Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

290 Robert Kramer
und Fülle mit sich bringt, und einen »Pluralismus« grundlegend verschiedener Meinungen,
der »zur Auflösung, Zerstörung und zum Verlust der Identität« fuhren würde.
Es ist sicher nicht übertrieben, wenn man darauf aufmerksam macht, daß man heute die
Worte des Glaubensbekenntnisses »Ich glaube die eine, heilige, katholische und apostolische
Kirche« durch Forderungen nach einer »pluralistischen, profanen, gemeindlichen
und professoralen Kirche« zu ersetzen versucht. Vielleicht sollten wir die Worte des
Soziologen Peter Berger bedenken, der schrieb: »Ich halte den Pluralismus, nicht irgendeinen
dunklen Sündenfall des Geistes, für die eigentliche Ursache der schwindenden
Plausibilität unserer Religionen« 9 . Es kann keinen bis in die Wurzeln reichenden
Pluralismus geben, der nicht zerstörerisch wäre; und keine Verschiedenheit, die sich
widersprechende Wahrheiten versöhnen will, ohne in der Lüge zu enden.
Das Dialog-Papier von 1991 spielt auch den Begriff »Volk Gottes« gegen den alten
Begriff einer »hierarchischen Kirche« aus, indem diese »hierarchische Kirche« mit soziologischen
Begriffen in die Nähe eines Obrigkeitsstaates gerückt wird. Dabei übersieht
man, daß gerade die Bischofssynode von 1985 nicht den Begriff »Volk Gottes«,
sondern das »Geheimnis der Kirche« in ihrer Erklärung vorangestellt hat. »Hierarchie«
heißt ja: heilige Ursprungsherrschaft. Damit wird daran erinnert, daß Christus die Vollmachten
von allen Anfang gewollt und nicht sich wandelnden Gesellschaftsformen
überlassen hat
Natürlich gibt es im Dialog-Papier auch Hinweise zur Glaubensvermitttlung, »die stets
neue Aneignung und Ausformulierung des Glaubens mit den sich wandelnden Lebenerfahrungen«
verlange. Die damaligen Versuche haben aber schnell deutlich gemacht,
daß wir hier an Grenzen stoßen. So lassen sich etwa die Worte Christi: »Das ist mein
Leib« nicht durch »verständlichere Worte« besser ausdrücken.
Eine Fülle von Hinweisen finden sich auch unter dem Titel »Dialogverweigerung«, die
vor allem die Kleriker, die Männer und den römischen Zentralismus betrifft. Natürlich
beklagte man sich damals auch über den Klerikalismus, obwohl viele Priester längst
»Abschied von Hochwürden« genommen hatten. Am stärksten sei die »Dialogverweigerung«
in der Kirche gegenüber den Frauen. Man stellt hier eine Jahrhunderte lange
Benachteiligung der Frauen in der Kirche fest – angefangen von der Hexenverbrennung
bis hin zu den noch immer nicht überwundenen patriarchalischen Strukturen. Wenn
dann zusätzlich noch behauptet wird, daß Frauen »fast immer als Opfer und nur selten
als Täterinnen« in der Weltgeschichte auftreten, so wird die Situation unserer Tage einfach
ausgeblendet: Gibt es keinen millionen fachen jährlichen Mord im Mutterschoß,
9 ebd. in »Auf den Spuren der Engel«. Fischer TB 6625, 1981, S. 55