Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
2.1 Geschichte des Helfens: Von den Anfängen zur Professionalität
Bereits der griechische Arzt Hippokrates von Kos (5. Jahrhundert vor Christus) forderte
die Versorgung von Verletzten und Kranken ohne Ansehen der Person. Doch erst durch
das Evangelium Jesu bekam der Hilfsgedanke eine beachtsame Bedeutung. 220 Die Er-
zählung vom barmherzig handelnden Samariter (Lk 10,25-37) und die Werke der Barm-
herzigkeit (vor allem aus Mt 25,31-40) spielten dabei eine besondere Rolle. 221
Hilflosen, verletzten und kranken Menschen beizustehen, galt zunächst vor allem nur im
Rahmen der eigenen Familie und Gemeinde als Selbstverständlichkeit. Im Mittelalter
wurde dann die notwendige Hilfe durch Bruderschaften und Gilden organisiert; parallel
dazu gab es die Armen- und Hospitaleinrichtungen der Kirche. 222
Der Wandel zur Industriegesellschaft machte die Hilfeleistungen zur öffentlichen An-
gelegenheit. Das Helfersein wurde immer mehr professionalisiert und entwickelte sich
zur beruflichen Tätigkeit der Ärzte, Krankenschwestern, Altenpflegerinnen, Feuer-
wehrmänner, Polizisten, Rettungsdienstler und anderen. 223 Dennoch gehört das Helfen
zur Bürgerpflicht und eine unterlassene Hilfeleistung kann nach § 323c des Strafgesetz-
buches (StGB) angezeigt und bestraft werden. 224
Ebenso wie die Organisation der Hilfe entwickelte sich allmählich die Notfallmedizin.
Die Mund-zu-Mund-Beatmung gehört vermutlich zu den ältesten medizinischen Maß-
nahmen. Bereits 1300 Jahre vor Christus kannten Hebammen im Volk Israel eine Me-
thode, um Säuglinge mit Atemstillstand wieder zu beleben. Auch in der Bibel wird in
mehreren Perikopen von Totenerweckungen berichtet, die teilweise als Wiederbelebun-
219 ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Gaudium et spes, Nr. 4. Vgl. ferner Lk 12,54-57.
220 Vgl. METZSCH: Menschen helfen Menschen, 69.
221 Auf diese biblischen Quellen wurde bereits eingegangen. Vgl. II, 2.1.2 und II, 2.1.3.
222 Hier ist beispielsweise die Ritterbruderschaft Sankt Johannis zum Spital von Jerusalem zu nennen,
die im Rahmen des ersten Kreuzzuges entstanden ist, um die Verletzten und Kranken in Jerusalem zu
versorgen. Weil in dieser Bruderschaft die gemeinsamen Wurzeln der JUH und des MHD liegen,
wird später (unter III, 4.2.1) noch genauer darauf eingegangen werden. Ferner können hier selbstverständlich
zahlreiche (zum Teil auch heilig gesprochene) Menschen angeführt werden, die sich um
Notleidende und Kranke vorbildhaft bemüht haben; Franziskus von Assisi und Elisabeth von Thüringen
seien stellvertretend erwähnt.
223 Vgl. ADAMS: Die Kunst des Helfens, 5f. Ursula Adams bemerkt dazu im Blick auf Lk 10,30-35: „Wir
haben den Samaritaner zum Samariter und damit zum Mitglied einer Hilfsorganisation gemacht. Das
war er damals nicht. Er war ganz und gar kein Professioneller; das waren seine Vorhut, der Priester
und der Levit [...]. Er hatte einen Hauptberuf, der ihn in ganz anderer Richtung verpflichtete. Er hatte
auch keine Zeugen für sein Tätigwerden – nichts, was mit Rücksicht auf ein zu erwerbendes Renomée
als soziale Persönlichkeit oder Lebensretter ein Tätigwerden nahe legen könnten. Er tat einfach
den Dienst am anderen. Und der, der da schon zweimal liegengelassen worden war und gewiß
nicht mehr mit Hilfe rechnete, durfte staunend erfahren, daß ihn doch ein Mensch annahm, aufnahm,
mitnahm.“ (ADAMS: Die Kunst des Helfens, 19f.)
224 Vgl. UFER: Rechtliche Grundlagen des Rettungsdienstes, 770.
51