'Gastarbeit' in der Bundesrepublik Deutschland - von Cord ...

1. Einleitung 9
Der Einwanderungsprozeß ist erst abgeschlossen, wenn die Rückkehrorientierung zur Bleibesicherheit
geworden ist. Daran läßt sich – wenigstens analytisch – die Einwanderung von der
‘Gastarbeit’ unterscheiden; ob das auch empirisch möglich ist, soll im Kapitel 4 geprüft werden
12 .
Nicht notwendig für eine Einwanderung ist die Assimilation. Zwar werden diese Begriffe häufig,
insbesondere in konservativ-nationalen Wunschvorstellungen, gleichgesetzt. Aber auch
manche ForscherInnen schreiben von ‘Einwanderung’, wenn sie über das Verhältnis von Mehrheit
und – selbst vor Jahrzehnten eingewanderter – Minderheit schreiben. So sieht Bade, auch
wenn er das nicht deutlich formuliert, ‘Einwanderung’ offenbar als Alternative zu ‘Multikulturalismus’,
also als Assimilation 13 .
Ich möchte den Begriff dagegen inhaltlich und zeitlich eingrenzen: Nach meinem Verständnis
ist die Einwanderung einer Gruppe mit deren Niederlassung und Bleibeorientierung abgeschlossen.
Schon mit der Einreise beginnen Prozesse der Integration und Diskriminierung, der
Assimilation und Segmentation; diese können sich jedoch – etwa bei den Schwarzen in den
USA – weit über die eigentliche Niederlassung hinaus erstrecken. Nach der Niederlassung geht
es um das Zusammenleben von und mit Minderheiten, nicht mehr um Einwanderung. Von EinwanderInnen
der zweiten und dritten Generation zu sprechen, erscheint dann unsinnig, wenn
die Kinder nicht mehr selbst eingewandert sind. Denn solche bereits im Aufnahmeland Geborenen
und Aufgewachsenen „wandern allenfalls im Urlaub“ 14 .
Zu betonen ist noch, daß solche Prozesse nie irreversibel sind. Die ‘Rückkehr’ der Rußlanddeutschen
als AussiedlerInnen zeigt, daß EinwanderInnen oder dessen Nachkommen wieder
weiter- oder zurückwandern können, selbst wenn sie sich längst niedergelassen hatten.
Minderheiten bilden sich nicht nur, aber vor allem bei mangelnder Integration. Obwohl sie
Ausdruck von Segmentation sind, hat sich gezeigt, daß sie als wichtige Schleuse für eine Assimilation
dienen. Die hohe Stabilität von Minderheiten führt allerdings als Folge von Einwanderungsprozessen
eher zu einer multikulturellen Gesellschaft als zum mythisierten Schmelztiegel.
Laut Hoffmann-Nowotny richtet sich
„das Maß der Integration nach dem Grad der Teilhabe an gesellschaftlichen Werten (z.B. berufliche Stellung, Einkommen)
und Einrichtungen (z.B. Gewerkschaften und Vereinen), das Maß der Assimilation nach dem Grad der Teilhabe an
Kulturelementen (Sprache, Werte, Normen)“ 15 .
Die Eingewanderten können im Prozeßverlauf vollständig integriert, aber auch anhaltend diskriminiert
werden, mit der Folge ethnosozialer Konflikte. Nach mehreren Generationen kann eine
Assimilation, aber auch eine fortbestehende oder wachsende Segmentation erfolgt sein 16 .
Statt wie viele deutsche PolitikerInnen und ForscherInnen ‘Anpassungsbereitschaft’ der
‘Gastarbeiter’ zu fordern und ‘Integrationsfähigkeit’ zu untersuchen, stellt Hoffmann-Nowotny
fest, daß die „Assimilationsbereitschaft und Assimilation der Gastarbeiter primär eine Funktion
der Integrationsbereitschaft des aufnehmenden Landes“ sind 17 .
Das verweist darauf, daß nicht nur die MigrantInnen, sondern auch ihr Aufnahmeland mit ihrer
Niederlassung einen Einwanderungsprozeß durchläuft, dessen gewissermaßen ‘subjektive’
Seite eben diese Integrationsbereitschaft ist.
Die Gesellschaft des Aufnahmelandes kann die faktische Niederlassung erkennen oder sie
nicht wahrnehmen; wenn sie sie erkennt, kann sie verschieden darauf reagieren:
– Eine Politik der Abschottung richtete sich zwar eigentlich gegen eine neue Zuwanderung, beträfe
aber massiv auch die schon Niedergelassenen. Sie könnte sich auf den Arbeitsmarkt
oder die Einreise konzentrieren.
– Assimilationsdruck und Minderheitenpolitik wären zwei Varianten von Integrationsbemühungen.
– Der dritte Weg wäre der Versuch, die Niederlassung rückgängig zu machen oder zu leugnen;
er würde auf Rückkehrpolitik oder Erhalt des Migrationsprovisoriums setzen.