STERBEBEGLEITUNG UND TOD IM ISLAM

Seele (Koran; 3/185) wird auf der Welt diesen Prozess
des Sterbens erfahren. Der Mensch aber mit seinem
freien Willen wird nach dem Tod im Jenseits darüber
Rechenschaft ablegen müssen, was er auf der Welt an
„guten Taten“ zu Gunsten seiner selbst und anderer
Menschen vollbracht hat. Er wird danach gefragt, ob
er sich dazu bewegen konnte, „den Eltern, Verwandten,
Waisen, Bedürftigen, den verwandten Nachbarn,
den nichtverwandten Nachbarn“ (Koran; 4/36), ohne
auf Eigenschaften wie Rasse, Sprache, Religion und
Staatsangehörigkeit zu achten, zu Hilfe zu eilte und, die
Grenzen der Nächstenliebe überbietend, an Bedürftige
spendete, obwohl er selbst bedürftig war. (Koran; 76/8-
11) Diese vorbildlichen Taten, zu denen die Menschen im
Koran angeregt werden, wurden vom Gesandten Allahs
in die Tat umgesetzt, auf dass ihre leichte Ausführbarkeit
für jedermann ersichtlicht werde.
Die Auferstehung und das Ablegen der Rechenschaft
werden nach dem mit Gewissheit zu erwartenden Tod
stattfinden. Der Tod, der große Schritt in das Jenseits,
spielt im Islam wie in jeder Religion eine zentrale Rolle.
Der Gesandte Gottes riet den Muslimen, den Tod des
Öfteren, ähnlich wie es im lateinische Pendant memento
mori („gedenke des Todes“) zum Ausdruck kommt, in
Erinnerung zu rufen. So ein wichtiger Meilenstein auf
dem Wege ins Jenseits wird von Ritualen begleitet, deren
Ausführung eine Kollektivpflicht 2 für die muslimische
Gemeinde ist. Diese Rituale reichen vom Sterbebett bis
zur Beerdigung und der Zeit danach.
Von der Nachbarschaft bis zum Krankenhauspersonal
wird man täglich auch mit dieser Perspektive des
muslimischen Lebens in Deutschland konfrontiert. Das
gegenseitige Kennenlernen ist gerade in diesem Bereich