Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
2.3 Zusammenfassung
Die theologische Grundlegung zeigt, dass die Kirche, will sie der von Gott vorgegebe-
nen Spur gemäß der Heiligen Schrift und der Tradition treu bleiben, einen Handlungsort
und -auftrag auch (und besonders) bei Menschen in Krisen- und Notsituationen hat.
Eine Gemeinde, die in der Nachfolge Jesu Christi steht, sorgt sich um den ganzen Men-
schen mit seinen physischen, psychischen und spirituellen Bedürfnissen. Neben der vor-
rangigen Option für die Armen und Unterdrückten gibt es also auch eine Option für die
(in welcher Weise auch immer) Leidenden.
Die Kirche hat neben materieller Hilfe und seelsorgerlicher Kompetenz vor allem auch
eine sinnstiftende Hoffnung zu bieten, die nicht weltimmanent, sondern in der Trans-
zendenz des dreieinigen Gottes begründet liegt, der jeden Menschen liebt. Gerade in
Zeiten der Not und Krise kann die Religion, die gläubige Rückbindung (religio) an
Gott, Halt und Kraft geben. 95
Ebenfalls kann festgehalten werden, dass Hilfsbereitschaft sich nicht nur von einem
Humanitätsgedanken ableiten lässt, sondern vor allem in erster Linie religiös-ethische
Ursprünge hat, die nicht zuletzt auch im Alten und im Neuen Testament liegen. Das
Bild vom barmherzig handelnden Samariter (aus Lk 10,25-37) und die Werke der Barm-
herzigkeit (Mt 25,35f, Tob 1,16f und Sir 7,34f) spielten und spielen dabei tragende Rol-
len. Wer einem Menschen in Not hilft und beisteht, handelt an Christi Stelle. Die Kirche
hat also auch einen Ort und eine Aufgabe bei den Menschen, die Hilfe leisten, die sich
zu Mitmenschen in Krisen wagen und dadurch selbst in Krisen geraten können.
Weiter kann festgestellt werden, dass die Kirche und ihre Glieder die Zusammenarbeit
mit Hilfsorganisationen und allen „Menschen guten Willens“ 96 suchen und fördern
wollen und sollen – zum Wohl der Welt und Menschheit.
Für die Kirche und ihre pastorale Praxis steht schließlich fest: „Der Mensch also, der
eine und ganze Mensch, mit Leib und Seele, Herz und Gewissen, Vernunft und Willen
steht im Mittelpunkt unserer Ausführungen.“ 97 So ist also der Mensch „der erste und
grundlegende Weg der Kirche“ 98 , wie Papst Johannes Paul II. in seiner ersten Enzykli-
ka schreibt. 99
94 Das Dekret hat – seinem Titel entsprechend – als Adressaten die Laien im Blick; es spricht aber gewiss
nichts dagegen, diese Aufforderungen auch auf die Mitglieder des Klerus zu übertragen.
95 Vgl. SARBACH: Beispiel Gondo, 90.
96 ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Apostolicam actuositatem, Nr. 8.
97 ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Gaudium et spes, Nr. 3.
98 JOHANNES PAUL II.: Redemptor hominis, 27; Hervorhebung im Original.
99 In der Kairologie wird später zu prüfen sein, ob mit diesen kirchlichen Grundlagen auch eine gemeinsame
Basis mit den Hilfsorganisationen, die sich im RD engagieren, gegeben ist.
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