Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
Wer bei allen seinen Entscheidungen die eigene Sterblichkeit als Mahnung vor Augen
hat, wird entsprechend handeln und im Alter dankbar und zufrieden auf ein erfülltes und
an guten Taten reiches Leben zurückblicken können. 58
Wer also ein Leben nach JHWHs Gesetz führen will, hat seinen Platz an Sterbebetten,
an Unfallorten und überall dort, wo psychische und physische Hilfe und menschliche
Begleitung benötigt wird. Er meidet solche Orte nicht und trägt die Sorgen und Gefühle
dieser Menschen mit. 59
2.2 Kriterien in der kirchlichen Tradition
Ad fontes – Anhand einiger wichtiger Quellen der kirchlichen Tradition sollen nun
weitere theologische Grundlagen für die Zusammenarbeit zwischen Kirche und RD dar-
gestellt werden. In einem Kirchenbild aus der Zeit der Kirchenväter und in den drei we-
sentlichen Prinzipen der christlichen Gemeinde sollen wichtige Kriterien gefunden und
mit Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) bekräftigt werden.
2.2.1 Kirche als Instrument Christi
Ein Fresko in den römischen Domitilla-Katakomben überträgt den Orpheus-Mythos der
Antike auf Christus und die Menschheit. 60 Das frühchristliche Gemälde zeigt Christus
als Orpheus mit einer Leier und einem Spielblättchen (Plektron) in der Hand.
Im Vergleich zum Orpheus des Mythos hat es Christus aber geschafft, seine Geliebte,
die Menschheit, aus dem Reich des Todes zu befreien. Sein Instrument – die Leier –
hilft ihm dabei, das befreiende „Lied des Lebens, des Lachens, der Hoffnung und der
Auferweckung“ 61 zu spielen. 62
Zwei Kirchenväter, Ignatius von Antiochien und Clemens von Alexandrien, sahen in der
Leier die christliche Gemeinde symbolisiert, deren Aufgabe es ist, Christus bei der Be-
freiung der Menschheit als Instrument und Werkzeug zu dienen. Durch den Heiligen
58 Vgl. SCHREINER: Jesus Sirach, 54.
59 Eine knappe Zusammenfassung dieses und des folgenden Abschnitts erfolgt in II, 2.3.
60 Vgl. dazu ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 70f und ZULEHNER / BRANDNER: GottesPastoral, 58-
60. Der genannte griechische Mythos erzählt von dem Spielmann Orpheus, der aus Liebe zu Eurydike,
mit seiner Lyra (Leier) den Weg in die Unterwelt wagt, um die Verstorbene von den Fesseln des
Todes zu befreien. Die Götter sind von seinen herzerweichenden Liedern und seiner Liebe zu dieser
Frau so beeindruckt, dass sie ihm erlauben, Eurydike aus dem Totenreich herauszuführen. Orpheus
darf auf dem Rückweg allerdings nicht zurückschauen, um zu prüfen, ob ihm seine Geliebte auch
folgt. Doch aus Zweifel, ob sie hinter ihm ist, dreht er sich deshalb – entgegen der Vereinbarung –
unterwegs um und verliert seine Geliebte so für immer. Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 70
und vgl. ZULEHNER / BRANDNER: GottesPastoral, 58.
61 ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 70.
62 Vgl. ZULEHNER: Pastoraltheologie, Bd. 2, 70 und vgl. ZULEHNER / BRANDNER: GottesPastoral, 58.
22