Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV
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306 Krystian Skoczowski 3.2. Die Melodien des Gregorianischen Chorals nach den Erkenntnissen der gregorianischen Semiologie Auch in Hinblick auf die Melodien bietet die gregorianische Semiologie Möglichkeiten für Erkenntnisse, die älteren Interpretationsschulen verborgen bleiben. Dies gilt im Detail für die melodische Beziehung der Tonstufen zueinander, wenn diese durch rhythmische Differenzierung im melodischen Verlauf hervorgehoben oder nivelliert werden23 . Über solche Beobachtungen im Detail hinaus betreffen die Erkenntnisse der Semiologie oft auch die melodische Substanz der Gesänge. Wie bereits beschrieben, werden durch synoptische Studien der frühesten adiastematischen und diastematischen Quellen die auf späteren Quellen gründenden Melodiefassungen der Editio Vaticana an vielen Stellen in Frage gestellt. Auch wenn die semiologisch begründete Restitution einer archaischen Melodiefassung spekulativ bleibt – dies ist die zwangsläufige Folge der Anwendung einer synoptischen Methode an einer Auswahl divergierender Quellen – ist der Zweifel an der Fassung der Vaticana aus Sicht der Semiologie legitim. Dieser Zweifel motiviert zum Studium der Gesänge und zum Erkunden der Gesetzmäßigkeiten ihres melodischen Verlaufs. Hier besteht die Möglichkeit zu vertiefter Erkenntnis, und ein vertiefter Blick auf das Innere der Melodien wird jeglicher Interpretation eine festere Grundlage geben. Diese letzte Aussage mag aus wissenschaftlicher Sicht ein Allgemeinplatz sein, aber aus der Sicht des Musikers ist sie von hoher Bedeutung: Der wissenschaftliche Gegenstand der gregorianischen Semiologie ist die musikalische Interpretation, und in diesem Sinne kann sie ihre Wirksamkeit hier am weitesten entfalten. (Fortsetzung im nächsten Heft) 23 So verdeutlichen zum Beispiel die Nicht-Kurrenzen am Beginn des Offertoriums »Ave Maria« oder der Communio »Hoc corpus« die dem achten Ton eigentümliche Spannung zwischen der Finalis und den sie umgebenden Ganztönen. Der Notentext der Editio Vaticana alleine vermag diese Tonbeziehungen nicht mit solcher Deutlichkeit darzustellen (Notenbeispiele aus dem Graduale Triplex, Solesmes 1979):
Dokumente, Briefe, Informationen 307 DOKUMENTE, BRIEFE, INFORMATIONEN INSTRUKTION über die Ausführung des als Motu proprio erlassenen Apostolischen Schreibens Summorum Pontificum von PAPST BENEDIKT XVI. I. Einleitung 1. Das am 7. Juli 2007 als Motu proprio erlassene Apostolische Schreiben Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI., das am 14. September 2007 in Kraft getreten ist, hat der ganzen Kirche den Reichtum der römischen Liturgie besser zugänglich gemacht. 2. Mit diesem Motu proprio hat Papst Benedikt XVI. ein universalkirchliches Gesetz erlassen, um den Gebrauch der römischen Liturgie, wie sie 1962 in Geltung war, neu zu regeln. 3. Der Heilige Vater ruft darin zuerst die Sorge der Päpste um die Pflege der heiligen Liturgie und um die Anerkennung der liturgischen Bücher in Erinnerung und bekräftigt dann ein Prinzip der Tradition, das seit unvordenklicher Zeit anerkannt und auch in Zukunft zu bewahren ist: »Jede Teilkirche muss mit der Gesamtkirche nicht nur hinsichtlich der Glaubenslehre und der sakramentalen Zeichen übereinstimmen, sondern auch hinsichtlich der universal von der apostolischen und ununterbrochenen Überlieferung empfangenen Gebräuche, die einzuhalten sind, nicht nur um Irrtümer zu vermeiden, sondern auch damit der Glaube unversehrt weitergegeben wird; denn das Gesetz des Betens (lex orandi) der Kirche entspricht ihrem Gesetz des Glaubens (lex credendi)«. 1 1 Benedikt XVI., Apostolisches Schreiben 4. Der Heilige Vater erinnert zudem an jene Päpste, die sich in herausragender Weise für dieses Anliegen eingesetzt haben, besonders an den heiligen Gregor den Großen und den heiligen Pius V. Der Papst unterstreicht auch, dass in der Geschichte der liturgischen Bücher das Missale Romanum, das im Lauf der Zeit bis zum seligen Papst Johannes XXIII. verschiedene Erneuerungen erfahren hat, einen besonderen Platz einnimmt. Im Gefolge der liturgischen Reform nach dem II. Vatikanischen Konzil hat Papst Paul VI. im Jahr 1970 ein neues Messbuch für die Kirche des lateinischen Ritus approbiert, das dann in verschiedene Sprachen übersetzt worden ist. Papst Johannes Paul II. hat im Jahr 2000 dessen dritte Ausgabe promulgiert. 5. Verschiedene Gläubige, die im Geist der liturgischen Formen vor dem II. Vatikanischen Konzil geprägt worden sind, haben den innigen Wunsch ausgesprochen, die alte Tradition zu bewahren. Daher hat Papst Johannes Paul II. mit dem von der Heiligen Kongregation für den Gottesdienst 1984 erlassenen Spezialindult Quattuor abhinc annos die Erlaubnis erteilt, den Gebrauch des vom seligen Papst Johannes XXIII. promulgierten römischen Messbuchs unter bestimmten Bedingungen wieder aufzunehmen. Darüber hinaus ersuchte Papst Johannes Paul II. mit dem Motu proprio Ecclesia Dei von 1988 die Bischöfe, diese Erlaubnis allen Gläubigen, die darum bitten, großzügig zu gewähren. In diese Linie stellt sich Papst Benedikt XVI. mit dem Motu proprio Summorum Pontificum, das einige wesentliche Kriterien für den Usus antiquior des Motu proprio Summorum Pontificum, I: AAS 99 (2007) 777; vgl. Grundordnung des Römischen Messbuchs, 3. Auflage 2002, Nr. 397.
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Dokumente, Briefe, Informationen 307<br />
DOKUMENTE, BRIEFE, INFORMATIONEN<br />
INSTRUKTION<br />
über die Ausführung des als Motu<br />
proprio erlassenen Apostolischen<br />
Schreibens Summorum Pontificum<br />
von PAPST BENEDIKT XVI.<br />
I.<br />
Einleitung<br />
1. Das am 7. Juli 2007 als Motu proprio erlassene<br />
Apostolische Schreiben Summorum<br />
Pontificum von Papst Benedikt XVI., das am<br />
14. September 2007 in Kraft getreten ist, hat<br />
der ganzen Kirche den Reichtum der römischen<br />
Liturgie besser zugänglich gemacht.<br />
2. Mit diesem Motu proprio hat Papst Benedikt<br />
XVI. ein universalkirchliches Gesetz erlassen,<br />
um den Gebrauch der römischen Liturgie,<br />
wie sie 1962 in Geltung war, neu zu<br />
regeln.<br />
3. Der Heilige Vater ruft darin zuerst die Sorge<br />
der Päpste um die Pflege der heiligen Liturgie<br />
<strong>und</strong> um die Anerkennung der liturgischen<br />
Bücher in <strong>Er</strong>innerung <strong>und</strong> bekräftigt dann ein<br />
Prinzip der Tradition, das seit unvordenklicher<br />
Zeit anerkannt <strong>und</strong> auch in Zukunft zu bewahren<br />
ist: »Jede Teilkirche muss mit der Gesamtkirche<br />
nicht nur hinsichtlich der Glaubenslehre<br />
<strong>und</strong> der sakramentalen Zeichen übereinstimmen,<br />
sondern auch hinsichtlich der universal<br />
von der apostolischen <strong>und</strong> ununterbrochenen<br />
Überlieferung empfangenen Gebräuche, die<br />
einzuhalten sind, nicht nur um Irrtümer zu<br />
vermeiden, sondern auch damit der Glaube unversehrt<br />
weitergegeben wird; denn das Gesetz<br />
des Betens (lex orandi) der Kirche entspricht ihrem<br />
Gesetz des Glaubens (lex credendi)«. 1<br />
1 Benedikt XVI., Apostolisches Schreiben<br />
4. Der Heilige Vater erinnert zudem an jene<br />
Päpste, die sich in herausragender Weise für<br />
dieses Anliegen eingesetzt haben, besonders<br />
an den heiligen Gregor den Großen <strong>und</strong> den<br />
heiligen Pius V. Der Papst unterstreicht auch,<br />
dass in der Geschichte der liturgischen Bücher<br />
das Missale Romanum, das im Lauf der<br />
Zeit bis zum seligen Papst Johannes XXIII.<br />
verschiedene <strong>Er</strong>neuerungen erfahren hat, einen<br />
besonderen Platz einnimmt. Im Gefolge<br />
der liturgischen Reform nach dem II. Vatikanischen<br />
Konzil hat Papst Paul VI. im Jahr 1970<br />
ein neues Messbuch für die Kirche des lateinischen<br />
Ritus approbiert, das dann in verschiedene<br />
Sprachen übersetzt worden ist. Papst Johannes<br />
Paul II. hat im Jahr 2000 dessen dritte<br />
Ausgabe promulgiert.<br />
5. Verschiedene Gläubige, die im Geist der liturgischen<br />
Formen vor dem II. Vatikanischen<br />
Konzil geprägt worden sind, haben den innigen<br />
Wunsch ausgesprochen, die alte Tradition<br />
zu bewahren. Daher hat Papst Johannes Paul<br />
II. mit dem von der Heiligen Kongregation<br />
für den Gottesdienst 1984 erlassenen Spezialindult<br />
Quattuor abhinc annos die <strong>Er</strong>laubnis<br />
erteilt, den Gebrauch des vom seligen Papst<br />
Johannes XXIII. promulgierten römischen<br />
Messbuchs unter bestimmten Bedingungen<br />
wieder aufzunehmen. Darüber hinaus ersuchte<br />
Papst Johannes Paul II. mit dem Motu proprio<br />
Ecclesia Dei von 1988 die Bischöfe, diese<br />
<strong>Er</strong>laubnis allen Gläubigen, die darum bitten,<br />
großzügig zu gewähren. In diese Linie stellt<br />
sich Papst Benedikt XVI. mit dem Motu proprio<br />
Summorum Pontificum, das einige wesentliche<br />
Kriterien für den Usus antiquior des<br />
Motu proprio Summorum Pontificum, I:<br />
AAS 99 (2007) 777; vgl. Gr<strong>und</strong>ordnung<br />
des Römischen Messbuchs, 3. Auflage<br />
2002, Nr. 397.
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