Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

294 Robert Kramer
benskompetenz der anderen Getauften und Gefirmten zu setzen), wenn es sich um die
zeitgemäße Umsetzung ethischer Grundsätze in das tägliche Leben handelt.«
Das führt zu dem Versuch, den Sendungs- und Lehrauftrag der Apostel und ihrer
Helfer (Priester) in Frage zu stellen, damit man, z. B. in der Frage der ehelichen Sexualität,
eigene Wege rechtfertigen kann, die der kirchlichen Lehre widersprechen. Man
muß nur an die »Königsteiner Erklärung« der deutschen Bischofskonferenz denken,
um zu erkennen, daß dieser Weg im Chaos endet.
Abschied vom Patriarchat – Frauen melden sich zu Wort«
Unter den üblichen Aussagen gegen die »Männerherrschaft« und ihre angebliche
»Opferrolle« steht schließlich auch: Die Frauen sind des Hörens auf zu kleine und
zu enge Menschenworte müde, weil sie Gottes befreiendes Wort vernommen haben;
sie wollen die Beendigung der Glorifizierung sowohl der Jungfräulichkeit als auch der
Mutterschaft, die gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Männern am Amt der
Kirche, nicht mehr Subordination, sondern Ordination.«
Gerade in solchen Aussagen wird deutlich, wie fern offensichtlich bestimmte Frauenkreise
der Kirche Christi sind. Die Glorifizierung der Jungfräulichkeit und Mutterschaft
hat etwas damit zu tun, daß Christus nicht gekommen ist, die Frauen aufzufordern, die
Familien zu zerstören und ihre Kinder in Kuckucksnester abzuschieben. Das Männerpriestertum
ist schon in der frühen Kirche mit Berufung auf Christus und die Apostel
gegen gnostische Ansprüche verteidigt worden. Denn die Gnosis kannte Frauen alas
Priesterinnen und als Bischöfinnen, sie sprachen Gott auch als »Mutter« an, erklärten
die Wunder als »symbolische Handlungen. All das wurde entschieden als Häresie zurückgewiesen.
13 « Luziferisch ist vor allem auch die Zurückweisung der »Subordination«
angesichts der Worte Maria: »Sie ich bin eine Magd des Herrn oder der Paulusworte:
»Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi« (Eph 5,21).
(3) »Abschied vom Zentralismus – Pfarrgemeinden melden sich zu Wort«:
»... in und aus den Pfarrgemeinden lebt die Diözese, in und aus den Diözesen lebt die
Kirche« (27). Oder an anderer Stelle: »Kirche lebt nicht von der Spitze her« (ebd.).
Diese Feststellungen gehen an der Tatsache vorbei, daß es »keine Kirche von unten«
gibt, sondern nur eine »Kirche von oben«, gestiftet von Christus, geheiligt durch die
Herabkunft des Heiligen Geistes. Kirche lebt aus dem Göttlichen, aus vielen Gaben des
Heiligen Geistes und von der Tatsache, daß Christus »seine Kirche« »auf Petrus und die
Apostel auferbaut« hat., die er mit besonderen Gaben ausstattete.
13 Vgl. Elaine Pageis. Versuchung durch Erkenntnis – gnostischen Evangelien; suhrkamp taschenbuch
1456; 1987