Römermuseum Avenches – Dauerausstellung - Musée Romain ...
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1. Stock Die Religion Die einheimischen Götter in ihrer Funktion als Göttin der Weisheit, der Künste und der Wissenschaften. 2. Jh. n. Chr. ? Zwei Scheiben aus Mosaikglas, die in der Nähe gefunden wurden, schmückten vielleicht ein Holzkästchen. Vitrine 21 Fragment einer Kalksteinstatuette. 2.-3. Jh. n. Chr. Diese Darstellung des thronenden Iuppiter entspricht wahrscheinlich in der Haltung dem Kultbild des Iuppiter Optimus Maximus, das im Tempel auf dem Kapitol in Rom aufgestellt war. Die Statuette schmückte wahrscheinlich eine Säule ähnlich jener, die in Mainz gefunden wurde (siehe dazu die Rekonstruktionszeichnung unten). Trifft diese Interpretation zu, kann man die ursprüngliche Höhe der Säule auf ca. 3,90 m schätzen. Mythologische Figuren (Vitrine 22) Herkules (Vitrine 22, Nr. 1-3) wird mit dem keltischen Gott Ogmios gleichgesetzt, der dieselben Attribute, nämlich Löwenfell und Keule, besitzt. Vom Aussehen unterscheidet sich Ogmios nur dadurch, dass er etwas älter als Herkules dargestellt wird. Die Dioskuren (Vitrine 22, Nr. 4), eine andere Bezeichnung für Castor und Pollux, genossen in Gallien besondere Verehrung als Gestirnsgötter und als Beschützer der Seeleute und der Reiter. Vitrine 22 1. Kalksteinkopf des Herkules. 2. Herkules. Über seinen Arm hat er das Löwenfell gelegt. Bronzestatuette (1). 3. Löwenfell, Fragment einer Herkulesstatue. Bronze, vergoldet. Ende 2. - Anfang 3. Jh. n. Chr. 4. Dioskur. Wagenteil aus Bronze. 2. Jh. n. Chr. Die einheimischen Götter (Vitrinen 23-24) Die keltische Religion war ebenso polytheistisch wie die römische. Da wir jedoch über keine keltischen religiösen Texte verfügen, müssen wir uns mit den Ausführungen von Julius Caesar in seinem „Gallischen Krieg“ (Buch VI 17) begnügen, in denen er die wichtigsten fünf Götter der Gallier aufzählt und kurz beschreibt. Dabei verlieh er ihnen die Namen der römischen Götter, die ihm hinsichtlich ihrer Eigenschaften am besten vergleichbar erschienen: Merkur, Apollo, Mars, Iuppiter und Minerva. Daneben gab es jedoch zahlreiche weitere keltische Gottheiten, die auch noch nach der Romanisierung verehrt wurden. Zum Teil kennen wir ihre Namen oder Wirkungsbereiche nicht (Vitrine 23, Nr. 3). Einige finden sich im gesamten von den Römern beherrschten keltischen Raum, wie Sucellus (Vitrine 23, Nr. 16), Epona (Vitrine 23, Nr. 8-9) oder Lug (Inschriftenkatalog Nr. 2); andere wiederum waren offenbar lokale Gottheiten, wie Anechtlomara (Vitrine 23, Nr. 1) oder Aventia, die die namengebende Göttin von Aventicum ist (Vitrine 2). Unter den Römern herrschte weitestgehend Religionsfreiheit, lediglich der Kaiserkult war den Provinzen auferlegt; er diente in erster Hinsicht dazu, die Loyalität gegenüber Rom zu demonstrieren. 1 41 1. Stock 21 22 23 24
1. Stock Die Religion Die einheimischen Götter Anechtlomara (Vitrine 23, Nr. 1) bedeutet: die grosse Beschützerin. Sie steht den Gottheiten des Wohlstands und Reichtums nahe (Vitrine 23, Nr. 10-11 und 13-14). Der hilfreiche Geist im Kapuzenmantel (genius cucullatus) (Vitrine 23, Nr. 2) trägt ein typisch keltisches Gewand. Sein Wirkungsbereich liegt vor allem in der Fruchtbarkeit und Heilkunst; er geleitet auch die Toten ins Jenseits. Epona (Vitrine 23, Nr. 8-9), die Göttin der Pferde erfreute sich grösster Beliebtheit bei Reitern und vor allem bei Soldaten. Man kann sie mit keiner römischen Gottheit in Verbindung bringen. Sie wird immer als Amazone auf dem Pferd dargestellt. Weibliche Gottheiten der Fruchtbarkeit und des Wohlstands: Sie werden ganz unterschiedlich dargestellt. Es gibt den Typus der nackten jungen Frau, deren Darstellungsweise jener der Venus entspricht (Vitrine 23, Nr. 10-11), und den Typus der reifen Frau mit Füllhorn, in Anlehnung an die Darstellungen der Göttin Fortuna (Vitrine 23, Nr. 13); diese Gottheit kann auch als Mutter oder Amme mit einem säugenden Kind an der Brust erscheinen (Vitrine 23, Nr. 14). Der dreigehörnte Stier (Vitrine 23, Nr. 12) ist in Gallien weit verbreitet. In ihm kommt durch das dritte Horn die Kraft der Fruchtbarkeit symbolisch zum Ausdruck. Sucellus (Vitrine 23, Nr. 16), „der gute Hämmerer“, hält in der einen Hand einen Hammer und in der anderen ein Gefäss; neben ihm steht ein Hund. Einige Darstellungen zeigen ihn darüberhinaus noch mit einer Tonne oder Amphore. Sucellus ist der Gott der Wälder und wird in einigen Gegenden mit Silvanus gleichgesetzt. Er war aber offenbar auch der Schutzgott der Handwerker. Vitrine 23 1. Weihinschrift für die keltische Gottheit Anechtlomara (1). Die Verwendung des griechischen Buchstabens X weist auf den keltischen Ursprung dieses Namens hin. Anextlomarae / et Aug(usto) / Public(ius) Aunus « Der Anechtlomara und dem Kaiser. Publicius Aunus (liess dieses Denkmal errichten) » Kalkstein. 1.-3. Jh. n. Chr. Inschriftenkatalog Nr. 25. 2. Kalksteinkopf des Genius cucullatus mit der Kapuze. 3. Bronzebüste einer einheimischen Gottheit (2). 2. -3. Jh. n. Chr. 4-5. Votivbeilchen aus Eisen (3). 6. Votivbeilchen aus Eisen mit eingraviertem X. 7. Votivbeilchen aus Bronze mit eingraviertem D. 8. Bronzepferd. Es trägt ein Amulett um den Hals, das wahrscheinlich auf eine Verbindung auf die Göttin Epona hinweist. 9. Terrakottastatuette der Göttin Epona auf dem Pferd; die Göttin ist beidseitig spiegelbildlich wiedergegeben (4). 10-11. Weibliche Gottheiten im Typus der Venus. Statuetten aus hellem Ton. 12. Dreigehörnter Stier aus Bronze. 1.-2. Jh. n. Chr. 13. Gottheit des Reichtums, mit der Göttin Fortuna gleichgesetzt. Bronzestatuette. 14. Muttergottheit. Statuette aus hellem Ton. 15. Stier und Genius aus Kalkstein. 16. Libationsszene wahrscheinlich zu Ehren des Gottes Sucellus. Die aufrecht stehende Figur 1 2 4 3 42 1. Stock 23
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1. Stock Die Religion<br />
Die einheimischen Götter<br />
Anechtlomara (Vitrine 23, Nr. 1) bedeutet: die grosse Beschützerin. Sie steht den<br />
Gottheiten des Wohlstands und Reichtums nahe (Vitrine 23, Nr. 10-11 und 13-14).<br />
Der hilfreiche Geist im Kapuzenmantel (genius cucullatus) (Vitrine 23, Nr. 2) trägt ein<br />
typisch keltisches Gewand. Sein Wirkungsbereich liegt vor allem in der Fruchtbarkeit<br />
und Heilkunst; er geleitet auch die Toten ins Jenseits.<br />
Epona (Vitrine 23, Nr. 8-9), die Göttin der Pferde erfreute sich grösster Beliebtheit<br />
bei Reitern und vor allem bei Soldaten. Man kann sie mit keiner römischen Gottheit in<br />
Verbindung bringen. Sie wird immer als Amazone auf dem Pferd dargestellt.<br />
Weibliche Gottheiten der Fruchtbarkeit und des Wohlstands: Sie werden<br />
ganz unterschiedlich dargestellt. Es gibt den Typus der nackten jungen Frau, deren<br />
Darstellungsweise jener der Venus entspricht (Vitrine 23, Nr. 10-11), und den Typus<br />
der reifen Frau mit Füllhorn, in Anlehnung an die Darstellungen der Göttin Fortuna<br />
(Vitrine 23, Nr. 13); diese Gottheit kann auch als Mutter oder Amme mit einem<br />
säugenden Kind an der Brust erscheinen (Vitrine 23, Nr. 14).<br />
Der dreigehörnte Stier (Vitrine 23, Nr. 12) ist in Gallien weit verbreitet. In ihm kommt<br />
durch das dritte Horn die Kraft der Fruchtbarkeit symbolisch zum Ausdruck.<br />
Sucellus (Vitrine 23, Nr. 16), „der gute Hämmerer“, hält in der einen Hand<br />
einen Hammer und in der anderen ein Gefäss; neben ihm steht ein Hund. Einige<br />
Darstellungen zeigen ihn darüberhinaus noch mit einer Tonne oder Amphore. Sucellus<br />
ist der Gott der Wälder und wird in einigen Gegenden mit Silvanus gleichgesetzt. Er war<br />
aber offenbar auch der Schutzgott der Handwerker.<br />
Vitrine 23<br />
1. Weihinschrift für die keltische Gottheit Anechtlomara (1). Die Verwendung des<br />
griechischen Buchstabens X weist auf den keltischen Ursprung dieses Namens hin.<br />
Anextlomarae / et Aug(usto) / Public(ius) Aunus<br />
« Der Anechtlomara und dem Kaiser. Publicius Aunus (liess dieses Denkmal errichten) »<br />
Kalkstein. 1.-3. Jh. n. Chr. Inschriftenkatalog Nr. 25.<br />
2. Kalksteinkopf des Genius cucullatus mit der Kapuze.<br />
3. Bronzebüste einer einheimischen Gottheit (2). 2. -3. Jh. n. Chr.<br />
4-5. Votivbeilchen aus Eisen (3).<br />
6. Votivbeilchen aus Eisen mit eingraviertem X.<br />
7. Votivbeilchen aus Bronze mit eingraviertem D.<br />
8. Bronzepferd. Es trägt ein Amulett um den Hals, das wahrscheinlich auf eine Verbindung<br />
auf die Göttin Epona hinweist.<br />
9. Terrakottastatuette der Göttin Epona auf dem Pferd; die Göttin ist beidseitig<br />
spiegelbildlich wiedergegeben (4).<br />
10-11. Weibliche Gottheiten im Typus der Venus. Statuetten aus hellem Ton.<br />
12. Dreigehörnter Stier aus Bronze. 1.-2. Jh. n. Chr.<br />
13. Gottheit des Reichtums, mit der Göttin Fortuna gleichgesetzt. Bronzestatuette.<br />
14. Muttergottheit. Statuette aus hellem Ton.<br />
15. Stier und Genius aus Kalkstein.<br />
16. Libationsszene wahrscheinlich zu Ehren des Gottes Sucellus. Die aufrecht stehende Figur<br />
1<br />
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