Vom Wilhelmshof in die Fremde. Einblicke in die Lehre vom ...

Torben Gülstorff: Vom Wilhelmshof in die Fremde. Einblicke in die Lehre vom Eigenen und Fremden an der
Kolonialschule Witzenhausen.Ansätze eines interkulturellen Lernens?
Separierung, die Anerkennung des Fremden, konnten dem Eigenen feste Konturen
verliehen werden. Die rassistische Ideologie der NSDAP hatte die bisherige
Vormachtstellung des evangelischen Glaubens an der DKS durchbrochen, was auch
einen Wandel im Verhältnis des Unterrichts vom Eigenen zum Fremden erklärt.
Zunehmend machte die Beschäftigung mit „kolonialen Themen” einer solchen mit
fremden Völkern, ihrer Rasse, Architektur und selbst ihren Baumaterialien Platz. 79
Dies beeinflusste auch die Sichtweise auf das Eigene. Nun ging es darum, eine
Parteielite für das Ausland zu schaffen, welche die „Eingeborenen” zur Arbeit
erziehen sollte. Die kulturelle „Hilfestellung” spielte keine Rolle mehr. Kultur war
der Rasse untergeordnet und sollte wie diese lediglich bewahrt werden. 80 Hinter
all dem stand nicht zuletzt das Ziel, in Afrika über ein „Arbeitskräftereservoir” zur
wirtschaftlichen Erschließung des Kontinents zu verfügen. 81
All dies bildete über die Jahre das theoretische Gerüst des Unterrichts über das
Fremde an der DKS, welches, naturgemäß, in der Praxis einige Abstriche zu
erleiden hatte. Im Vordergrund standen die landwirtschaftliche und handwerkliche
Ausbildung, dann kam die Realbildung und erst am Schluss die
humanwissenschaftliche Bildung. Auch wenn die Lehre vom Fremden zunehmend
in den Schulunterricht integriert wurde, dürfte der Unterrichtsausfall aufgrund
einzubringender Ernten, sowie die fast durchgängige Lehrerknappheit, mäßigend
auf den in der Theorie angestrebten Umgang mit dem Fremden eingewirkt haben.
Schon bald nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges wurden die Kenntnisse der
DKS über das Fremde in Deutschland erneut benötigt. 1956 wurde das „Deutsche
Institut für tropische und subtropische Landwirtschaft”, ein Jahr später die
„Lehranstalt für Tropische und Subtropische Landwirtschaft”, als
Nachfolgeorganisationen der DKS in der Bundesrepublik Deutschland eröffnet.
Einen wichtigen Teil ihrer Arbeit sollte nun die Entwicklungshilfe für die Dritte Welt
ausmachen.
Die Dekolonisierung der fünfziger und sechziger Jahre und der damit
verbundene Anstieg von Schülern aus der Dritten Welt, 82 ließen auch hier den
deutschen wie weltweiten Wandel im Umgang mit dem Fremden nicht halt
machen. 83 Auch an der Lehranstalt für Tropische und Subtropische Landwirtschaft
konnte sich der neue Ansatz des interkulturellen Lernens erfolgreich etablieren.
79
So heißt es in einem Bericht des Reichslandwirtschaftsministeriums von 1939: „Die koloniale
Belehrung stand bis zur Amtsübernahme durch Studiendirektor Dr. Boss überhaupt nur auf dem
Lehrplan” (Bundesarchiv Berlin, R 43 II, 915c, Fiche 1, 25: von Reichsminister für Landwirtschaft an
Doktor Lammers vom 27.05.39.).
80
„Denn die Wahrnehmung des „Fremden” ist für die Ausbildung eines individuellen Selbst‐
Bewusstseins ebenso bedeutsam wie für die Konstruktion kollektiver Identitäten” (JOST‐BLOME, Ulrich:
Einleitung, IN: BERTELS, Ursula (Hg.): Fremdes Lernen. Aspekte interkulturellen Lernens im
internationalen Diskurs, Münster u.a. 2007. 7‐8. hier 7.).
81
GRÜNDER (1999): 334.
82
WOLF (1990): 40.
83
„Überfremdung ist ein kolonialer Begriff: Nach einer Unabhängigkeitserklärung rächt sich der
Kolonialist durch die Erklärung der Fremdheit” (IMFELD, Al: Was dem Menschen fremd ist. Ein falsch
eingeordneter Begriff wird heimgebracht, IN: SCHMIDT, Ulrich: Kulturelle Identität und Universalität.
Interkulturelles Lernen als Bildungsprinzip, Frankfurt am Main, 1987. 35‐44. hier 44.).
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