Freiwilligenbericht - Bundesministerium für Arbeit, Soziales und ...

9. FREIWILLIGES ENGAGEMENT UND MIGRANTINNEN/MIGRANTEN
auftreten, erfüllen die Vereine eine wichtige Funktion als (sozio-)politische
Interessenvertretung.
Die genannten Aspekte – Bedürfnis nach kultureller Zugehörigkeit und sozialer Integration,
Unterstützung und Aktivität, Sicherheit und Anerkennung – spiegeln sich auch in
Forschungen zu Motiven der Freiwilligenarbeit in migrantischen Bevölkerungsgruppen.
Eine rezente österreichische Studie (Reinprecht/Gapp 2006) verweist auf mehrschichtige
Motivbündel, wobei das Bedürfnis nach sozialer Einbindung und gesellschaftlicher
Anerkennung gegenüber dem altruistischen oder auch weltanschaulichen Motiv überwiegt.
Wichtig sind auch Stabilisierung bzw. Zugewinn von berufsbezogenen Kompetenzen, die
im Prozess der grenzüberschreitenden Wanderung von Entwertung bedroht sind.
Vergleichsanalysen zwischen migrantischen und einheimischen Bevölkerungsgruppen
zeigen, dass ehrenamtliche Praktiken wesentlich dazu beitragen, das unter Migrantinnen
und Migranten ausgeprägte Gefühl von „komplexer Unsicherheit“ (Reinprecht 2006) zu
mildern.
Die vielschichtige Funktion migrantischer und ethnischer Selbstorganisationen erhielt in
der integrationspolitischen Debatte der letzten Jahre vermehrte Aufmerksamkeit und
Wertschätzung. Ihre Rolle ist allerdings differenziert einzuschätzen: Zum einen ist
Ehrenamtlichkeit häufig in Strategien der Existenzbewältigung eingebunden, d. h. die
Betroffenen bewerten sie häufig nicht als freiwillige und auf andere bezogene Tätigkeit,
sondern als Notwendigkeit für das eigene Überleben. Traditionelle Normverpflichtungen im
Rahmen etablierter Hierarchien von Geschlechtsrollen und Altersgruppen strukturieren die
sozialen Praktiken der Freiwilligenarbeit. Dies gilt nicht nur für informelle, in
generationsübergreifende Solidarbeziehungen eingebettete Tätigkeiten (zum
ausgeprägten Verpflichtungscharakter in MigrantInnenfamilien, Nauck 2004), sondern
insbesondere auch für die in migrantischen und ethnischen Organisationen geleistete
Freiwilligenarbeit, in der tradierte Hierarchien und Ordnungsvorstellungen die Aufgaben
zuweisen. Zum anderen muss die quantitative Bedeutung sozio-politischer
Selbstorganisation realistisch beurteilt werden: Nur ein Teil der migrantischen Bevölkerung
ist in Vereinen organisiert. Studien, die eine Bestandsaufnahme von Selbstorganisationen
versuchen, stellen zumeist eine unübersehbare Vielfalt an Vereinen fest: Waldrauch und
Sohler (2004) zählen allein für Wien 728 Organisationen, davon 554 Vereine. Die Studie
des Zentrums für Migrantinnen und Migranten in Tirol berichtet für Tirol und Vorarlberg von
447 Vereinen, wobei sowohl Organisationsdichte als auch Aktivitätsschwerpunkte nach
Herkunft und soziologischem Profil der Migration variieren (so gilt die Organisationsdichte
unter der rezenten Zuwanderung aus dem subsahariellen Afrika und Asien als
überdurchschnittlich hoch, während dies unter der traditionellen Arbeitsmigration stärker
für die türkische Migration zutrifft, Sohler 2007; auch Bratic 2003). In welchem Ausmaß die
migrantische Bevölkerung in die Tätigkeit dieser Vereine aktiv eingebunden ist, lässt sich
aus solchen Bestandsaufnahmen jedoch nicht schließen. Befragungen unter
migrantischen Bevölkerungsgruppen deuten darauf hin, dass etwa ein Viertel der
Zielgruppe in Organisationen engagiert ist, wobei Grad und Art der Einbindung von
Merkmalen wie Herkunft, Sozialstruktur und Einwanderungskontext abhängen. Im
Rahmen der eigenen Forschungen gaben 25 % der älteren Arbeitsmigrantinnen und -
migranten an, in Vereinen organisiert zu sein, wobei der Wert für Türkeistämmige mit
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