Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
Die Exegeten sind sich uneinig, ob dieser paränetische Text universal oder exklusiv zu
deuten ist, ob also Jesus in jedem Menschen, der Not leidet, gleich welcher Religion er
angehört, begegnet oder – wie bis zum 19. Jahrhundert vorherrschend vertreten – nur in
hilfsbedürftigen Mitgliedern der christlichen Gemeinde. 44 Ulrich Luz hält in seinem
Kommentar fest, dass diese Perikope heute durchaus universal interpretiert werden darf
und „sich im ‚geringsten Bruder’ Jesu – sei dies nun ein Gemeindemitglied oder nicht –
der erhöhte Herr beziehungsweise Gott selbst verbirgt und erfahren läßt“ 45 , weil Jesus
„derjenige ist, der neue Augen schenkt, die den armen Menschen und Gott neu sehen
und erfahren lassen.“ 46
2.1.4 Apostolische Diakonie und Krisenintervention (Apg 9,36-42)
36 In Joppe lebte eine Jüngerin namens Tabita, das heißt übersetzt: Gazelle. Sie tat viele gute
Werke und gab reichlich Almosen. 37 In jenen Tagen aber wurde sie krank und starb. Man
wusch sie und bahrte sie im Obergemach auf. 38 Weil aber Lydda nahe bei Joppe liegt und
die Jünger hörten, dass Petrus dort war, schickten sie zwei Männer zu ihm und ließen ihn
bitten: Komm zu uns, zögere nicht! 39 Da stand Petrus auf und ging mit ihnen. Als er ankam,
führten sie ihn in das Obergemach hinauf; alle Witwen traten zu ihm, sie weinten und zeigten
ihm die Röcke und Mäntel, die Gazelle gemacht hatte, als sie noch bei ihnen war.
40 Petrus aber schickte alle hinaus, kniete nieder und betete. Dann wandte er sich zu dem
Leichnam und sagte: Tabita, steh auf! Da öffnete sie ihre Augen, sah Petrus an und setzte
sich auf. 41 Er gab ihr die Hand und ließ sie aufstehen; dann rief er die Heiligen und die
Witwen und zeigte ihnen, daß sie wieder lebte. 42 Das wurde in ganz Joppe bekannt, und
viele kamen zum Glauben an den Herrn. (Apg 9,36-42)
Der Apostel Petrus leistet in dieser Perikope sozusagen eine Krisenintervention. Er wird
unmittelbar nach dem Tod der engagierten Christin Tabita gerufen, weil sich die Ge-
meinde von ihm Hilfe verspricht. Petrus lässt die Trauernden nicht im Stich, er macht
sich auf den Weg, um die erbetene Hilfe zu leisten.
Es geht hier sicher nicht um notfallmedizinische Hilfe, denn dazu fehlten dem Fischer
Petrus und den anderen damals die Kenntnisse, sondern um ein „authentisches und von
den Trauernden wahrnehmbares Zeugnis des auferstandenen Christus“ 47 , das Trost ver-
mittelt, weil die Verstorbene nicht „in eine sinnlose Leere fällt.“ 48 Gemeint ist also „die
Hilfe aus der Kraft des Glaubens und des Gebetes – und die Gemeinde erwartete nur
noch diese Hilfe.“ 49 Durch diesen Glauben an den auferstandenen Herrn ersteht Tabita
zu einem neuem Leben.
Rudolf Pesch sieht in dieser Totenerweckung der Tabita, die sozusagen die Diakonie der
Gemeinde von Joppe personifizierte (vgl. ihre Taten in Vers 36), auch eine Anrede des
44 Vgl. LUZ: Das Evangelium nach Matthäus, 521-530.
45 LUZ: Das Evangelium nach Matthäus, 544.
46 LUZ: Das Evangelium nach Matthäus, 544.
47 DIRNBERGER / MÜLLER-CYRAN: Notfallseelsorge, 1.
48 DIRNBERGER / MÜLLER-CYRAN: Notfallseelsorge, 1.
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