Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
Die Besonderheit der NFS liegt im Vergleich zur traditionellen Seelsorge also darin,
dass sie „unter den Bedingungen des heutigen Rettungswesens“ 157 aktiv wird und mit
den Rettungsdiensten zusammenarbeitet; dazu gehört auch die Sorge um die Einsatz-
kräfte. 158
In zahlreichen Regionen, in denen die NFS mittlerweile aufgebaut ist, garantiert sie den
zuständigen Rettungsleitstellen und Einsatzkräften rund um die Uhr abrufbereite und
entsprechend ausgebildete Seelsorger zur Unterstützung. Die Zahl der Dienst habenden
Seelsorger wird dabei regional geregelt und dem durchschnittlichen Bedarf angepasst.
Ferner kann bei Großschadensfällen und Katastrophen auf einen großen Pool an Not-
fallseelsorgern aus ganz Deutschland zurückgegriffen werden; so geschah es zum Bei-
spiel beim Zugunglück 1998 in Eschede 159 und der großen Flutkatastrophe in Süd- und
Ostdeutschland im Jahr 2002. 160
Mittlerweile gibt es zahlreiche Tagungen, Konferenzen und einen jährlich stattfinden-
den Bundeskongress Notfallseelsorge und Krisenintervention, die zu einem gegenseiti-
gen Erfahrungsaustausch und einer ständigen Verbesserung auf diesen Gebieten beitra-
gen. 161
Mit den Worten des evangelischen Pfarrers Hanjo von Wietersheim, der zu den Pionie-
ren der NFS zählt, kann zusammenfassend festgestellt werden: „In den 10 Jahren, in
denen es Notfallseelsorge und Krisenintervention gibt, hat sich viel getan. Die psychi-
sche Komponente im Rettungswesen wird mittlerweile sowohl bei der Betreuung der
Geschädigten als auch bei der Unterstützung des Einsatzpersonals gesehen und zum
Teil auch beachtet. Die Aufgabe, die vor uns liegt, ist die Integration der vorliegenden
Erkenntnisse in Ausbildung, Einsatz und Personalmanagement und die Entwicklung
zuverlässiger Standards, die bei der Unterscheidung der verschiedenen Ansätze und
Systeme helfen können.“ 162
157
SADOWSKI: Notfallseelsorge, 427.
158
Sigurd Sadowski schreibt dazu: „Bisher war es kaum möglich, unter solchen Bedingungen zu arbeiten,
da sich Kirchen und Rettungsdienste zu weit auseinanderentwickelt hatten. Das betrifft v. a. Organisationen,
die nicht auf besondere kirchliche Traditionen verweisen.“ (SADOWSKI: Notfallseelsorge,
427). Ferner bezeichnet Günther Kames die „direkte Einbindung aller bei einem Rettungseinsatz
Beteiligten, das Zusammenrücken von Kirchenleuten und nicht Kirchenleuten“ (KAMES: Erste Hilfe
für die Seele, 20) als Schlüssel für die Entstehung der NFS Wetterau.
159
Vgl. dazu HÖLTERHOFF: Katastrophenseelsorge (zur Notfallseelsorge) und vgl. auch HELMERICHS:
Einsatznachsorge.
160
Zum Thema NFS (allgemein) vgl. auch die ausführlicheren Darstellungen bei ZIPPERT : Notfälle und
Katastrophen begleiten, 245-254 und vgl. ferner ZIPPERT : Zur Theologie der Notfallseelsorge, 27-34.
161
Vgl. dazu den Bericht vom 3. Bundeskongress in Augsburg im Januar 2000 in WIETERSHEIM: Hinter
Blaulicht und Martinshorn, 807f.
162
WIETERSHEIM: Hinter Blaulicht und Martinshorn, 808. Für Thomas Zippert ist zurzeit noch offen,
„wie sich die N. [Notfallseelsorge; Anm. des Autors] in zunehmend multirel. Umfeld zu den Polen
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