Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
Nicht zuletzt ist auf Gottesdienste anlässlich großer Katastrophen und Unglücke (und
deren Jahrestage) 207 hinzuweisen, die sowohl bei der Bevölkerung als auch bei den
Rettungskräften oft als hilfreich und heilsam empfunden werden.
Alle diese Beispiele sind vor allem orts- und auch personenabhängig zustande gekom-
men. Vermutlich wird in der Literatur deshalb kaum auf die Zusammenarbeit auf Ge-
meindeebene eingegangen.
In diesem Teil der Untersuchungen soll es genügen, diese vereinzelt möglichen und
genutzten Begegnungen erwähnt zu haben. In der Praxeologie wird später auf weitere
Chancen und Möglichkeiten in diesem Bereich eingegangen werden.
3.4 Zusammenfassung
In diesem letzten Kapitel der Kriteriologie wurde festgestellt, dass die kirchliche Praxis
auf dem Gebiet der NFS auf jeden Fall den der Kirche vorgegebenen theologischen
Kriterien entspricht und in zahlreichen Regionen mit dem RD zusammenarbeitet.
In vielen Gebieten engagiert sich die NFS vorbildlich und mit guter Qualität. Die Öf-
fentlichkeitsarbeit und vor allem der NFS-Dienst vor Ort tragen dazu bei, dass diese
ökumenische Einrichtung der Kirche von zahlreichen Seiten wohlwollend wahrgenom-
men wird: Bei den NFS-Einsätzen sind viele Betroffene positiv überrascht, dass die
Kirche ihnen hier beisteht und nehmen die Hilfe gerne an. 208 Die NFS genießt sowohl
bei den Hilfsorganisationen und Einsatzkräften als auch bei der Bevölkerung einen gro-
ßen Vertrauensbonus. 209
Auf diesem Gebiet wird der Kirche und ihren Mitarbeitern weitestgehend eine große
Kompetenz zugesprochen und kirchliches Handeln als heilsam und glaubwürdig er-
lebt. 210 Die Kirche hat den Menschen in Not wirklich etwas Wertvolles zu bieten: quali-
207 Vgl. dazu SARBACH: Gedenktag als Lebenshilfe, 90.
208 Bei der NFS Wetterau wurden die Notfallseelsorger nur in zehn Fällen von ca. 200 Einsätzen von
den Betroffenen abgelehnt. Vgl. KAMES: Erste Hilfe für die Seele, 21. Ungefähr 95% der Betroffenen
waren „dankbar, dass überhaupt jemand da war, der mit ihnen redete, schwieg oder auch einmal den
Versuch unternahm, das Unfassbare in ein Gebet zu fassen. Dabei spielte die kirchliche Bindung oft
nur eine geringe Rolle.“ (KAMES: Erste Hilfe für die Seele, 21.)
209 Vgl. KELLER: Mit frommen Sprüchen ist keinem geholfen. Vgl. auch die Fragebögen RD 1-3 (jeweils
16.1 u. 17) und KID (8.1, 8.3, 8.4 u. 9.1). Die NFS wird von den Befragten vor allem positiv und als
Unterstützung wahrgenommen. So heißt es im Fragebogen KID (8.1): „Mittlerweile sehen wir uns
als ‚Brüder und Schwestern’. Wenn der eine nicht einsatzklar ist, ist es vielleicht die andere Gruppe.
Außerdem haben wir unsere Stärken zu unterschiedlichen Zeiten. Somit ergänzen wir uns gut.“
210 Im Lehrbuch von Gernot Sonneck wird festgestellt: „Auch heute noch ist der Priester nach der Untersuchung
von GURIN [...] mit Lehrern, Sozialarbeitern und Hausärzten einer der am meisten Aufgesuchten
in Krisensituationen. Freilich gestattet ihm die Vielschichtigkeit der Probleme nicht, sie allein
suffizient zu lösen.“ (SONNECK: Krisenintervention und Suizidverhütung, 213.)
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