Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
31 Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird
er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen. 32 Und alle Völker werden vor ihm zusammengerufen
werden, und er wird sie voneinander scheiden, wie der Hirt die Schafe von den
Böcken scheidet. 33 Er wird die Schafe zu seiner Rechten versammeln, die Böcke aber zur
Linken. 34 Dann wird der König denen auf der rechten Seite sagen: Kommt her, die ihr von
meinem Vater gesegnet seid, nehmt das Reich in Besitz, das seit der Erschaffung der Welt
für euch bestimmt ist. 35 Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war
durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos, und ihr habt
mich aufgenommen; 36 ich war nackt, und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank,
und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen. 37 Dann
werden ihm die Gerechten antworten: Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir
zu essen gegeben, oder durstig und dir zu trinken gegeben? 38 Und wann haben wir dich
fremd und obdachlos gesehen und aufgenommen, oder nackt und dir Kleidung gegeben?
39 Und wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu dir gekommen?
40 Darauf wird der König ihnen antworten: Amen, ich sage euch: Was ihr für einen meiner
geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan. (Mt 25,31-40)
Dieser Ausschnitt der Weltgerichtszene im Rahmen der Endzeitreden Jesu im Matthäu-
sevangelium wurde zu einem „Grundtext der Diakonie“ 38 . Von ihm wurden die so ge-
nannten Werke der Barmherzigkeit abgeleitet, die bis heute (nicht nur) dem Christentum
wichtige Impulse für karitatives Verhalten geben: Speisung von Hungrigen, Versorgung
von Durstigen, Aufnahme von Fremden und Obdachlosen, Bekleidung von Nackten,
Besuch der Kranken und Gefangenen (vgl. Verse 35f).
Ab dem 13. Jahrhundert, vermutlich im Zusammenhang mit der Pest, wurde die Be-
stattung von Toten (vgl. Tob 1,16f) und ferner auch der Besuch von Trauernden (vgl. Sir
7,34f) zu dieser Reihe hinzugefügt. 39 Ebenso wurden so genannte geistliche Werke der
Barmherzigkeit im Katalog der christlichen Handlungsideale ergänzt: Belehrung 40 , Rat,
Trost, Ermutigung, Vergebung und Ertragen von Unrecht in Geduld 41 und, bei Johannes
Calvin und anderen, auch das Gebet. 42
Die Aufforderung, sich um die leiblichen und auch seelischen Nöte von leidenden Men-
schen zu kümmern, spielt übrigens nicht nur im jüdisch-christlichen Kontext eine Rolle,
sondern auch bei anderen Religionen. 43
37
Diese alte Darstellung kann auch ein Vorbild für den RD (Samariter), die Kirche (Engel) und deren
Zusammenarbeit sein.
38
LUZ: Das Evangelium nach Matthäus, 522. Auf die Diakonie wird später (unter II, 2.2.2.3) näher
eingegangen werden. Zu Mt 25,31-40 vgl. ferner ZIPPERT : Zur Theologie der Notfallseelsorge, 27,
METZSCH: Menschen helfen Menschen, 44f und vgl. auch REUTER: Notfallseelsorge, 54f.
39
Vgl. METZSCH: Menschen helfen Menschen, 45 und vgl. LUZ: Das Evangelium nach Matthäus, 522
und vgl. ZIPPERT : Zur Theologie der Notfallseelsorge, 27.
40
Davon leitet Ulrich Luz übrigens folgendes ab, was hier durchaus nicht verschwiegen werden soll:
„Auch Professoren können also gerettet werden!“ (LUZ: Das Evangelium nach Matthäus, 528; dort
Anm. 93.)
41
Vgl. ZIPPERT : Zur Theologie der Notfallseelsorge, 27.
42
Vgl. LUZ: Das Evangelium nach Matthäus, 528.
43
Hingewiesen sei in diesem Zusammenhang auf die große Übereinstimmung der Liebeswerke aus Mt
25 mit denen, die in Texten anderer Religionen aufgezählt werden. Vgl. dazu LUZ: Das Evangelium
nach Matthäus, 524.
18