gleich klar: «Ja, so verstehe<br />
ich mich auch, als Heide, der sich für Jesus<br />
interessiert, nicht für die Kirche, genau<br />
wie mein Namensgeber in ferner Zeit.»<br />
Heiden! Das seien die «armen Negerli»<br />
in Afrika, Menschen, die Jesus nicht<br />
kennen oder nicht als Erlöser annehmen<br />
wollen, und die kämen alle in die Hölle.<br />
So hat es die kleine Sophie im Städtchen<br />
Sursee der Dreissigerjahre gelernt. Die<br />
Reformierten! Auch sie Heiden? (Sophie<br />
Zünti schweigt ungewöhnlich lange.)<br />
«Wir durften keine reformierte Kirche<br />
betreten, auch nicht mit den wenigen<br />
reformierten Mädchen zusammen sein,<br />
das war schwer verboten!» Doch wer besucht<br />
heute treu die Sophie in Willisau?<br />
Ausgerechnet eine reformierte Schulkollegin<br />
aus dem Bernbiet.<br />
Das II. Vatikanische Konzil steht wie<br />
kein anderes Ereignis für das Schicksal<br />
der katholischen Kirche der Neuzeit.<br />
All die Jahrhunderte zuvor, seit Kaiser<br />
Konstantin, dominierte die Kirche sämtliche<br />
Belange der Gesellschaft. Nach<br />
Mitte der Sechzigerjahre verlor sie in ga-<br />
loppierendem Tempo alle Macht. In pro-<br />
phetischer Voraussicht nannte der renommierte<br />
Theologe Karl Rahner die<br />
aufziehende Gesellschaft ein «Neuheidentum».<br />
Darin sah er eine Chance der<br />
Kirche, ihre Kraft wieder unbehelligt von<br />
Verquickungen mit dem Staat zu entfalten,<br />
ähnlich der Zeit der ersten drei<br />
Jahrhunderte. Rahner würde sich heute<br />
womöglich für eine Trennung von Kirche<br />
und Staat stark machen.<br />
Sophie Zünti hat diese Zeit der radikalen<br />
Umwälzung Schritt für Schritt<br />
mitgemacht, ohne ihren Glauben zu verlieren,<br />
die Kirche zu verlassen oder sich<br />
gar in ein religiöses Ghetto einzuschliessen.<br />
«Ich lese viel», erklärt sie sibyllinisch.<br />
An die Unfehlbarkeit des Papstes glaubt<br />
sie nicht mehr, hält aber «s Bätti», den<br />
Rosenkranz, in Ehren, geht jeden Monat<br />
einmal in die Heiligblutkapelle, um<br />
dieses aus der Mode gekommene Gebet<br />
zu verrichten, vertieft sich in Biografien<br />
über Heilige, aktuell jene der Bernadette<br />
von Soubirous. Auf der Ebene der offiziellen<br />
römisch-katholischen Glaubenslehre<br />
bewegt sie sich so sicher wie eine<br />
Spitzentänzerin auf dem Eis. Auch wenn<br />
die theologisch saubere Erklärung eines<br />
der schwierigsten Dogmen ansteht, jenes<br />
der «Unbefleckten Empfängnis Marias»,<br />
schneidet sie mit Bestnote ab. Die Mut-<br />
ter Jesu sei bei ihrer eigenen Zeugung<br />
durch Joachim und Anna ohne den Makel<br />
der Erbsünde geblieben, ruft sie ihr<br />
Wissen aus einer längst brachliegenden<br />
Region ihres Gehirns ab, um dann vielsagend<br />
mit den Augen zwinkernd zu bemerken:<br />
«Der 8. Dezember war ein hoher<br />
Feiertag, für uns Jungfrauen sowieso!»<br />
Doch noch eine kleine theologische Unschärfe<br />
von ihr, denn mit Jungfräulich-<br />
keit hat dieses Fest nichts zu tun.<br />
UNBEFLECKTE MARIA<br />
Weil das Dogma der «Unbefleckten Empfängnis»<br />
aus dem Jahre 1854 so typisch<br />
die theologische Denkweise der römischkatholischen<br />
Kirche wiedergibt, ist es in-<br />
teressant zu sehen, wie die beiden Generationen<br />
nach Sophie dazu stehen.<br />
Überraschend schneidet die 21-jährige<br />
Lea-Nina in diesen Wissensfragen<br />
genauso gut ab wie ihre Grossmutter.<br />
Nach dem Inhalt des Dogmas gefragt,<br />
lacht die junge Frau herzhaft. «An diesem<br />
Tag haben wir frei!» Dann ernst:<br />
«Es geht eben gerade nicht darum, dass<br />
Maria ohne Geschlechtsverkehr ein Kind<br />
bekam, sondern um die Weitervererbung<br />
einer Ursünde, die kraft dogmatischer<br />
Erklärung des Papstes Maria nicht betraf.»<br />
Auch Lea-Nina erlaubt sich einen<br />
Ausrutscher. «Ist dieses Fest nicht im<br />
November?», fragt sie.<br />
Mit ihrem Leben habe dieses Dog-<br />
ma überhaupt nichts zu tun. «Sünden kann<br />
man doch nicht erben», ereifert sie sich.<br />
Und fügt hinzu: «Ob Atheist oder Christ,<br />
ein gebildeter Mensch müsste wissen, worum<br />
es sich bei diesem Dogma handelt und<br />
entsprechend konsequent sein: Wer nicht<br />
daran glaubt, soll arbeiten und die Kirche<br />
nicht für einen freien Tag missbrauchen.»<br />
Ihr Vater glaubte als Kind an dieses<br />
Dogma. «Verstanden habe ich es damals<br />
32 <strong>DAS</strong> MAGAZIN 16/2011 <strong>DAS</strong> MAGAZIN 16/2011<br />
33<br />
Katholiken<br />
Martha Fischer, 58,<br />
respektiert den Papst vor<br />
allem als Menschen.
nicht», gesteht Franz, «ich habe mir vorgestellt,<br />
der Heilige Geist sei mit Samen<br />
im Schnabel dahergeflogen und habe ihn<br />
Maria in den Bauch gepflanzt.»<br />
Seine Frau Martha kann die «Unbefleckte<br />
Empfängnis» nicht erklären,<br />
urteilt aber nicht so hart wie ihre Tochter.<br />
Sie hält es für möglich, dass Naturgesetze<br />
für bestimmte Momente ausser Kraft geraten<br />
können, verrät damit, die «Unbefleckte<br />
Maria» wohl in gleicher Weise zu<br />
verstehen wie ihr Mann. Mit verständnislosem<br />
Kopfschütteln quittiert ihr Sohn<br />
Kaspar dagegen dieses Thema und erklärt<br />
es für komplett irrelevant.<br />
Die angsteinflössende Kirchenmoral<br />
traf um die Mitte des vergangenen<br />
Jahrhunderts die Seele des Buben Franz<br />
mit voller Wucht. Im Religionsunterricht<br />
hat man ihm mit Fegefeuer und Hölle<br />
gedroht. «Ich habe das alles geglaubt»,<br />
bedauert er und erinnert sich an Pfarrer<br />
Johann Steiner, den er zwiespältig erfahren<br />
hat. «Zum einen engagierte sich der<br />
Geistliche sozial vorbildlich, trug geflickte<br />
Hosen, um das dabei gesparte Geld an<br />
Arme weiter zu schenken; zum anderen<br />
scheute er sich nicht, Kirchgänger von<br />
der Kanzel herunter sexueller Verfehlungen<br />
zu bezichtigen. Eine aufmerksame<br />
Zuhörerschaft musste nicht lange nachdenken,<br />
die Namen der Beschuldigten<br />
ahnen zu können. Ein Lehrbüchlein von<br />
ihm trug den Titel ‹Die Tanzbühne ist die<br />
Scheune des Teufels›.»<br />
Das Verdienst seiner Mutter war es,<br />
den moralisierenden Druck der kirchlichen<br />
Obrigkeit von ihrem Sohn zu nehmen.<br />
Als seine Gefühle für das weibliche<br />
Geschlecht aufzublühen begannen, er<br />
sich bei einer Schneeballschlacht erstmals<br />
als junger Mann spürte, dabei heftig<br />
erschrak und mit Schuldgefühlen zu<br />
kämpfen hatte, gab es für ihn nur eines:<br />
SONNMATT LUZERN<br />
Kurhotel | Residenz | Privatklinik<br />
EIN ALLTAG<br />
OHNE HEKTIK.<br />
NUR EIN TRAUM?<br />
Katholiken<br />
«Nein, ich ging deswegen nicht zur Beichte,<br />
ich suchte das Gespräch mit meiner<br />
Mutter. Sie reagierte wunderbar, gab mir<br />
das Gefühl, eine wundervolle Erfahrung<br />
gemacht zu haben, sagte, ich dürfe mich<br />
doch freuen, ein Mann zu werden.»<br />
KIRCHENMIEF<br />
Die heilsamen Rituale und Feste rund<br />
um das Kirchenjahr verschafften Franz’<br />
Leben Struktur, Sinn und emotionale<br />
Geborgenheit. Ostern verband er nicht<br />
mit abstrakten, theologischen Spitzfindigkeiten,<br />
vielmehr mit seiner persönlichen<br />
Existenz. «Um die Osterzeit herum<br />
blühte die Natur auf und ich mit ihr.»<br />
Fast noch kräftigere Spuren hat Pfings-<br />
ten in ihm hinterlassen. «Der Heilige<br />
Geist wehte bloss diskret im Hintergrund,<br />
es waren die Pfingstrosen, die damals<br />
überall in der Kirche prangten, die mich<br />
noch heute in wahre Hochstimmung versetzen,<br />
wenn sie ihren Duft verströmen,<br />
und ich tauche ein in glückliche Tage<br />
meiner Kinderzeit.»<br />
Kein Wunder, trug sich Franz aufgrund<br />
dieser Erfahrungen mit dem Gedanken,<br />
Priester zu werden. Der junge<br />
Theologiestudent glaubte, mit dem II.<br />
Vatikanischen Konzil würde Frühlingsluft<br />
den Mief aus den Räumen der Kirche<br />
blasen. Die Zeichen standen auf Öffnung.<br />
Franz ging davon aus, das Pflichtzölibat<br />
würde bald aufgehoben, er könne<br />
Priester werden, eine Familie gründen,<br />
Vater werden. In seiner Euphorie nahm<br />
er erst gar nicht wahr, wie Papst Paul VI.<br />
das Rad der Erneuerung schon bald zu<br />
bremsen begann. Die unselige Enzyklika<br />
über die Empfängnisverhütung von<br />
1968 steht als Meilenstein im Prozess der<br />
Findung von Klarheit. Am Karfreitag des<br />
darauffolgenden Jahres zog sich Franz in<br />
sein Zimmer zurück und begann einen<br />
harten Schlagabtausch mit Jesus. «Das<br />
Kreuz vor mir, Jesus dran hängend, habe<br />
ich laut abgerechnet! Die Verlogenheit<br />
der Kirche mache ich nicht mehr mit,<br />
habe ich dem Mann am Kruzifix entgegengeschleudert.<br />
Ich muss während<br />
meines Monologs ausser mir gewesen<br />
sein und laut gebrüllt haben, denn tags<br />
darauf fragten mich Mitbewohner, was<br />
bei mir los gewesen sei. Ich sagte, ich<br />
hätte Besuch gehabt, da habe sich halt ein<br />
Streitgespräch entwickelt.» Franz schiebt<br />
lakonisch hinterher: «Stimmte ja auch,<br />
Jesus war doch bei mir!»<br />
Von Stund an ging Franz nicht mehr<br />
zur Kirche. Er vertiefte sich in die Schriften<br />
von Kirchenkritikern wie Hans Küng<br />
oder Leonardo Boff, begann seine Ausbildung<br />
zum Psychotherapeuten und legte<br />
sich mit einer weiteren Autorität an,<br />
mit dem personalen, jenseitigen Gott seiner<br />
Kindertage. «Küngs Buch ‹Existiert<br />
Gott?› schlug erste Risse in mein bisheriges<br />
Gottesbild», resümiert Franz seinen<br />
Weg mit dem Phänomen Gott, «das<br />
Studium des Sozialphilosophen Erich<br />
Fromm öffnete mir ganz neue Perspektiven:<br />
Ich halte die These von Fromm für<br />
überzeugend, wonach Gott womöglich<br />
ein Symbol für die besten und humansten<br />
Werte darstellt, die eine Gesellschaft<br />
verehrt.» Der Gedanke des kollektiven<br />
Unbewussten bei C. G. Jung führte Franz<br />
zur Einsicht, alles, was ist, existiere in<br />
liebender Verbundenheit.<br />
DIESES «ETWAS»<br />
«Das Wort Gott ist doch bloss eine<br />
Chiffre», ist Martha überzeugt. «Die<br />
kirchlichen Lehrsätze helfen mir nicht,<br />
mein Leben zu bewältigen, sie sind blutleer,<br />
rational.»<br />
Schon als kleines Mädchen hatte<br />
Martha spirituelle Erlebnisse. «Ich habe<br />
Bei uns ist das Realität. Geniessen Sie in unserem Viersterne-Kurhotel oder der Privatklinik<br />
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unserer Residenz. Wir verwöhnen Sie mit allen Annehmlichkeiten für einen erholsamen Aufenthalt.<br />
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etwas gespürt, was ich nicht einordnen<br />
konnte, wusste aber nicht, was dieses<br />
«Etwas» war, immer wieder tauchte ein<br />
Licht auf in meinem Leben. Als Franz mit<br />
seiner Leukämie schwer krank im Spital<br />
lag und ich in seiner Praxis die Klienten<br />
orientieren musste, setzte ich mich bewusst<br />
auf seinen Stuhl und wurde sogleich<br />
überwältigt: Da erschien es wieder, dieses<br />
Licht, durchströmte mich, verlieh mir<br />
eine schier unglaubliche Gewissheit: Du<br />
schaffst das, Franz wird wieder gesund.»<br />
Vielleicht ist Martha eine Mystikerin. Sie<br />
will jedenfalls Gott niemals definieren,<br />
sagt auch nicht, dieses Licht sei Gott, hält<br />
einfach fest: «Wir sind als Menschen nicht<br />
fähig, die Dimensionen dieses Lichts zu<br />
erfassen, ich trage es aber stets in mir,<br />
kann es abrufen.» Sie geht sogar so weit,<br />
davon auszugehen, alle Menschen seien<br />
mit diesem Licht verbunden, es liege an<br />
jedem Einzelnen, es in seinem Leben<br />
strahlen zu lassen.»<br />
Den Begriff Gott will Lea-Nina nicht<br />
verwenden. «Er ist für mich zu sehr mit<br />
der Definition der Kirche verknüpft. Ich<br />
will nicht unbesehen übernehmen, was<br />
andere sich für mich ausgedacht haben.<br />
Selbst wenn Papi mir in bester Absicht<br />
seine Gedanken zu Gott und Kirche erklären<br />
möchte, höre ich nicht immer bereitwillig<br />
zu.» Folgerichtig bekennt sie:<br />
«Ich glaube nicht an Gott, ich glaube an<br />
die Energie im Menschen! Wenn ich Halt,<br />
Kraft und Orientierung brauche, versuche<br />
ich, mit positiver Energie in Kontakt<br />
zu treten. Diese Energie ist für mich<br />
lebensnotwendig, also heilig, nicht Gott.<br />
Ich finde sie in religiösen und profanen<br />
Ritualen, in Beziehungen mit Menschen,<br />
in der Natur, durchaus auch in humanistisch<br />
geprägten biblischen Geschichten.»<br />
Gerade mal 21, also noch am Anfang<br />
ihres Lebens, erklärt Lea-Nina rundweg:<br />
«Mein Schicksal ist nicht von einem Gott<br />
bestimmt, ich mache es mir selber!»<br />
Ihren Glauben an den Gott ihrer<br />
Kindertage hat Sophie Zünti nicht abgelegt,<br />
aber so manche Lebenserfahrung hat<br />
ihre Spuren hinterlassen, lässt sie zögern<br />
und schliesslich vorsichtig und leise werweissen:<br />
«Hoffnung habe ich schon noch,<br />
dass Gott da ist! Är sett de öppe vörecho<br />
ond cho regiere! Ach, es hat keinen Wert,<br />
darüber noch lange zu studieren.»<br />
Als ob sie sich an eine einstmals angelernte<br />
Sicherheit klammern wollte, zitiert<br />
Sophie mit einem Schlag den «Canisi»,<br />
das legendäre katholische Lehrbuch für<br />
den Religionsunterricht aus dem Jahre<br />
1566 mit seinen 503 Fragen zum gesamten<br />
Lehrgut der römischen Kirche. Wer<br />
katholisch und kaum unter 60 ist, kennt<br />
Frage Nummer 1 des Katechismus noch:<br />
Wozu sind wir auf Erden? Ohne eine Sekunde<br />
zu zögern, sprudelt es aus Sophie<br />
hervor: «Wir sind auf Erden, um Gott zu<br />
erkennen, ihm zu dienen, ihn zu lieben<br />
und einst in den Himmel zu kommen.»<br />
Zufrieden lehnt sie sich zurück. Fast<br />
glaubt man ihr, diese Antwort trage sie<br />
noch immer in allen Lebenslagen.<br />
Kaspar und Lea-Nina wissen gar<br />
nicht, was ein Katechismus ist, antworten<br />
auf ihre Art auf die berühmte Fra-<br />
ge. «Ich bin da, um mich ein Leben lang<br />
entwickeln zu können», erklärt Kaspar.<br />
Seine Schwester zeigt sich von der Frage<br />
eher unangenehm berührt: «Ich rede<br />
nicht gern über den Tod, habe oft Angst,<br />
mein Leben gehe schnell zu Ende. Ich<br />
möchte noch viele Menschen kennenlernen,<br />
durch Erfahrungen lernen, Leben<br />
entdecken, es an Kinder weitergeben,<br />
dankbar sein der Energie gegenüber, die<br />
immer da ist.»<br />
35 Kilo leichter, durfte Franz vor<br />
knapp zehn Jahren das Kantonsspital von<br />
Freiburg verlassen. Im Rückblick weiss<br />
er, dass ihn die Hölle Leukämie im Leben<br />
weitergebracht hat. «Einst wirkte ich in<br />
Linn als umtriebiger Gemeindeammann:<br />
Schon damals hat mich parteipolitisches<br />
Gezänk enorm genervt, heute kann ich<br />
über die sogenannte politische Kultur in<br />
unserem Land nur den Kopf schütteln,<br />
so viele Leute nehmen sich wichtig. Wegen<br />
irgendwelcher ideologisch bedingter<br />
Beschlüsse, die ohnehin keine Ewigkeit<br />
dauern, befehden sie sich!», sagt er. Um<br />
gleich hinzufügen, was er inzwischen begriffen<br />
hat: «Du betrittst diese Welt, du<br />
darfst eine Weile bleiben, du musst wieder<br />
gehen — gelassener müssten mir die<br />
Menschen dieser Erde sein, als dass ich<br />
an ihre Zukunft noch glauben könnte.<br />
Alles ist vorläufig!» •<br />
JOSEF HOCHSTRASSER, ehemaliger katholischer<br />
Priester, ist heute reformierter<br />
Pfarrer, Publizist und Autor mehrerer Bücher.<br />
josef-hochstrasser@bluewin.ch<br />
Der Fotograf LUKAS WASSMANN arbeitet<br />
regelmässig für «Das Magazin».<br />
lukas.wassmann@gmail.com<br />
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