Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
Die Kirche ist das Volk Gottes, die Gemeinschaft der von Gott Herausgerufenen (?
e????s?a); Gott will also in ihr gegenwärtig sein. Die Kirche hat den Auftrag, sozusa-
gen randvoll mit dem Evangelium auf der von Gott vorgegebenen Spur durch die Ge-
schichte zu gehen und diese mitzugestalten. In der christlichen Gemeinde muss Gott für
Menschen erfahrbar und erlebbar sein. Aus diesem Verwurzelt sein in Gott 68 , der My-
stik mit ihrer „Grundbewegung empfangen – loben – austeilen“ 69 , erwachsen Leiturgia
und Martyria. 70
2.2.2.1.1 Leiturgia
In der Liturgie (? ?e?t?????a), der „Heiligung und Heilung“ 71 , ereignet sich ein wahrer
Gottesdienst in zwei Richtungen: Gottes Dienst an uns Menschen (vor allem soteriolo-
gisch) und der Dienst der Menschen für Gott (latreutisch); Liturgie verbindet Himmel
und Erde, Gott und Menschen in ganz besonderer Weise. 72
Gebete und zeichenhafte Rituale (wie Segnungen und die Sakramente) haben neben
ihrer religiösen Dimension auch eine heilsame, beruhigende Wirkung und eine soziale
Dimension. 73 Das Zweite Vatikanische Konzil stellt fest: „Die Sakramente sind hinge-
ordnet auf die Heiligung der Menschen.“ 74 Die Heiligung schließt die Heilung mit ein.
In Krisensituationen kann die Kirche durch ihre Seelsorger den Menschen, die das wün-
schen, gemäß den kirchlichen Richtlinien die Sakramente spenden, den Segen und die
Nähe Gottes zusagen und für sie – gegebenenfalls auch mit ihnen – beten.
2.2.2.1.2 Martyria
Der Dienst der Verkündigung (? µa?t???a) steht für den Auftrag der Kirche, allen Men-
schen die Frohe Botschaft des Evangeliums zu verkünden (vgl. Mt 28,16-20 u. a.). Es
geht also darum, Zeugnis von der christlichen Hoffnung zu geben, die dem Leben Sinn
68 Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 84.
69 ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 86; Hervorhebung im Original.
70 Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 86.
71 Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 88.
72 In der Liturgiekonstitution heißt es dazu: „In der irdischen Liturgie nehmen wir vorauskostend an
jener himmlischen Liturgie teil, die in der heiligen Stadt Jerusalem gefeiert wird, zu der wir pilgernd
unterwegs sind.“ (ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Sacrosanctum Concilium, Nr. 59.)
73 Unter anderem „haben Rituale eine therapeutische Dimension. Sie ereignen sich an der Schnittstelle
zwischen Bewußtem und Unbewußtem und vermögen tiefsitzende Ambivalenzen des Daseins zu
verarbeiten [...]. Rituale wirken im Widerstreit tiefer seelischer Kräfte entchaotisierend, schützend
vor dem befürchteten Verschlungenwerden, spenden Trost in der Untröstlichkeit. Zudem vernetzen
sie. Denn Rituale sind keine private Angelegenheit, sondern lassen die Nähe einer tragenden Gemeinschaft
spürbar werden.“ (ZULEHNER: Für Kirchenliebhaberinnen, 57f.) Ebenso darf nicht vergessen
werden, dass die Feier der Sakramente nicht nur für die einzelnen Empfänger bedeutsam sind,
sondern immer zugleich auch für die ganze Kirche, weil sie in ihr gespendet werden.
74 ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Sacrosanctum Concilium, Nr. 59.
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