Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

»Dialog« - ein zwiespältiger Begriff
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ral, was weithin zu einer subjektivistischen Moral führte (Ablösung des Naturrechts
durch ein Positives Recht, was viele Staaten zu einer Rechtsauflfassung führte, die auch
Verbrechen rechtfertigte). 7
Eine Dialog-Kultur sollte mit Hilfe des »Subsidiaritätsbegriffes« helfen, das Modell
einer hierarchischen Kirche zugunsten einer »schwesterlichen Kirche« umzugestalten.
Bereits Pius XII. hat sich für die Geltung des Subsidiaritätsprinzips »auch für das Leben
der Kirche« ausgesprochen (20.2.1946), allerdings mit dem Zusatz: »ohne Nachteil für
deren hierarchische Struktur.« Diese Einschränkung muß beachtet werden, weil weder
die Vollmachten noch der Sendungsauftrag des hierarchischen Amtes in der Kirche
durch das Subsidiaritätsprinzip in Frage gestellt werden darf. Das würde nämlich letztlich
die Notwen digkeit einer unmittelbaren Offenbarung (ohne einen Dialogprozeß)
aufheben und zu einer Art von Selbsterlösung fuhren.
Über die vorher angeführten Begriffsbestimmungen hinaus finden sich im Dialogpapier
von 1991 auch manche Behauptungen, Erwartungen und Hoffnungen, die die
Verfasser mit dem Dialogbegriff verbinden. Wie diese »Erwartungen und Hoffnungen«
zeigen, soll die hierarchische Struktur der Kirche nicht ersetzt, aber durch synodale
Strukturen ergänzt werden. Nur so könne die Kirche dem empfinden des »modernen
Menschen« nahegebracht werden.
Interessant sind auch einige »theologische Hinweise« im Zusammen hang mit dem
Dialog-Begriff. So will man durch den Dialog das veraltete, durch das Vatikanum II
korrigierte Selbstbild der Kirche, die bis dahin durch ein pyramidal strukturiertes Sozialgebilde
charakterisiert war, im Sinne eines Miteinander ablösen. Ja, man behauptete
sogar, der Dialog-Begriff gründe letztlich in der »Communio« und sei deshalb »auf
Grund der Offenbarung ... im Willen Gottes begründet.« 8
In diesen Zusammenhang erwähnt man auch den »Pluralismus« Gerade über den Begriff
der »Vielfalt« hatte die außerordentliche Bischofssynode 1985 einige Hinweise
gegeben. Sie hat dort von einer »Vielfalt« gesprochen, die wirklich Reichtum ausmacht
7 Kant selbst verstand den Begriff der Autonomie nicht im Sinne der absoluten Souveränität,
sondern als Selbstverfügung innerhalb bestimmter Grenzen (vgl. die politische Lösung für
Südtirol).
8 Zum Letzteren ist anzumerken: Communio meint ursprünglich die gemeinsame Teilhabe
aller Christen an den Heilsgütern, besonders an der Taufe und an der Eucharistie. Diese
Teilhabe wird aber nicht durch einen Dialog, sondern durch die »Successio apostolica« sichergestellt,
so daß es wenig Sinn hat, den Dialog-Begriff mit dem Begriff »Communio« auf
die gleiche Ebene zu stellen.