Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
1 Einführung
IV PRAXEOLOGIE
– Optimierung der zukünftigen Praxis –
„Die Kirche,“ so stellt Paul M. Zulehner fest, „deren Praxis die Pastoraltheologie wis-
senschaftlich reflektiert, um zu deren Weiterentwicklung beizutragen, versteht sich als
‚ecclesia semper reformanda’.“ 461 Sie ist folglich immer wieder zu reformieren, zu er-
neuern und zu optimieren, weil Differenzen zwischen dem von Gott gegebenen Auftrag
und der aktuellen Umsetzung bestehen oder sich die Situation der Gesellschaft gewan-
delt hat. Da sich die Praxis der Kirche immer in einer dialektischen Spannung zwischen
Personen und Strukturen entwickelt, sind auch deren Reformen von Personen und
Strukturen abhängig. 462
Die Kirche und ihre Mitglieder brauchen zu jeder Zeit unter anderem den Mut zu Re-
formen. „Solcher Christenmut ist lernbar. Jene, die ihn in dem ihnen möglichen refor-
merischen Handeln zeigen, sind Hoffnung dafür, daß auch zukünftig die Kirche ihrem
Auftrag in unserer Zeit, so gut sie kann, gerecht wird.“ 463
In der nun anstehenden Praxeologie sollen in diesem Sinn einige Handlungsimpulse und
Gedankenanstöße gegeben werden, die für eine Optimierung der kirchlichen Praxis auf
dem hier untersuchten Gebiet einen Beitrag leisten möchten.
Zunächst gilt es aber, sich noch einmal in knapper Form an die bisher gegangenen
Schritte und ihre Hauptergebnisse zu erinnern:
In der zuerst durchgeführten Kriteriologie wurden die Kriterien und Ziele erarbeitet,
damit die nun folgenden Impulse auch spurtreu und „zielsicher“ 464 sein können.
Hauptziel und -kriterium für die Kirche sind und bleiben der Auftrag und die Offenba-
rung Gottes – besonders das Leben Jesu mit seiner Botschaft, seinem Wirken bis zum
Kreuz und darüber hinaus zur Auferweckung zu einem Leben in Fülle. 465
Es geht also im Wesentlichen um die Sorge für den von Gott erschaffenen und geliebten
Menschen, dem ein Leben in Würde und in Freiheit zugesagt ist. Die Kirche soll Jesus
Christus dabei helfen, der Menschheit dieses Leben zu verkünden und zu ermöglichen.
461 ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 1, 305; eigene Hervorhebung. Die darin verwendete lateinische
Formulierung stammt aus der calvinistischen Theologie Anfang des 17. Jahrhunderts und wurde vom
Zweiten Vatikanischen Konzil vorsichtig aufgegriffen (vgl. dazu ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL:
Lumen gentium, Nr. 9 und ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Unitatis redintegratio, Nr. 6). Vgl.
KEHL: Ecclesia, 437. Der Terminus drückt aus, dass „sich die Kirche in Lebensstil, Verkündigung
und Grundstrukturen ständig v. Wort Gottes richten u. erneuern lassen muß.“ (KEHL: Ecclesia, 437.)
462 Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 1, 305.
463 ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 1, 306.
464 ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 1, 247.
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