STERBEBEGLEITUNG UND TOD IM ISLAM
STERBEBEGLEITUNG UND TOD IM ISLAM
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Seele (Koran; 3/185) wird auf der Welt diesen Prozess<br />
des Sterbens erfahren. Der Mensch aber mit seinem<br />
freien Willen wird nach dem Tod im Jenseits darüber<br />
Rechenschaft ablegen müssen, was er auf der Welt an<br />
„guten Taten“ zu Gunsten seiner selbst und anderer<br />
Menschen vollbracht hat. Er wird danach gefragt, ob<br />
er sich dazu bewegen konnte, „den Eltern, Verwandten,<br />
Waisen, Bedürftigen, den verwandten Nachbarn,<br />
den nichtverwandten Nachbarn“ (Koran; 4/36), ohne<br />
auf Eigenschaften wie Rasse, Sprache, Religion und<br />
Staatsangehörigkeit zu achten, zu Hilfe zu eilte und, die<br />
Grenzen der Nächstenliebe überbietend, an Bedürftige<br />
spendete, obwohl er selbst bedürftig war. (Koran; 76/8-<br />
11) Diese vorbildlichen Taten, zu denen die Menschen im<br />
Koran angeregt werden, wurden vom Gesandten Allahs<br />
in die Tat umgesetzt, auf dass ihre leichte Ausführbarkeit<br />
für jedermann ersichtlicht werde.<br />
Die Auferstehung und das Ablegen der Rechenschaft<br />
werden nach dem mit Gewissheit zu erwartenden Tod<br />
stattfinden. Der Tod, der große Schritt in das Jenseits,<br />
spielt im Islam wie in jeder Religion eine zentrale Rolle.<br />
Der Gesandte Gottes riet den Muslimen, den Tod des<br />
Öfteren, ähnlich wie es im lateinische Pendant memento<br />
mori („gedenke des Todes“) zum Ausdruck kommt, in<br />
Erinnerung zu rufen. So ein wichtiger Meilenstein auf<br />
dem Wege ins Jenseits wird von Ritualen begleitet, deren<br />
Ausführung eine Kollektivpflicht 2 für die muslimische<br />
Gemeinde ist. Diese Rituale reichen vom Sterbebett bis<br />
zur Beerdigung und der Zeit danach.<br />
Von der Nachbarschaft bis zum Krankenhauspersonal<br />
wird man täglich auch mit dieser Perspektive des<br />
muslimischen Lebens in Deutschland konfrontiert. Das<br />
gegenseitige Kennenlernen ist gerade in diesem Bereich