Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst - Notfallseelsorge in ...

Johannes Zepezauer Kirchliche Seelsorge im Rettungsdienst
1 Einführung
II KRITERIOLOGIE
– Aufgaben der Kirche und ihre Umsetzung –
In diesem ersten Schritt, der Kriteriologie, soll das Fundament dieser Untersuchung
gelegt werden. Es gilt, die Kriterien, Aufgaben und Ziele der Kirche zu prüfen und fest-
zustellen, warum die Kirche einen Handlungsort bei Menschen in Krisensituationen hat
und eine Zusammenarbeit mit dem RD sich von ihrer Seite aus anbietet.
Anhand der überlieferten Offenbarung Gottes in der Heiligen Schrift und in der kirchli-
chen Tradition sollen geeignete Kriterien gefunden werden, die der Treue der Kirche zu
Gott und seiner Botschaft entsprechen und den Handlungsort der Kirche begründen.
Nach dieser theologischen Grundlegung wird dann ein Blick auf die aktuelle Praxis der
Kirche geworfen. Dazu werden die Notfallseelsorge und weitere Bereiche, in denen sich
Kirche und RD begegnen und auch zusammenwirken, vorgestellt.
2 Theologische Grundlegung: Ort und Auftrag der Kirche bei Krisen
2.1 Kriterien in der Heiligen Schrift
Im Folgenden werden in sieben Unterpunkten einige Perikopen und Worte aus der Hei-
ligen Schrift herangezogen, von denen sich Aussagen ableiten lassen, welchen Ort und
welche Aufgaben die Kirche, das von Gott (heraus-) gerufene Volk in der Nachfolge
Jesu, einzunehmen und zu erfüllen hat, wenn sie den ihr vorgegebenen Spuren treu sein
will. 13
2.1.1 Jesus als Retter und Heiland (Mt 8,1-4 u. a.)
1 Als Jesus von dem Berg herabstieg, folgten ihm viele Menschen. 2 Da kam ein Aussätziger,
fiel vor ihm nieder und sagte: Herr, wenn du willst, kannst du machen, daß ich rein werde.
3 Jesus streckte die Hand aus, berührte ihn und sagte: Ich will es – werde rein! Im gleichen
Augenblick wurde der Aussätzige rein. 4 Jesus aber sagte zu ihm: Nimm dich in acht! Erzähl
niemand davon, sondern geh, zeig dich dem Priester und bring das Opfer dar, das Mose angeordnet
hat. Das soll für sie ein Beweis (deiner Heilung) sein. (Mt 8,1-4)
13 Sicher sind diese Bibeltexte nicht die einzigen, die hier angeführt werden können. Der vorgegebene
Rahmen dieser Arbeit möge aber diese Beschränkung und ein nicht rein exegetisches Vorgehen entschuldigen.
Die wichtigsten Ergebnisse aus II, 2.1 (Hl. Schrift) und II, 2.2 (kirchliche Tradition) werden
in II, 2.3 kurz zusammengefasst.
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