Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

überhaupt war. Das untrüglichste Kennzeichen
seiner vielfältigen poetischen Produktion
ist, wie Amselgruber richtig feststellt,
sein eigenwilliger, echter Humor, der ihn bei
allem sittlichen Ernst mit unverkennbar flügelleichtem
Schritt auf ausgetretenen Pfaden
wandeln lässt. In seinem poetischen Kosmos
hat alles den ihm zukommenden Platz: Freude
und Leid des menschlichen Daseins, der
steile Weg der Tugend, die Fußangeln und
Fesseln des Lasters, Überhöhung aller dem
Irdischen innewohnenden Vergänglichkeit
durch den unverstellten Blick auf das Ewige
und Göttliche.
Neben vielen anderen beeindruckenden Interpretationen
Baldescher Gedichte stellt Amselgruber
unter der Zwischenüberschrift »Aspekte
der Dichtung Baldes« die fünfzehnte
seiner einundzwanzig Epoden dem Leser vor
Augen, die den Titel trägt »Descriptio Virginis,
qualem in mentis excessu viderat«. Es handelt
sich also um eine Marienvision, deren Hintergrund
die damalige politische Lage ist.
Mit erstaunlichem Wissen um die gesamte
literarische Tradition, die bei dieser Ekstasis
mit all ihrem Topoi Pate gestanden hat, weiß
Amselgruber doch die geniale Künstlerhand
Baldes von vergleichsweise stereotypem barockem
Kitsch abzuheben und erklärt fortlaufend
einzelne Verse der Epode im Spiegelbild
der entsprechenden Stellen in der Apokalypse,
die den Kampf des Drachen mit der von
der Sonne bekleideten Frau beschreiben.
Der entscheidende Vers, der die Vision in
ihrer Wirkung beschreibt, (S. 161 unten) muss
allerdings metrisch anders gelesen werden,
als der Autor es sich denkt, nämlich so:
Út vidi, út stupuí,//ut mé metuénda volúptas.
– d. h. das stupui wird keineswegs elidiert,
sondern erhält den Iktus. Danach Cäsur
(Penthemimeres!). Der Hiatus wird hier nicht
beachtet (so des öfteren bei Vergil).
Die ausgewogene und profunde Darstellung
Amselgrubers bietet übrigens, sowohl was
Werk als auch Vita Baldes betrifft, auch stilistisch
einen vollkommenen Lesegenuß, und
man glaubt zu spüren, dass durch die intensive
und begeisterte Beschäftigung mit dem
Dokumente, Briefe, Informationen 319
Thema etwas vom Geist des großen Dichters
auf den Interpreten übergegangen ist.
Mit einem Plädoyer für einen der größten
christlichen Erzähler deutscher Zunge spannt
Stephan Walker den Bogen zur Neuzeit. Der
vielfach bei den heutigen Lesern in Vergessenheit
geratene und im gegenwärtigen Literaturbetrieb,
dem alles genuin Christliche suspekt
ist, an die Wand gedrückte Österreicher
Adalbert Stifter verdient sicherlich einen hervorragenden
Platz in dieser illustren Reihe.
Er, der, von der Romantik ausgehend, vom
klassischen Bildungsideal wie Goethe und
Schiller geprägt, aber im Gegensatz zu den
Dichterfürsten tief im Religiösen verwurzelt
ist, in seinem »sanften Gesetz«, im Stillen und
Schlichten, die bewahrende, alle leidenschaftlichen
Bewegungen in Natur und Menschenleben
bezwingende Kraft erkennt, wird von
seinem Interpreten an Hand mehrerer Auszüge
aus seinen Erzählungen, besonders aber
aus seinem »Nachsommer«, einem Werk, das
Nietzsche als eines der wenigen die Zeiten
überdauernden rühmt, dem Leser in seinem
innersten Wesen nahegebracht.
»Wahre Dichtung und Interpretation bleiben
nach Stifters Kunstverständnis ohne Bezug
zu einem Göttlichen undenkbar«. Mit diesem
Kernsatz seines Vortrages erhellt Walker
die menschlich-einsame, gleichzeitig aber auch
überzeitliche Größe eines Dichters, der ganz
Auge ist für die vielfachen Schönheiten der Natur,
das Wehen der Luft, das Rieseln des Wassers,
genauso aber auch den Menschen in den
Höhen und Tiefen seines Charakters durchschaut.
Ob die Darstellung allerdings dem
Menschen Stifter in allem gerecht wird, halte
ich für fraglich. Sicher ist seine Basis das Religiöse,
aber diesen Schatz trägt man nicht unangefochten
wie einen unentreißbaren Besitz für
immer durchs Leben. Stifter, der in asketischer
Selbstüberwindung seiner Leidenschaft um die
innere Harmonie ringt, ist zeitlebens, je später
umso mehr, von einer tragischen Spannung,
von einem heimlichen Kampf um die Bewahrung
des Glaubens an Gottheit und Schönheit
erfüllt, d. h. »Ich bin kein ausgeklügelt Buch,
ich bin ein Mensch mit seinem Widerspruch«