Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

Möglichkeiten und Grenzen der gregorianischen Semiologie
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Gliederungszeichen (senkrechtes Episem: Zeichen für den sog. rhythmischen Iktus 13 ).
Hinzu treten einige wenige Regeln für den rhythmischen Umgang mit bestimmten melodischen
Phänomenen (Pressus 14 , Quilisma 15 , Mora vocis, Liqueszenz). Diese Regeln und
mehr noch die Episemien entwickelte Mocquereau aufgrund des Studiums der ältesten
verfügbaren Quellen, vor allem der Handschriften der St.-Galler Schreibschule. Dabei
ging er behutsam vor, denn keineswegs übertrug er jeden semeiographischen Hinweis
auf rhythmische Dehnung in den Notentext der Editio Vaticana, und auf eine Adaption
schneller Neumen verzichtet er ganz. Vielmehr beschränkte er sich bei der Rhythmisierung
der liturgischen Melodien vor allem auf die Dehnung exponierter Stellen und der
Kadenzen. Daraus wird ersichtlich, daß Mocquereau nicht das Ziel einer historischen Aufführungspraxis
des Gregorianischen Chorals vor Augen hatte, sondern den Choral in die
lebendige Musikästhetik seiner Zeit zu integrieren suchte 16 und bei einer möglichst breiten
Praxis zugleich dem ursprünglichen musikalischen Sinn der Melodien durch paläographische
Studien näherkommen wollte. Dem Ausgleich zwischen diesen unterschiedlichen
Ansprüchen dient die solesmensische Aufführungspraxis des gregorianischen Chorals.
13 Der Themenkreis des rhythmischen Iktus in Mocquereaus System ist für deutsche Muttersprachler
schwer verständlich. Dies stellt bereits P. Dominikus Johner OSB in seiner Choralschule
fest. Er empfiehlt deutschsprachigen Sängern, alternativ zu den Ikten der Solesmenser
Ausgaben den rhythmischen Gliederungspunkt mit den Wortakzenten einhergehen
zu lassen (D. Johner: »Neue Schule des gregorianischen Choralgesanges«, Regensburg 1921,
S. 33f). Von Gegnern der Solesmes-Schule wird der rhythmische Iktus gerne als Hauptargument
für deren Irrigkeit angeführt. Dieser Argumentation liegt aber ein Mißverständnis
zugrunde. So bezeichnet Christian Dostal den rhythmischen Iktus in einem kirchenmusikalischen
Lehrbuch als »Betonungszeichen« (Christian Dostal: »Der Gregorianische Choral«,
in: »Basiswissen Kirchenmusik«, Band 1, Stuttgart 2009, S. 75). Nach Mocquereau handelt es
sich beim Iktus aber keineswegs um eine Betonung, vielmehr ist dieser akzentneutral, da
er sowohl auf betonte als auch auf unbetonte Silben fallen kann. (Dom André Mocquereau:
»Le Nombre Musical Grégorien«, Tome I, Tournai 1908, S. 66 ff., besonders S. 70: »L‘ictus
rythmique se place tantôt à l‘arsis, tantôt à la thésis.«)
14 Die Pressus-Regel ist aus Sicht des Neumenstudiums eine der angreifbarsten Regeln der
solesmensischen Aufführungspraxis, da sie unabhängig vom semeiographischen Befund
fast jedes Aufeinandertreffen zweier gleicher Töne, die auf gleicher Silbe von einem tieferen
gefolgt werden, gleich behandelt. So entstehen im Quadratnotentext zahlreiche Pressus
an Stellen, die aufgrund der Neumenquellen nicht als Pressus gruppiert werden dürften.
15 Die Regeln der solesmensischen Aufführungspraxis sehen beim Quilisma eigentlich eine
leichte Dehnung des vorangehenden Tons bzw. differenzierte Dehnungen der vorangehenden
Töne vor (Dom Grégoire Suñol: »Méthode complète de chant grégorien d‘après les
principes de l‘école de Solesmes«, Tournai 1922, S. 88). In der Praxis hat sich vielerorts vereinfachend
die Wertverdoppelung des Tons vor dem Quilisma durchgesetzt.
16 Wie zeitgebunden die musikalisch-ästhetische Grundanschauung auch in Hinblick auf den
Choral ist, können historische Tonaufnahmen verdeutlichen, z. B. die Schallplatten-Aufnahmen
der Mönche von Solesmes unter Dom Joseph Gajard aus den 1930er Jahren (als CD
reproduziert: Chants Grégoirens, CDBL 1005/2, 2003).