Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

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Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst Dieser pastorale Dienst ist eine dauerhaft eingerichtete Kategorialseelsorge, die in erster Linie nur die Berufsgruppe der Einsatzkräfte von Feuerwehr und RD im Blick hat. Aus diesem Grund ist sie von den bereits dargestellten Diensten (NFS, KIT und SbE ® ) zu unterscheiden, die nur bei akuten Notfallsituationen agieren. Diese Sonder- oder Be- rufsgruppenseelsorge wird daher (unter II, 3.2) eigens behandelt. 3.1.2 Entwicklungsgeschichte der Notfallseelsorge Eigentlich ist NFS nichts Neues in der Kirche. Wie schon in der theologischen Grund- legung deutlich wurde, zählt die Begleitung von und die Hilfe für Menschen in Not- und Krisensituationen seit den Anfängen des Christentums zu den Grundaufgaben der kirchlichen Gemeinde ebenso wie der Beistand für Sterbende und die würdige Bestat- tung von Toten. 146 In einem Lehrbuch zur Krisenintervention ist zu lesen: „Schon immer haben sich die Priester der Religionsgemeinschaften auch mit Menschen befasst, die in Krisen geraten sind. Lange Zeit hindurch war es einfach nur der Priester, den man in solchen Krisensituationen aufsuchte, dessen Rat man erbat.“ 147 Bis vor etwa vierzig Jahren war es selbstverständlich, dass ein Priester zu den Schwer- kranken und Sterbenden gerufen wurde. Durch die Fortschritte in der Medizin und den Ausbau des Rettungswesens wurden Krankheit und Sterben mehr und mehr in die Kli- niken verlagert; deshalb wurde die Krankenhausseelsorge als Kategorialseelsorge auf- gebaut. Seitdem wurde der Ortspfarrer oft erst dann informiert, wenn die Beerdigung anstand. 148 Der Arbeitsort von RD und Seelsorgern entwickelte sich immer mehr aus- einander, eine Begegnung war eher selten oder zufällig. 149 Als ein Schritt der (evangelischen) Kirche zu den Rettungsorganisationen hin kann eine Veröffentlichung der Kirchenkanzlei der Evangelischen Kirche in Deutschland am Ende der 1970er Jahre angesehen werden. 150 Im Bewusstsein der Gefährdung durch Katastro- phen und Unglücksfälle und der kirchlichen Verantwortung forderte diese Handrei- chung die Kirchenmitarbeiter und -gemeinden zur Zusammenarbeit mit den Rettungsor- ganisationen auf, um sich gemeinsam auf die Hilfe bei Katastrophenfällen vorzubereiten 146 Vgl. MÜLLER-LANGE: Einführung in die Notfallseelsorge, 17. 147 SONNECK: Krisenintervention und Suizidverhütung, 213. Manuel Rupp schreibt: „Sowohl die römisch katholische Kirche wie die evangelischen Kirchen bieten ein differenziertes Angebot unterschiedlichster Hilfeleistungen an. Entsprechend sind viele kirchliche Mitarbeiter mit psychosozialen Fällen konfrontiert“ (RUPP: Notfall Seele, 25). 148 Vgl. Karl Lehmann und Manfred Kock in EVANGELISCH-KATHOLISCHE AKTIONSGEMEINSCHAFT : Eine Handreichung, 3. 149 Vgl. SADOWSKI: Notfallseelsorge, 427. 150 Vgl. KIRCHENKANZLEI DER EVANGELISCHEN KIRCHE IN DEUTSCHLAND: Kirchliches Handeln bei Unglücksfällen und Katastrophen. 36
Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst und im Ernstfall gerüstet zu sein. 151 Doch wurde dies nicht konsequent genug in die Praxis umgesetzt, so dass diese Schrift eher ein Beleg für die Hilflosigkeit der kirchlichen Organisation in Bezug auf Katastrophen war. 152 Der eigentliche Beginn der (modernen) NFS liegt darin, dass einige Mitarbeiter in Kir- che und RD bemerkten, dass etwas Wichtiges in der immer professioneller werdenden Rettungskette außer Acht gelassen wurde: ein ganzheitliches Menschenbild, das sich nicht auf die Vitalfunktionen reduzieren lässt. Durch diese Reduktion spielten in der Praxis der Notfallrettung die psychischen, spirituellen und seelsorglichen Bedürfnisse der Menschen (sowohl Patienten, Angehörige als auch Einsatzkräfte) meistens keine Rolle. 153 Um dies zu ändern, trafen sich Ende der 1980er Jahre an einigen Orten in Deutschland Einsatzkräfte und Seelsorger und entwickelten Konzepte für die NFS, Kriseninterventi- on und Schulung der Einsatzkräfte. Bemerkenswerterweise liegt also der „Ursprung der ‚zeitgenössischen’ Notfallseelsorge [...] nicht etwa in einer pastoralpsychologischen oder -soziologischen Analyse, aus der sich die Forderung einer verlässlichen Erreichbarkeit eines Seelsorgers ableitet.“ 154 Er liegt vielmehr bei den Einsatzkräften selbst, „die auf die Kirche mit der Bitte zugehen, in ‚Notfällen’ erreichbar zu sein und persönlich zur Verfügung zu stehen.“ 155 Die Zusammenarbeit mit der Kirche hat sich den Einsatzkräften angeboten: Die Kirche verfügt „über ein dichtes Netz von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern, die Erfahrung mit Trauernden haben. Im Notfall-Einsatz haben sie keine anderen Aufgaben und können sich darum ganz ihren GesprächspartnerInnen widmen.“ 156 151 So heißt es in diesem Dokument: (Durch Unglücke und Katastrophen) „werden Christen, Gemeinden und Kirchen [...] gefordert [...]. Die Öffentlichkeit erwartet den Dienst der Kirche, aber es wird auch befürchtet, daß die Kirche sich in die Zuständigkeit anderer einmischt und ihren eigenen Auftrag dabei überschreitet. Beidem muß die Kirche Rechnung tragen. Ihr Beitrag zur Bewältigung von Katastrophen besteht in der Seelsorge, Verkündigung und Dienst am Nächsten. Die Kirche wird das ihr Aufgetragene tun ohne Lärm, und ohne falsche Ansprüche, gewissenhaft und möglichst umgehend, nicht in Abhängigkeit, aber mit einem Höchstmaß an Zusammenarbeit [...]. Wenn Menschen nach der Präsenz der Kirche fragen und Hilfe von Christen erwarten, sollten wir bereit sein, das unsere besonnen zu tun.“ (Helmut Claß in KIRCHENKANZLEI DER EVANGELISCHEN KIRCHE IN DEUTSCHLAND: Kirchliches Handeln bei Unglücksfällen und Katastrophen, 1f.) Die Handreichung gibt ferner detaillierte Informationen über die Arbeit und Organisation des Katastrophenschutzes und stellt zahlreiche Möglichkeiten dar, mit denen die Kirchengemeinden in Absprache und Zusammenarbeit mit den Rettungsorganisationen den Menschen in Not helfen können. Vgl. KIRCHENKANZLEI DER EVAN- GELISCHEN KIRCHE IN DEUTSCHLAND: Kirchliches Handeln bei Unglücksfällen und Katastrophen, bes. 8-38. 152 Vgl. MÜLLER-LANGE: Einführung in die Notfallseelsorge, 18f. 153 Vgl. GIERING: Lücke im Gefüge der Rettungsdienste, A-874. 154 DIRNBERGER / MÜLLER-CYRAN: Notfallseelsorge, 2. 155 DIRNBERGER / MÜLLER-CYRAN: Notfallseelsorge, 2. 156 Walter Meier in MEIER / CIMASCHI-OBERTI: Seelsorge im Katastrophenfall, 346. Vgl. dazu auch RUPP: Notfall Seele, 25. 37
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