Er sah und glaubte - Una Voce Deutschland eV

Moselfahrt
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Rede widerlegt, daß die Antike kein Landschaftsempfinden gehabt habe, den unvergeßlichen
Eindruck geschildert, den man gewinnt, wenn man von den Höhen des Hunsrück
herabkommt und plötzlich das lichte Tal, die Weinberge, in deren grüngoldenem
Laub sich die Sonne reflektiert, die Burgen und die am Ufer gelagerten Dörfer mit
ihren malerischen Fachwerkhäusern und Schenken erblickt. Oft ist es nicht nur dieses
eine Tal, das sich uns zeigt, sondern es sind viele, in denen sich die Mosel verzweigt
und in denen sie sich dem ahnenden Auge inmitten der rebenumsäumten Hügel eher
verbirgt als offen präsentiert. Schaut man vom Calmont bei Bremm herab oder von
der Marienburg bei Alf, dann eröffnet sich ein ungeheures Panorama. Der Blick wird
über die immer neuen Höhen hinweg getragen, bis er schließlich in ungewisser Ferne
verdämmert, die uns dennoch vertraut bleibt, weil auch sie heimisches Land verhüllt.
An heiteren Tagen sind die Abende, die wir hier in den Schenken verbringen, fast
noch besinnlicher als die in den Straußwirtschaften am mächtigen Vater Rhein. Wenn
der Goldglanz der Abendsonne auf das Gold des Weines trifft und um uns herum Stille
einkehrt, dann ist dies die Stunde, in der wir der großen und wechselhaften Geschichte
gedenken, die sich seit den Römern und der Epoche, als Trier noch Kaiserstadt war und
seit der endlosen Kette von Vorfahren, die hier gelebt haben, ereignet hat. Dann bricht
die Nacht herein, deren Ankunft Mörike so eindringlich beschrieben hat, als hätte er mit
uns an der Mosel gesessen und zugeschaut, wie der Mond ihre leisen Wellen schließlich
in sein glitzerndes Licht taucht: »Gelassen stieg die Nacht ans Land, lehnt träumend
an der Berge Wand, ihr Auge sieht die goldne Waage nun, der Zeit in gleichen Schalen
stille ruhn«. Wenn dann die letzten Gäste gegangen sind, kommt die Stunde, in der wir
im Schweigen, das uns umgibt, des Geheimnisses der Wirklichkeit inne werden und
der Urgewalt jener Frage: »warum ist Seiendes und nicht vielmehr Nichts?« und damit
jenes Staunen erfahren, das nach Aristoteles der Anfang der Weisheit ist und dem wir
heute allenfalls noch bei Heidegger mit elementarer Wucht begegnen.
Diese Erfahrung ist in unserer Zeit, welche die Hektik bis zur Besinnungslosigkeit
und die Zerstreuung bis zur Bewußtlosigkeit getrieben hat, so sehr verschüttet, daß
man meinen könnte, sie sei uns von den edlen und weltberühmten Kreszenzen eingegeben,
die hier an den Gestaden der Mosel gedeihen. Aber der Wein – in Maßen genossen
– schärft nicht nur die Aufmerksamkeit und den Blick. Er erhebt auch den Geist und
ist deshalb nicht weg zu denken aus der großen Kultur des Abendlandes. Unbestritten
war auch immer seine Heilkraft, die freilich in einer Zeit, die nahezu allein noch auf
Chemie und kaum noch auf die Heilkräfte der Natur setzt, halb vergessen ist. Als Kurfürst
und Erzbischof Boemund II von Trier (1334-1362) todkrank darnieder lag, soll
er sich am Bernkasteler Doktor gesund getrunken haben, der seitdem diesen Namen
trägt: »Vinum Mosellanum omni tempore sanum«
Doch nun kommen wir zu den schmerzlichen Erfahrungen. Wie eine Perlenkette zogen
sich einst Klöster am Ufer der Mosel entlang, deren Gotteslob sich Tag und Nacht