Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
Bereits eine syrische Kirchenordnung aus dem fünften Jahrhundert, Testamentum Do-
mini (Vermächtnis des Herrn), gibt klare Anweisungen für das Amt des Diakons, das
sozusagen der Kirche ihr Grundprinzip der Diakonie ständig vor Augen führen und sie
an die fürsorgliche Nächstenliebe erinnern soll. 83
In Testamentum Domini heißt es, der Diakon „ist Ratgeber des ganzen Klerus und so
etwas wie das Sinnbild der ganzen Kirche. Er pflegt die Kranken, kümmert sich um die
Fremden [...] und geht in den Häusern der Armen aus und ein, um festzustellen, ob es
niemanden gibt, der in Angst, Krankheit oder Not geraten ist [...]. Er bekleidet und
‚schmückt’ die verstorbenen Männer, er begräbt die Fremden, er nimmt sich derer an,
die ihre Heimat verlassen haben oder aus ihr vertrieben wurden. Er macht der Gemeinde
die Namen derer bekannt, die der Hilfe bedürfen.“ 84
Diese Fürsorge des Diakons beschränkt sich aber nicht auf Christen. Die alte Kir-
chenordnung fordert den Diakon ausdrücklich dazu auf, die gestrandeten Leichen von
(unbekannten) Schiffbrüchigen ordentlich zu bestatten und auch in den Unterkünften
der Fremden nach Notleidenden, Kranken und Verstorbenen zu suchen, damit sich die
Gemeinde um diese entsprechend sorgen kann. 85
Testamentum Domini bezeichnet den Diakon sogar als „Auge der Kirche“ 86 . Das be-
deutet für die christliche Gemeinde, dass sie ihre Augen (und Ohren) den Menschen
zuwenden soll, die Not an Leib und Seele erleiden. 87
Auch das Zweite Vatikanische Konzil äußert sich eindeutig zur christlichen Caritas und
Nächstenliebe. So heißt es in Lumen gentium:
„Christus wurde vom Vater gesandt, ‚den Armen frohe Botschaft zu bringen, zu heilen, die
bedrückten Herzens sind’ (Lk 4,18), ‚zu suchen und zu retten, was verloren war’ (Lk 19,10).
In ähnlicher Weise umgibt die Kirche alle mit ihrer Liebe, die von menschlicher Schwachheit
angefochten sind, ja in den Armen und Leidenden erkennt sie das Bild dessen, der sie
gegründet hat und selbst ein Armer und Leidender war. Sie müht sich, deren Not zu erleichtern,
und sucht Christus in ihnen zu dienen.“ 88
Im Dekret über das Apostolat der Laien, Apostolicam actuositatem, sind die folgenden
Aussagen zu finden, die mit dem Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe, der soli-
83
Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 124. Vgl. dazu auch ZERFAß: Lebensnerv Caritas, 57-67.
84
TESTAMENTUM DOMINI (I. 34,1), 265f.
85
Vgl. TESTAMENTUM DOMINI (I. 34,3), 266.
86
TESTAMENTUM DOMINI (I. 35), 266. So gibt dieses Dokument wertvolle Hinweise für die Grundaufgaben
und Handlungsorte aller, die zum diakonischen Dienst bestellt sind. Leider sind die Diakone
teilweise zu einer Art Priesterersatz geworden. Ihre eigentliche Berufung zum Dienst an den Armen
und Kranken, aus dem heraus auch ihre liturgische Assistenz (am Altar) zu verstehen ist, geriet dadurch
bedauerlicherweise in den Hintergrund. Vgl. dazu auch ZULEHNER: Dienende Männer, bes. 60.
87
Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 124.
88
ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Lumen gentium, Nr. 8; eigene Hervorhebung. Vgl. dazu auch
DIRNBERGER / MÜLLER-CYRAN: Notfallseelsorge, 2.
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