Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

288 Robert Kramer
klären »Was soll ich tun?« In den philosophischen Schriften Piatons (um 400 v.Chr.:
»Gastmahl«; »Phaidon«) diente der Dialog dazu, einen Dialogpartner schrittweise zur
Wahrheit hinzuführen. Die Wahrheit wird hier nicht erst im Dialog entdeckt, sondern
aufgedeckt.
Unser heutiger Dialog-Begriff ist demgegenüber eher von der Aufklä rung her zu verstehen.
Für Lessing z. B. (1728-1781) war nicht der Besitz der Wahrheit, sondern die
ständige Wahrheitssuche im geschichtlichen Prozeß der angemessene Umgang mit der
Wahrheit. Lessing: »Wenn Gott in seiner Rechten alle Wahrheit und in seiner Linken
den einzigen immer regen Trieb nach Wahrheit, obschon mit dem Zusatz, mich immer
auf ewig zu irren, verschlossen hielte und spricht zu mir: ›Wähle!‹ ich fiele ihm
mit Demut in seine Linke und sagte: ›Vater, gib! die reine Wahrheit ist ja doch nur
für dich allein‹«. 3 Vereinfacht also läßt sich feststellen: Es gibt zwei grundverschiedene
Dialogbegriffe: In der platonischen Philosophie ist einer der Dialogpartner im Besitz
der Wahrheit (Lehrer), die objektiv erkennbar ist 4 und durch geschicktes Fragen einem
»Schüler« aufgedeckt werden kann. Seit der Aufklärung dagegen versteht man unter
Dialog das gemeinsame Ringen um Wahrheit, die objektiv letztlich nicht erkennbar
ist 5 . Diese Anschauung wurde in der Antike durch die Sophisten vertreten, die sich
anheischig gemacht hatten, ihren Schülern beizubringen, wie man alles subjektiv zur
»Wahrheit« machen kann.
Auch die Kommission 8 des Zentralkomitees von 1991 hatte ganz auf Lessings Dialogbegriff
einer gemeinsamen Wahrheitssuche gesetzt, weshalb sie den Wahrheitsbesitz
vor allem bei den Amtsträgern ablehnt und eine gemeinsame Wahrheits-Suche aller
einfordert – und zwar unter dem Begriff »Geschwisterlichkeit«(28): Dieser Modebegriff
mancher Kirchenkreise stammt aus dem Umfeld der Gnosis, wenn er nicht sogar
gnostisch ist. Anders als die vom hierarchischen Amt bestimmte Kirche kannten die
Gnostiker keinen Unterschied zwischen Mann und Frau, zwischen allgemeinem und
Amtspriestertum. Dieser Traum von einer »geschwisterlichen Kirche« führte aber rasch
in die Häresie 6 . Interessant ist auch im Dialogpapier die Forderung nach »Eigen- nicht
Fremdbestimmung«. Diese Unterscheidung verweist auf die Aufklärungsphilosophie,
vor allem auf Kant mit seiner Unterscheidung einer heteronomen und autonomen Mo-
3 Zitiert aus einem Nachwort von Helmut Thielicke: Reclam Universal-Bibliothek Nr. 8968.
Stuttgart 1969, zu: G.E.Lessing, Die Erziehung des Menschenge schlechts und andere Schriften,
S. 01
4 »von Natur aus« (= physei)
5 von der subjektiven Einsicht oder Absicht = Thesei her. was »Beliebigkeit« zur Folge hatte.
6 Vgl. Elaine Pageis, Versuchung durch Erkenntnis – Die gnostischen Evangelien. Suhrkamp
TB.