'Gastarbeit' in der Bundesrepublik Deutschland - von Cord ...

90 4.3. Funktionen der Rückkehrorientierung
danklicher Ausweg aus Krisen und Identitätskonflikten, die nicht ethnisch, sondern lebenslaufbedingt
sind. Gerade für SeniorInnen kann die wiederauflebende Rückkehrorientierung im eine
wichtige mentale Ressource sein, um den Altersprozeß zu bewältigen 61 .
Für Dietzel-Papakyriakou ist die Mutter sogar die zentrale Triebkraft für eine Rückkehr; um
ihren Lebensentwurf realisieren zu können, „opponiert die Migrantin gegen alle Sozialisationseinflüsse,
die mit dem Ziel der Rückkehr nicht kongruent sind“ 62 . Besonders bei ihren Töchtern
gelänge es ihr oft, dem Sozialisations- oder Assimiliationsdruck der Aufnahmegesellschaft effektiven
Widerstand entgegenzusetzen 63 . Quantitativ äußern Frauen allerdings nicht mehr
Rückkehrabsichten als Männer. Unterschiede fallen jedoch in Erziehungsfragen auf: Mehr Mütter
als Väter wenden sich gegen eine Heirat ihrer Kinder mit Deutschen 64 . Insgesamt wären nur
31.5 % der Rückkehrwilligen damit einverstanden, daß ihre Kinder Deutsche heiraten 65 .
Folgen der Rückkehrorientierung
Umstritten ist, ob die anhaltende Rückkehrorientierung die Integration in die Aufnahmegesellschaft
fördert oder hindert.
Mehrländer behauptet, die Rückkehrutopie hindere
„die Ausländer, das Provisorische ihres Lebens in der Bundesrepublik Deutschland zu beenden und das Angebot von
deutscher Seite für Integration (z.B. Deutschkurse) in Anspruch zu nehmen und Forderungen nach weiteren Integrationsmaßnahmen
zu stellen“ 66 .
Auch Gaitanides schreibt:
„Sie werden weiterhin Fehlentscheidungen bezüglich der Beschulung und Ausbildung ihrer Kinder fällen und – falls sie
ihren Arbeitsplatz halten können – den Raubbau an ihren Kräften fortseten, da nur eines ‘sicher’ erscheint, nämlich die
Rückkehrmöglichkeit.“ 67
Dagegen meint Korte 68 : „Rückkehrorientierung und Integration schließen sich nicht aus“, da
integrationsfördernde Sprach- und Berufsbildungskurse für beide Länder nützlich seien. Sie zitiert
einen Vater: „Wenn Kinder Beruf haben, wir gehen zurück, aber ohne Beruf nicht.“ Die
Rückkehrorientierung sei „de facto im Laufe der Zeit zu einer Rückkehrdiskussion geworden –
eine Diskussion mit offenem Ausgang“, eine Diskussion, die nicht daran hindert sich in
Deutschland einzurichten: „Wir leben jetzt, und wir leben hier.“ 69
„Heimweh im Alltag der Hierbleibenden ist in der Regel die vage Sehnsucht nach Sonne Jugend, die fast alle Menschen
erfüllt – unabhängig von ihrem persönlichen Wanderungsschicksal. Es ist keine Triebfeder im Alltagshandeln.“ 70
Freilich ist die Rückkehrorientierung im Leben auch eine wichtige materielle und personelle
Realität (Verwandte, Hausbesitz). Übertrieben erscheint mir aber die Interpretation, die Rückkehrillusion
sei „nicht nur handlungsrelevant, sondern vielmehr von solcher Reichweite, daß die
Wirklichkeit um diese Illusion herum organisiert wird.“ 71
Relevant wird die Frage vor allem für Entscheidungen über die Ausbildung der Kinder. Sie
wählen vor allem Berufe, die auch im Heimatland der Eltern verwendbar sind. Dadurch ist das
Spektrum der in Frage kommenden Berufe für sie wesentlich begrenzter als für die deutschen
Gleichaltrigen. Auch drängen manche Eltern darauf, daß ihre Kinder schnell Geld verdienen
und nicht eine langwierige Ausbildung beginnen, die die Rückkehr weiter verzögern würde 72 .
Viele Kinder übernehmen diese Orientierung. Andere sehen die Eltern mit ihrer langjährigen
Aufopferung für eine ungewisse Zukunft als abschreckendes Beispiel und leben verstärkt für die
Gegenwart. Auch das behindert ihre berufliche Integration. Wichtiger scheinen aber die oft fehlenden
formalen Qualifikationen sowie Sprach- und Informationsdefizite. Vor allem werden ausländische
Jugendliche bei der Lehrstellensuche diskriminiert. Diese Zugangsbarrieren hindern