Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
schaft. 125 Seit 1994, zeitlich fast parallel zur Einrichtung der NFS 126 , entwickelt sich
dieses System offiziell in Deutschland, in dem eigens dafür qualifizierte RD-Mitarbeiter
und zum Teil auch weitere Ehrenamtliche der Hilfsorganisationen Menschen in Krisen-
situationen begleiten. 127
Es handelt sich bei diesem Dienst um eine kurzfristige Krisenintervention für Menschen
in Trauer oder mit akuter Traumatisierung unmittelbar nach einem belastenden Ereignis;
eine solche Intervention kann schwere Folgeschäden im psychischen Bereich vermei-
den. 128 Dadurch soll „der originären Aufgabe der präklinischen Notfallmedizin, nämlich
gesundheitliche Folgeschäden zu verhindern, entsprochen“ 129 werden, zu der der RD
durch das RD-Gesetz des jeweiligen Landes verpflichtet ist. 130
Im Vergleich zur NFS verstehen sich KIT-Mitarbeiter von ihrer Institution her religi-
onsneutral und sehen bei Gesprächen mit Klienten eine religiöse Dimension nicht im
Vordergrund; wenn Menschen bei einem KIT-Einsatz um ein Gebet, religiöse Rituale,
Segnungen oder gar die Spendung von Sakramenten bitten, muss der KIT-Mitarbeiter
diese Anliegen in der Regel an die NFS oder den entsprechenden Seelsorger vor Ort
weitergegeben. 131 Carl-Heinz Daschner stellt daher fest: „KIT als rettungsdienstliche
Aufgabe und NFS als kirchliches Engagement ergänzen sich zwar, können sich aber
keinesfalls gegenseitig ersetzen. Insbesondere die Verhinderung schwerer gesundheitli-
125
Vgl. DASCHNER: KIT – Krisenintervention im Rettungsdienst, 17.
126
In manchen Gebieten entstand KIT bzw. KID sogar vor der NFS (so zum Beispiel im Main-Kinzig-
Kreis).
127
Vgl. DASCHNER: KIT – Krisenintervention im Rettungsdienst, 119 und vgl. KONFERENZ: Tabellari-
sche Begriffsklärung, 2.
128 Vgl. KONFERENZ: Tabellarische Begriffsklärung, 2. Hartmut Jatzko definiert Trauma als „eine unvorbereitete,
plötzlich über den Menschen hereinbrechende, höchstmögliche Konfrontation mit der
Endlichkeit des Seins. Eine Reizüberflutung führt zur Blockierung der Gefühle und des Bewusstseins
[...]. Je nach Veranlagung und individueller Lebensgeschichte resultieren hieraus unterschiedliche
Beeinträchtigungen bis hin zum Krankheitswert.“ (JATZKO: Katastrophen-Nachsorge, 45.) Carl-
Heinz Daschner schreibt: „Untersuchungen kommen zu dem Ergebnis, dass 30 bis 50% aller Menschen,
die traumatische Erfahrungen in diesem Sinn machen mussten, später Symptome eines psychischen
Traumas zeigen.“ (DASCHNER: KIT – Krisenintervention im Rettungsdienst, 26.) Weiter sei auf
den folgenden Abschnitt (II, 3.1.1.3) verwiesen, in dem näher auf die Posttraumatische Belastungsreaktion
und -störung eingegangen wird.
129 DASCHNER: KIT – Krisenintervention im Rettungsdienst, 18. Vgl. auch BÖHMER: Kurzer interdiszi-
plinärer Einsatzleitfaden, 18.
130 Vgl. BÖHMER: Kurzer interdisziplinärer Einsatzleitfaden, 18 und DASCHNER: KIT – Krisenintervention
im Rettungsdienst, 12f. Diese Verpflichtung gibt es in den RD-Gesetzen aller Bundesländer.
Daschner verweist dort beispielhaft auf Art. 2 Abs. 1 und Art. 2 Abs. 3 des Bayerischen Rettungsdienstgesetztes
in der Fassung vom 9. Dezember 1997. Vgl. DASCHNER: KIT – Krisenintervention im
Rettungsdienst, 13 (dort Anm. 2).
131 Vgl. dazu DASCHNER: KIT – Krisenintervention im Rettungsdienst, 17. Ein Zeugnisverweigerungsrecht
(vgl. dazu Anm. 109) haben KIT-Mitarbeiter nur, wenn sie bei einem Einsatz von einem Arzt
mit der Betreuung eines oder mehreren Klienten beauftragt werden (Zeugnisverweigerungsrecht als
so genannte Berufshelfer).
33