Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
Geist, dargestellt durch das Plektron, werden die Saiten der Leier zum Schwingen und
Klingen gebracht. 63
Die Kirche, das Volk Gottes, ist also nach dieser Kirchenvision aus der frühchristlichen
Zeit lediglich Werkzeug in der Hand Jesu Christi, um am Reich Gottes mitzubauen. Sie
dient also nicht einem Selbstzweck, sondern hat von Gott die Aufgabe erhalten, Chri-
stus zum Wohl des Menschen zu dienen. Ebenso treffend formuliert die Vision der Kir-
chenkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils: „Die Kirche ist ja in Christus
gleichsam das Sakrament, das heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung
mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit.“ 64
Der Kirche muss es also um Gott und seinetwillen um den Menschen gehen. So heißt es
in der Pastoralkonstitution Gaudium et spes klar und deutlich: „Der Mensch also, der
eine und ganze Mensch, mit Leib und Seele, Herz und Gewissen, Vernunft und Willen
steht im Mittelpunkt unserer Ausführungen.“ 65
2.2.2 Prinzipien der christlichen Gemeinde
Die christliche Gemeinde im Großen (Weltkirche) wie im Kleinen (Teilkirche bezie-
hungsweise Diözese und auch die Pfarrgemeinde als „Kirche Gottes vor Ort“ 66 ) hat fol-
gende Prinzipien und Grundvollzüge, die für die Bildung und das Fortbestehen der Ge-
meinde wesentlich sind und untrennbar zusammengehören: die Mystik (mit Martyria
und Leiturgia), die Koinonia und die Diakonia. 67 Diese drei Grundfunktionen werden
nun näher erläutert.
2.2.2.1 Mystik
63
Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 70 und vgl. ZULEHNER / BRANDNER: GottesPastoral, 58.
Zulehner verweist weiter auf Rolf Zerfaß, der diese Kirchenvision für die Pastoraltheologie erschlossen
hat. Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 70 (dort Anm. 163).
64
ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Lumen gentium, Nr. 1. Vgl. dazu auch ZULEHNER: Pastoraltheologie,
Bd. 2, 71.
65
ZWEITES VATIKANISCHES KONZIL: Gaudium et spes, Nr. 3. Nach der Enzyklika Redemptoris hominis
ist der Mensch „der erste und grundlegende Weg der Kirche.“ (JOHANNES PAUL II.: Redemptoris
hominis, 27; Hervorhebung im Original.)
66
ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 50.
67
Verwendet werden hier die Bezeichnungen nach ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 83-127. He rmann
Wieh bezeichnet die Grundvollzüge der Gemeinde ähnlich mit Verkündigung, Eucharistie und
Brüderlichkeit. Vgl. WIEH: Konzil und Gemeinde, 216-220. Ferdinand Klostermann entspricht der
Aufteilung von Zulehner: der Geist des Herrn (begründet die Koinonia), das Wort des Herrn (Martyria),
der Kult des Herrn (Leiturgia) und die Bruderliebe des Herrn (Diakonia). Vgl. KLOSTERMANN:
Prinzip Gemeinde, 40-58. Vgl. ebenso ZERFAß: Lebensnerv Caritas, 86 und SCHMID: Die Praxis als
Ort der Theologie, 108. Auch Joachim Müller-Lange spricht von Martyria, Diakonia, Leiturgia und
Koinonia. Vgl. MÜLLER-LANGE: Einführung in die Notfallseelsorge, 18. Vgl. auch KIRCHENKANZLEI
DER EVANGELISCHEN KIRCHE IN DEUTSCHLAND: Kirchliches Handeln bei Unglücksfällen und Katastrophen,
16f.
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