Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
ben und Ziele vorgestellt: der RD und seine geschichtliche Entwicklung, die Einsatz-
kräfte und ihr Arbeitsalltag, die Hilfsorganisationen und ihre Leitbilder. Es gilt, zu prü-
fen, inwiefern der RD zu einer Kooperation mit der Kirche bereit ist.
Neben dem Einblick in den RD, der für das Zusammenwirken nicht nur in der NFS
wichtig ist, dient dieser Teil der Untersuchungen ebenso als Praxisanalyse für die Pasto-
ral. Die Kirche darf den Berufsalltag und die Lebenssituation der Menschen, auch der
Einsatzkräfte, nicht aus dem Blick verlieren. Kirche und Theologie müssen also immer
auch kairologisch arbeiten und in der aktuellen Situation die Chancen und Gefahren
wahrnehmen und entsprechend darauf reagieren. 216 Im Alltag und Lebenskontext der
Menschen gilt es, die Zeichen Gottes zu erkennen und das, was ihnen widerstrebt.
Schließlich geht es der Kirche ja darum, den Menschen zu helfen, in der von Gott ge-
schenkten Würde zu leben. Dementsprechend schreibt Papst Johannes Paul II. in seiner
ersten Enzyklika Redemptor hominis (1979):
„Da also der Mensch der Weg der Kirche ist, der Weg ihres täglichen Lebens und Erlebens,
ihrer Aufgaben und Mühen, muß sich die Kirche unserer Zeit immer wieder neu die ‚Situation’
des Menschen bewußt machen. Sie muß seine Möglichkeiten kennen [...] zugleich
aber muß die Kirche die Bedrohungen kennen, die über dem Menschen hängen. Sie muß
sich all dessen bewußt sein, was offenkundig dem Bemühen entgegensteht, das Leben der
Menschen ‚immer humaner zu gestalten’, damit alle Bereiche dieses Lebens der wahren
Würde des Menschen entsprechen.“ 217
Gemäß der Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils „obliegt der Kirche
allzeit die Pflicht, nach den Zeichen der Zeit zu forschen und sie im Licht des Evangeli-
ums zu deuten [...]. Es gilt also, die Welt, in der wir leben, ihre Erwartungen, Bestre-
bungen und ihren oft dramatischen Charakter zu erfassen und zu verstehen.“ 218
Deswegen soll in diesem Teil der Untersuchungen der RD in seinen unterschiedlichen
Facetten beleuchtet werden, um dort „Zeichen der Zeit“ 219 wahrnehmen zu können.
2 Organisation des Rettungsdienstes
Wie die Theologie und andere Bereiche des Lebens hat auch der RD eine eigene Fach-
sprache mit zahlreichen spezifischen Termini und Abkürzungen. Wer mit dem RD zu-
sammenarbeiten will, muss diese Sprache verstehen lernen und kennen. Die Abschnitte
der Kairologie versuchen daher, in die eigene Welt des Rettungsdienstes einzuführen.
215 SADOWSKI: Warum arbeiten Theologen in der Notfallseelsorge, 538.
216 Vgl. dazu auch SCHMID: Die Praxis als Ort der Theologie, 103f. Die Praktische Theologie „nimmt
die Praxis als Locus theologicus.“ (SCHMID: Die Praxis als Ort der Theologie, 113; ohne Hervorhebung.)
Peter F. Schmid schreibt weiter: „Die Pastoraltheologie ‚kümmert sich’ – und zwar darum wie
Menschen ihr Leben gestalten, wie sie handeln. Das heißt, sie kümmert sich um die Praxis.“
(SCHMID: Die Praxis als Ort der Theologie, 104.)
217 JOHANNES PAUL II.: Redemptor hominis, 28f; ohne Hervorhebung. Das darin verwendete Zitat ist der
Pastoralkonstitution entnommen. Vgl. ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Gaudium et spes, Nr. 38.
218 ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Gaudium et spes, Nr. 4.
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