Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
und im Ernstfall gerüstet zu sein. 151 Doch wurde dies nicht konsequent genug in die
Praxis umgesetzt, so dass diese Schrift eher ein Beleg für die Hilflosigkeit der kirchli-
chen Organisation in Bezug auf Katastrophen war. 152
Der eigentliche Beginn der (modernen) NFS liegt darin, dass einige Mitarbeiter in Kir-
che und RD bemerkten, dass etwas Wichtiges in der immer professioneller werdenden
Rettungskette außer Acht gelassen wurde: ein ganzheitliches Menschenbild, das sich
nicht auf die Vitalfunktionen reduzieren lässt. Durch diese Reduktion spielten in der
Praxis der Notfallrettung die psychischen, spirituellen und seelsorglichen Bedürfnisse
der Menschen (sowohl Patienten, Angehörige als auch Einsatzkräfte) meistens keine
Rolle. 153
Um dies zu ändern, trafen sich Ende der 1980er Jahre an einigen Orten in Deutschland
Einsatzkräfte und Seelsorger und entwickelten Konzepte für die NFS, Kriseninterventi-
on und Schulung der Einsatzkräfte.
Bemerkenswerterweise liegt also der „Ursprung der ‚zeitgenössischen’ Notfallseelsorge
[...] nicht etwa in einer pastoralpsychologischen oder -soziologischen Analyse, aus der
sich die Forderung einer verlässlichen Erreichbarkeit eines Seelsorgers ableitet.“ 154 Er
liegt vielmehr bei den Einsatzkräften selbst, „die auf die Kirche mit der Bitte zugehen,
in ‚Notfällen’ erreichbar zu sein und persönlich zur Verfügung zu stehen.“ 155
Die Zusammenarbeit mit der Kirche hat sich den Einsatzkräften angeboten: Die Kirche
verfügt „über ein dichtes Netz von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern, die Erfahrung mit
Trauernden haben. Im Notfall-Einsatz haben sie keine anderen Aufgaben und können
sich darum ganz ihren GesprächspartnerInnen widmen.“ 156
151
So heißt es in diesem Dokument: (Durch Unglücke und Katastrophen) „werden Christen, Gemeinden
und Kirchen [...] gefordert [...]. Die Öffentlichkeit erwartet den Dienst der Kirche, aber es wird auch
befürchtet, daß die Kirche sich in die Zuständigkeit anderer einmischt und ihren eigenen Auftrag dabei
überschreitet. Beidem muß die Kirche Rechnung tragen. Ihr Beitrag zur Bewältigung von Katastrophen
besteht in der Seelsorge, Verkündigung und Dienst am Nächsten. Die Kirche wird das ihr
Aufgetragene tun ohne Lärm, und ohne falsche Ansprüche, gewissenhaft und möglichst umgehend,
nicht in Abhängigkeit, aber mit einem Höchstmaß an Zusammenarbeit [...]. Wenn Menschen nach
der Präsenz der Kirche fragen und Hilfe von Christen erwarten, sollten wir bereit sein, das unsere besonnen
zu tun.“ (Helmut Claß in KIRCHENKANZLEI DER EVANGELISCHEN KIRCHE IN DEUTSCHLAND:
Kirchliches Handeln bei Unglücksfällen und Katastrophen, 1f.) Die Handreichung gibt ferner detaillierte
Informationen über die Arbeit und Organisation des Katastrophenschutzes und stellt zahlreiche
Möglichkeiten dar, mit denen die Kirchengemeinden in Absprache und Zusammenarbeit mit den
Rettungsorganisationen den Menschen in Not helfen können. Vgl. KIRCHENKANZLEI DER EVAN-
GELISCHEN KIRCHE IN DEUTSCHLAND: Kirchliches Handeln bei Unglücksfällen und Katastrophen,
bes. 8-38.
152
Vgl. MÜLLER-LANGE: Einführung in die Notfallseelsorge, 18f.
153
Vgl. GIERING: Lücke im Gefüge der Rettungsdienste, A-874.
154
DIRNBERGER / MÜLLER-CYRAN: Notfallseelsorge, 2.
155
DIRNBERGER / MÜLLER-CYRAN: Notfallseelsorge, 2.
156
Walter Meier in MEIER / CIMASCHI-OBERTI: Seelsorge im Katastrophenfall, 346. Vgl. dazu auch
RUPP: Notfall Seele, 25.
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