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Möglichkeiten und Grenzen der gregorianischen Semiologie
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Ortskirchen, und so konnte sich der Choral in der Gestalt der Editio Vaticana sowohl
in den Diözesen als auch in Klöstern vielerorts etablieren. Am Vorabend des Zweiten
Vatikanischen Konzils (1962-1965) gab es in zahlreichen Bistümern eine breite Choralpraxis,
die sich im wesentlichen auf diesen Notentext stützte.
In der Liturgiekonstitution des Konzils (1963) wird die Diskussion der Melodiefassungen
wieder angestoßen und eine Revision bzw. eine kritische Neuausgabe der Vaticana in
Aussicht gestellt 6 . Aber ab 1969 wurde der Gregorianische Choral durch die Einführung
der Landessprache in die Liturgie und die veränderten liturgischen Rahmenbedingungen
fast vollständig durch andere Musikformen verdrängt. In der reformierten liturgischen
Praxis bestand also nur noch ein sehr geringer Bedarf an einer Neuedition, und tatsächlich
gab es seitens des Vatikans nach dem Konzil keine dahingehenden Initiativen.
Das Fehlen entsprechender Unternehmungen kann neben den genannten pastoral-praktischen
Gründen auch auf methodische Schwierigkeiten zurückzuführen sein, da eine
Revision der Melodiefassungen je nach Quellenlage und Methode zu unterschiedlichen
Ergebnissen führen kann. Auch eine kritische Neuausgabe bliebe also umstritten 7 .
2.2. Die rhythmischen Zeichen von Solesmes
Neben den Melodiefassungen war die Interpretation des Notentextes und dabei vor allem
die Frage nach dem Rhythmus des Chorals ein Feld, auf dem sich schon während
des 19. Jh. unterschiedliche Anschauungen begegneten. Nachdem durch das Erscheinen
der Editio Vaticana die Melodiefrage beantwortet war, wurde die Rhythmusfrage vordringlich.
Der Rhythmus war das besondere Studiengebiet Dom André Mocquereaus.
Während Pothier mit seinem Begriff des »oratorischen Stils« einer Rhythmusvorstellung
anhing, die man als einen am Sprachrhythmus 8 orientierten Äqualismus bezeichnen
könnte, und andere Forscher dieser Zeit mensuralistische Konzepte in die Diskussion
6 Liturgiekonstitution des II. Vatikanischen Konzils »Sacrosanctum Concilium« (SC), Artikel
117: »Die editio typica der Bücher des Gregorianischen Gesanges soll zu Ende geführt werden;
darüber hinaus soll eine kritische Ausgabe der seit der Reform des heiligen Pius X. bereits
herausgegebenen Bücher besorgt werden.« Im lateinischen Wortlaut heißt es: »… paretur
editio magis critica …«. (Deutscher und lateinischer Text zitiert nach der Internetseite
des Vatikan: www.vatican.va, 2010).
7 Dom Daniel Saulnier stellt die Schwierigkeiten einer Revision in seinem in den »Beiträgen
zur Gregorianik« (Band 30, Regensburg 2000) veröffentlichten Vortrag detailliert dar: »Das
Graduale Romanum: Rückblick und Ausschau. Chancen und Schwierigkeiten einer Überarbeitung
des Graduale Romanum«. (S. auch 5.1.).
8 Damit ist freilich nicht der Rhythmus der Alltagssprache einer bestimmten modernen Sprache
gemeint, sondern der Rhythmus der gehobenen Rhetorik des klassischen Latein. (Joseph
Pothier: »Der Gregorianische Choral«, deutsch von P. Ambrosius Kienle, Tournai 1881,
v.a.: 13. Kapitel: »Der Rhythmus im Choralgesang«, S. 161ff).